Día 274: Mateo 9-12

Lee el libro de Mateo capítulos del 9 al 12 (puedes leerlos dando clic aquí: Mateo 9-12).

Notas De Estudio

Capítulo 9: Capítulo bien intenso, con 5 historias milagrosas y varias enseñanzas. La primera sanidad aquí (vv. 1-8) desata una polémica, pues cuando le trajeron un paralítico para que lo sanara, ¿qué uno espera? Que lo sane, ¿verdad? Pero Jesús le dice “Tus pecados son perdonados”, causando que los escribas pensaran que era un blasfemo. Recordemos que los escribas eran un grupo de personas expertas en transcribir a mano las Escrituras (la parte de la Biblia que ahora nosotros llamamos Antiguo Testamento), y por ende sabían mucho de la misma. Ellos entendían (y es verdad) que solamente Dios podía perdonar los pecados, pero no se percataban que tenían a Dios en forma de hombre frente a ellos. El Señor pudo dejar “que piensen lo que quieran”, pero no. Dijo “les demostraré que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados” (v.6)… y entonces lo sanó. Aparte de la lección sobre la divinidad de Jesús, aprendemos algo de carácter: hay posibles conflictos que NO debemos evitar; a veces hay que “remover las aguas”.

De los otros 4 milagros relatados en el capítulo (de 2 ciegos, un mudo, una niña muerta, y una mujer con “hemorragia contínua”), resaltaremos uno. Camino Jesús a resucitar la hija de un líder religioso, dicen los vv. 20-22 que se le acercó discretamente “una mujer quien hacía doce años que sufría de una hemorragia contínua” (la enfermedad parece que era una “menstruación” que no paraba, ¡nunca!) y le tocó uno de los flecos de su “túnica”, pensando que con eso se sanaría. Esa “túnica” era un manto que distinguía a los rabinos (maestros judíos de las Escrituras); lo comparo con el alzacuello que usan algunos ministros cristianos hoy día. Había una creencia judía no relatada en la Biblia, de que los flecos del manto rabínico del Mesías sanaban. De ahí entendemos que ella creía que Jesús era el Mesías, y por eso lo hizo. Curioso es que muchos estudiosos de la Palabra de Dios de la época no se dieron cuenta; Por el contrario, muchos difamaban a Jesús. ¿Nos pasará eso a veces, que sabemos mucho y en la práctica nos quedamos cortos?

Del resto del capítulo nos fijaremos en un llamado. El Señor le dice a un publicano llamado Mateo que sea su discípulo. Como muchos ya saben, los publicanos eran colectores de impuestos a favor de Roma (osea traidores a la Patria), y la mayoría eran corruptos y abusaban de la gente, su gente. También recordemos que un discípulo no es un simple espectador sino un aprendiz, alguien que compartía, convivía con su maestro y trataba de ser como él. Una vez más Jesús fue fuertemente criticado por los fariseos (la secta religiosa judía más fuerte de la época, y paradójicamente quienes en teoría mejor interpretaban la Ley de Dios), por llamar a “tal pecador” para ser su íntimo aprendiz. Cristo nos dio a todos una gran lección al elegir a un “traidor, despreciado y corrupto” como uno de sus primeros servidores. ¿Y qué éramos nosotros cuando él nos llamó? De una forma u otra, eso mismo. Pero como Jesús mismo dijo, “no he venido a llamar a los que se creen justos, sino a los que saben que son pecadores” (v. 13). ¡Gracias Señor!

Capítulo 10: El capítulo anterior termina (vv. 35-38) con Jesús diciendo a sus discípulos que “la cosecha es grande [personas con necesidad de Dios en su vida], pero los obreros son pocos”, y que oraran para que Dios enviara más obreros al trabajo. Este capítulo arranca con la solución al problema: Cristo enviando más obreros (sus 12 discípulos más cercanos) a recoger la cosecha, o sea llevar y mostrar las Buenas Noticias del Reino de Dios a las ciudades, pueblos y aldeas de Israel (vv. 1-15). Acto seguido y hasta el final del capítulo, Jesús les da enseñanzas relacionadas con el hecho de ser obreros de su obra:

Anuncia las dificultades y persecuciones futuras contra ellos, sus seguidores (vv. 16-25).
Los anima a no temer a los demás y esparcir el mensaje con fuerza (vv. 26-33). Les advierte que su mensaje trae inevitables conflictos a nuestra sociedad (vv. 34-36).
Deja BIEN claro que en nuestra vida El debe ser “el primero o nada” (vv. 34-42). Nota: aprendámonos el v. 39 de memoria; valdrá la pena.

Capítulo 11: Más de la mitad del capítulo tiene que ver con Juan el Bautista (vv. 2-19). Los discípulos de Juan (quien estaba preso) preguntan a Jesús de su parte si El es el Mesías prometido o es otro. Jesús simplemente dice “Regresen a Juan y cuéntenle lo que han oído y visto: los ciegos ven, los cojos caminan bien, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les predica la Buena Noticia”. A mi parecer el Señor sabía que Juan entendería. Desde que se iban los discípulos de Juan a darle la noticia, Jesús les habló a las multitudes acerca del gran siervo que era Juan el Bautista. También explica que Juan es el “mensajero” anunciado en el Antiguo Testamento (específicamente en Malaquías 3:1) que prepararía el camino para el Mesías, y que también es el Elías “que los profetas dijeron que vendría” en Malaquías 4:5. Pero fijémonos que el que bautizó al Señor mismo, vio la paloma del Espíritu sobre El, y oyó la voz de Dios afirmando a Jesús (3:13-16), ahora manda a preguntar para estar seguro. Bueno, todos tenemos nuestros días oscuros con temor y dudas, ¿o no?

Del 20 al 24 Jesús critica duramente a las personas de Corazín, Betsaida y Capernaúm. ¿Por qué? No solo por no creer ni arrepentirse, sino porque su actitud era a pesar de la inmensidad de milagros que él había hecho a la vista de ellos la relación que el Señor hace con ellos y Sodoma, Gomorra, Tiro y Sidón (ciudades famosas por su maldad) es bien fuerte.

Los versos finales presentan a Jesús orando dando gracias a su Padre e invitándonos a nosotros (así lo veo, como una invitación a TODOS nosotros), a descansar; sí a descansar en El.

Capítulo 12: Aquí estamos llenos de conflictivos momentos y enseñanzas de Jesús. Los 2 primeros están relacionados con el día de reposo; sobre recoger para comer y sobre sanar enfermos. Cristo les demuestra por la Palabra que se puede hacer bien en el día de reposo. Después de estos encuentros “los fariseos convocaron a una reunión para tramar cómo matar a Jesús” (v. 14).Luego sigue un “refrescante paréntesis” en el que se cita a Isaías 42, presentando a Jesús como quien cumple con esa profecía. Mateo es el evangelio que más citas al Antiguo Testamento presenta.

Jesús sigue y sana a un ciego y mudo sacándole un demonio; los fariseos responden diciendo que lo puede hacer por el poder del mismo Satanás. Jesús, que “conocía sus pensamientos”, les contestó con palabras sabias que demostraban su absurdo (vv. 26-28) y brinda otras enseñanzas relacionadas.

Otro día “algunos maestros de la ley religiosa y algunos fariseos” le pidieron a Jesús una “señal milagrosa” para probar su autoridad. Y me pregunto, ¿qué más señales querían? Muchísimos enfermos sanados de todo tipo, demonios saliendo, MUERTOS resucitados. ¡¿Qué más?! El Señor los acusó de ser una generación “maligna y adúltera”. Pero, ¿y nosotros? ¿No hemos visto suficientes pruebas del poder, la presencia y la bondad de Dios? Sin embargo, en ciertos momentos actuamos como si Dios estuviera “a prueba”; como si El tuviera que demostrar algo más para que podamos seguir creyendo. Entonces, ¿qué clase de generación somos?

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Día 273: Mateo 5-8

Lee el libro de Mateo capítulos del 5 al 8 (puedes leerlos dando clic aquí: Mateo 5 – 8).

Notas De Estudio

Capítulos 5-7: Los capítulos 5-7 pueden ser de los más importantes no solo en Mateo sino en todos los evangelios. Estos tres capítulos contienen lo que conocemos como “El Sermón del Monte” central en las enseñanzas de Jesús y, si miras con mucha atención, también en el resto de los escritos del Nuevo Testamento. Jesús, habiendo atraído una gran multitud a causa de su ministerio, empieza a enseñarles lo que serán los nuevos mandamientos de este Nuevo Pacto. Su misión no es “abrogar la ley” sino “complementarla”. Los temas van desde enfatizar una espiritualidad para todo el mundo (como vemos en las “Bienaventuranzas” 5:1-12), el homicidio, adulterio, oración, ayuno, decir cosas de más o jurar, la venganza hasta estar firmes siguiendo esas cosas. El sermón pierde sentido si vemos cada uno de los temas como separados de los demás, debemos verlo como un sermón, una sola estructura, no como “un mensajito aquí y otro allá”.

Estos tres capítulos han cambiado la vida de miles de personas y han sido el detonante del ministerio y movimiento de cientos de hombres y mujeres cristianos que han influenciado la iglesia de Cristo hasta el día de hoy.

Capítulo 8: Aquí se acentúan varios milagros de Jesús haciendo una pausa para señalar lo que costaba seguir a Jesús. El milagro destacable es el del siervo del centurión. Un capitán de cien soldados (eso era un centurión), que no es judío, supuestamente pagano, resulta tener mucho más fe que cualquier habitante del pueblo de Dios. La fe de este hombre empieza cuando él reconoce que está metiendo a Jesús en problemas al pedirle que vaya a la casa de un no-judío (algo que según las leyes de pureza era prohibido) y se acerca a él para pedirle que no entre en su casa pero que solo con su orden el siervo quedará sano. Este acto de fe representó para Jesús la sorpresa de no haberlo visto en otro lugar en Israel.

La intención del capítulo es mostrar que se cumple la profecía de Isaías: “El cargo con nuestras enfermedades y soportó nuestros dolores.” (Isaías 53:4)

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Día 272: Mateo 1-4

Lee el libro de Mateo capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: Mateo 1 – 4).

Notas De Estudio

Capítulos 1-4: Mateo es el primer libro del Nuevo Testamento, que es la parte de la Biblia que contiene las enseñanzas de Jesús, la historia del primer movimiento de la iglesia, las cartas de algunos de los apóstoles a ciertas iglesias de las que se habían plantado en ese momento, y Apocalipsis, que contiene la revelación del Apóstol Juan sobre el final de los tiempos y la restauración de todas las cosas bajo el Reino Supremo de Dios. El nombre “Nuevo Testamento” es la forma de diferenciarlo temáticamente del “Antiguo Testamento”. Ok… una forma simple de explicarlo es: La temática del Antiguo Testamento ronda alrededor del pacto de Dios con el pueblo de Israel, y el Nuevo Testamento tiene su temática rondando alrededor de un nuevo pacto (de ahí “Nuevo Testamento”) hecho con Dios y todo aquel que llegue a creer en El (aunque no sea judío), quien recibe el perdón de los pecados mediante la muerte y resurrección de Cristo, solo por gracia no por obras (lo cual es también contrario al pacto del AT que era basado en la ley).

Mateo es también el primero de los cuatro evangelios, y el primero de los llamados “Evangelios Sinópticos” (Mateo, Marcos y Lucas), llamados así porque son muy semejantes en gran parte de su contenido. Sin embargo, aunque es el primero en orden en el Nuevo Testamento fue el segundo en ser escrito (Marcos fue el primero y Lucas el tercero, Juan fue escrito muchos años después de que Juan fuese completado).

A pesar de que el autor no se presenta en el escrito, la tradición cristiana desde muy tempranos tiempos afirma que Mateo (o Leví el publicano) es el escritor de este evangelio. Mateo escribió el libro como una forma de preservar el testimonio del ministerio de Jesucristo desde la perspectiva de un testigo ocular, y enfatiza las siguientes verdades teológicas: (1) Cristo es el Mesías que la gente de Dios  ha estado esperando por mucho tiempo, (2) Jesús es el nuevo Abraham, el fundador de un nuevo Israel espiritual, que consiste en judíos y gentiles, (3) Jesús es el nuevo Moisés, liberador e instructor de la gente de Dios, (4) Jesús es Emanuel, nacido de una virgen y que completa las profecías del Antiguo testamento.

Por el énfasis que hace en estas verdades sabemos que el evangelio fue escrito para un público que en su mayor parte era judío.

Los primeros cuatro capítulos se dedica a probar que: Jesús es descendiente legítimo de David (como vimos en la genealogía del capítulo 1), Juan como el “Elías” que prepara el camino para que el Mesías venga, la tentación de Jesús y el inicio de su predicación y la búsqueda de los primeros discípulos.

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Día 271: Malaquías 1-4

Lee el libro de Malaquías capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: Malaquías 1 – 4).

Notas De Estudio

Capítulos 1-4: El libro de Malaquías es el último del Antiguo Testamento, y para los judíos (como mencionamos antes) representa el cierre de la tradición profética, no más palabras a través de profetas después de Malaquías hasta que llegue el profeta Elías (ver 4:5-6). Para los judíos Elías (quien nunca vio muerte, sino que fue arrebatado 2 Reyes 2:10-11) abriría el paso al Mesías. Mientras que para los judíos la tradición profética termina con Malaquías, para los cristianos solo hubo un poco más de 400 años de silencio que fueron rotos por Juan el Bautista. Por eso los discípulos, entendiendo que Jesús era el Mesías preguntaron sobre Elías y la respuesta de Jesús podemos verla en Mateo 17:10-13.

Volviendo con Malaquías: su nombre significa “Mi Mensajero”, y desde tiempos muy antiguos se ha creído que no era el nombre del profeta sino un pseudónimo o apodo basado en el 3:1 (“¡Miren al mensajero de mi pacto!”). Su nombre ha llevado a todo tipo de conjeturas ya que solo se identifica con éste sin dar ningún detalle genealógico. Malaquías profetizó durante el Segundo Templo (ya reconstruido) y cuando ya había un sistema organizado de logística y trabajo sacerdotal, convirtiéndose así los sacerdotes en el blanco principal de sus profecías junto con la infidelidad del pueblo al momento de traer los sacrificios. Este libro capta el mensaje esencial del Antiguo Testamento y le muestra al lector la naturaleza de Dios y nuestra relación y responsabilidad con El y los otros en la comunidad del pacto.

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Día 270: Zacarías 11-14

Lee el libro de Zacarías capítulos del 11 al 14 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 11 – 14).

Notas De Estudio

Capítulos 11: Los pastores aquí representados son los líderes políticos (no religiosos, que es quizás la connotación que nos da el pasaje en nuestros días), la identidad de estos líderes no es revelada dando paso a múltiples interpretaciones. En todo caso lo que enfatiza el mensaje profético es que los líderes juegan con el destino de quienes “cuidan” (la gente del pueblo) sin importarle lo que pase con ellos solo lo que puedan ganar, ya sea poseyendo la oveja (esclavizando la gente), vendiéndolas (sacándole provecho) o matándolas (oprimiéndolas).

Capítulos 12-14: Esta sección es separada de la anterior (caps. 9-11) por la presencia del subtítulo que abre el capítulo 12 (12:1, ver y comparar con 9:1). Lo que le da cohesión a toda esta sección es la repetición constante de “ese día”. Esta sección crea un puente entre el mundo actual en el que Zacarías profetiza y un futuro esperado en el que el Reinado del Señor sobre toda la tierra será claramente manifestado de modo que todos lo reconocerán. Aparte de eso, esta parte nos lleva al proceso que conducirá a ese futuro. Siguiendo la tradición profética este proceso traerá tumulto político y militar junto con el movimiento anormal de elementos cósmicos y astronómicos y la transformación del paisaje de Jerusalén.

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Día 269: Zacarías 6-10

Lee el libro de Zacarías capítulos del 6 al 10 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 6 – 10).

Notas De Estudio

Capítulo 6: Se da otra visión. Hasta ahora habrás notado que en cada visión el profeta levanta la vista, una indicación de que la visión viene de arriba, del cielo, de Dios. La visión de los cuatro carros indica que Dios es Soberano y está en control de toda la tierra. Esta visión se parece mucho a la primera en la que jinetes patrullaban la tierra, esta vez son carros. Mientras en las otras visiones el ángel preguntaba sobre la falta de paz en Jerusalén, esta visión provee la respuesta: El Espíritu de Dios la ha pacificado.

La última parte del capítulo en que se usa a Josué, el sacerdote, como ejemplo al ponerle una corona sobre su cabeza, es una profecía mesiánica: el futuro Rey de Paz será al mismo tiempo sacerdote para este pueblo, no solo los gobernará en los asuntos sociales sino que también guiará a la gente a Dios.

Capítulo 7: Muy parecido a Isaías 58 donde se habla del ayuno (dejar de comer y tomar líquido durante un tiempo específico por un propósito específico que bien puede ser fortalecimiento del espíritu mediante la abstinencia de lo que fortalece la carne), del ayuno que agrada al Señor. Esta vez lo que inicia la profecía es la pregunta del pueblo, aparentemente habían iniciado un ayuno durante días específicos desde que entraron en exilio, pero ya han salido del exilio: ¿deberían seguirlo? La respuesta del profeta es: “Si no lo hacen de corazón y si lo siguen haciendo con la actitud que lo hicieron todos estos años: no hacen nada.” Su ayuno es igual a “no-ayuno”. Si practican ayuno deben también practicar la justicia.

Capítulo 8-10: Se contrasta la bendición, restauración y gloria de Jerusalén con la condena de los otros pueblos. El contraste es importante para quienes lo escuchan pues vienen de años de opresión y castigo mientras ven a otros pueblos ser fuertes y surgir. La palabra de Dios dice: todos estos pueblos serán destruidos mientras que Jerusalén, no solo será restaurada, sino que será puesta en alto.

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Día 268: Zacarías 1-5

Lee el libro de Zacarías capítulos del 1 al 5 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 1 – 5).

Notas De Estudio

Introducción al libro: El libro de Zacarías es fechado en el mismo período que Hageo: los primeros años de Darío 1 (que reinó del 522-486 a.C.). El libro de Esdras asocia a Zacarías junto a Hageo con motivadores proféticos de la reconstrucción del Templo (Esdras 5:1), y no nos debe extrañar ya que veremos que Zacarías está lidiando con los mismos asuntos con que Hageo profetiza: la restauración de la comunidad de los Judíos en el Período Persa. El libro también señala la disonancia que hay entre el estatus y poder de la comunidad y el Templo, la disonancia es resuelta de una forma que nos lleva a la esperanza y reafirma las creencias de la comunidad así como su lugar en la economía divina.

Su autor es Zacarías, quien aparentemente era sacerdote (Nehemías 12:16), quien da fecha a dos períodos de su ministerio profético (520 a.C. y 518 a.C.).

¡Leamos!

Capítulo 1: Este capítulo es un mensaje de esperanza para el pueblo obediente, siendo la obediencia la condición para que lo que se espera se cumpla. Las profecías son acompañadas con visiones cuasi-apocalípticas (nos hacen recordar los “Cuatro Jinetes del Apocalipsis” y las visiones con cuernos del mismo libro, aunque no hay conexión alguna). Los jinetes aquí son más “patrulleros” enviados por el Señor para ver si todo estaba en orden. Ambas visiones adelante el retorno de Dios y su Shekinah (gloria) a Jerusalén, de quien Ezequiel había profetizado como Dios había salido de la ciudad y el Templo.

Capítulos 2-3: Aunque medir puede significar ver si hay rectitud en la ciudad o nación, aquí tiene una conexión con la gloria de Jerusalén: ¿para que medirla si la ciudad será tan grande y tan rica que sus límites serán extendidos? Un mensaje directo de esperanza para un pueblo que reconstruye una ciudad que lleva 70 años destruida.

En el capítulo tres la profecía está conectada con Josué, líder religioso de quienes habían regresado del exilio. Es también un mensaje de esperanza: a pesar de haber pecado y de ser acusado por el acusador (Satanás, en hebreo “ja-satan” literalmente “el acusador”), Dios lo ha elegido y le ha dado una nueva vestidura. El pueblo (quien es representado por Josué, primer sumo-sacerdote después del exilio) tiene el chance de servir privilegiadamente delante de Dios, si obedece.

Capítulos 4: Con el reto de reconstruir el templo y la ciudad, la gente de Dios se siente pequeña, abrumada, oprimida. La oposición venía de todos lados (Esdras 3 y 4 nos hablan de algunas de esas conspiraciones), pero Zacarías veía las cosas de manera diferente: Dios empoderará a su gente y a su líder Zorobabel para que lleve a cabo la labor. El verso 10 es clave: “No menosprecien estos modestos comienzos, pues el Señor se alegrará cuando vea que el trabajo se inicia…”

Capítulo 5: La quinta visión se enfoca en la Torah (los primeros cinco libros de la Biblia), ahora hay un cambio de enfoque: de animar a la gente a hacer lo que debe hacer a revelar lo que Dios hará. En el Antiguo Testamento el pacto de Dios con Israel es presentado como una relación recíproca: Dios bendice al pueblo que obedece, y eso no es menos cierto para los que han regresado del exilio.

Luego el capítulo continúa midiendo la maldad del pueblo, la mujer dentro de la medida (una olla o recipiente con tapa) representa la maldad (el hecho de que sea femenina es que la palabra en hebreo, como en español, es femenina). Otras dos mujeres aladas se llevan la “maldad del pueblo” lejos, hasta Babilonia. Lo que pudiese representar que si el pueblo sucumbe nuevamente a la idolatría, sería llevado de nuevo en cautiverio.

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Día 252: Ezequiel 45-48

Lee los capítulos del 45 al 48 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  45-48)

Notas De Estudio

Capítulos 45-46: Sigue la descripción del Templo junto a la logística de algunas actividades. En este libro las tierras deben ser alineadas con la orientación del Templo (este-oeste). Esto difiere con las divisiones hechas durante la conquista de Josué. La asignación de la tierra se toca con más detalle en los capítulos 47-48. No solo hay diferencia entre las divisiones de la tierra sino también con los sacrificios que se suponen deben hacerse para la Pascua. En Ezequiel son siete terneros y siete carneros, en Números la orden es dos novillos, un carnero y siete corderos de un año (Números 28:19). ¡Estamos hablando de un nuevo orden de las cosas! Ezequiel, como sacerdote que es al mismo tiempo que profeta, sabe que Dios está dando el restablecimiento del culto en el templo pero bajo nuevos patrones. Todas las medidas estandarizadas (45:10-12) son requerimientos de la santidad del Templo. En el capítulo 46 no solo se regularizan los sacrificios y la propiedad, sino también la forma en que el príncipe (“gobernante”) del pueblo y la gente deben manejarse. El gobernante tiene una posición central en el culto del Templo, regulada obviamente por la profecía, lo que nos indica que hay una intención en que el hombre se mantenga puro. Ya lo hemos visto: cuando los gobernantes se desvían el pueblo también.

Capítulo 47-48: La imagen del río que corre desde el Templo nos hace conectar con Apocalipsis 22:1-2, donde un río sale directamente del trono de Dios y tiene a cada lado el árbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones, y también nos hace recordar el Jardín del Edén, desde donde salía un río que se ramificaba en cuatro (Génesis 2:10-14). Esto indica el rol del Templo como centro de la creación, desde donde surge vida, no solo para Israel sino a todo lo que toque el río.

Desde el verso 13 del capítulo 47 y todo el capítulo 48, entonces se concentra en la repartición de la tierra, que se da en el contexto de la reconstrucción del Templo y la renovación de la creación.

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Día 251: Ezequiel 41-44

Lee los capítulos del 41 al 44 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  41-44)

Notas De Estudio

Capítulos 41-44: Continúa la visión del templo que Dios le da a Ezequiel y que está cimentada en promesas de restauración (Ezequiel 37:24-38) para hacer un pacto de paz con Israel y construir el santuario entre ellos para siempre. Esta visión provee una cubierta literaria y conceptual para el libro y complementan la visión de la partida de Dios del Templo. El Templo no es solo reconstruido sino que la Presencia de Dios (Shekinah) vuelve al Templo, lo que es símbolo no solo de la aprobación de Dios sino de la inauguración de lugar. Los capítulos 40:1-43:12 revelan instrucciones concernientes a la construcción del Templo y al retorno de la gloria de Dios, y del 43:13 al 47:12 son instrucciones con respecto a la estructuración y actividades del recinto. Los detalles del Templo, el atrio, sus cuartos, el mobiliario, sus leyes y la terminología usada para detallarlo difieren de los aspectos dados para el Tabernáculo (ver. Éxodo 25-30; 35-45), al Templo de Salomón (1 Reyes 6-7) e incluso al Segundo Templo que fue completado por Zorobabel en el 515 a.C. (durante el reinado de Darío 1 de Persia) y remodelado y ampliado por Herodes (destruido luego por los Romanos en el 70 d.C.). A causa de estas discrepancias con el Tabernáculo y el Primer y Segundo Templo, la tradición judía lo asigna a un Tercer Templo que será construido en los tiempos del Mesías.

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Día 250: Ezequiel 37-40

Lee los capítulos del 37 al 40 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  37-40)

Notas De Estudio

Capítulo 37: Este es el capítulo más famosos del libro de Ezequiel, donde el profeta es llevado por el Espíritu (algo que también ocurre en el 1:3; 3:14; 8:1; 40:1) esta vez a un valle lleno de huesos secos. Los huesos secos al sol representaban cuerpos que no habían sido enterrados, lo que recordaba una ejecución violenta de los juicios que Dios había hecho contra Israel. Que estén secos también indican que habían muerto hace mucho tiempo. Huesos secos es también una metáfora usada en otros pasajes bíblicos (Proverbios 15:30; 17:22). Ezequiel reconocía que Dios tiene poder para levantar a gente de la muerte (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:18-37; Isaías 26:19) pero estos cuerpos estaban extra-muertos: no había carne ni resto de carne sobre ellos.

La restauración de los huesos a cuerpos con músculos, articulaciones, tendones y piel, cuerpos a los que se les da el soplo del Señor (espíritu de vida) indicando la futura restauración de Israel.

La parte final del capítulo tiene otra acción metafórica: dos varas (trozos de madera) uno con el nombre de Reino de Israel y otro con el nombre “Reino de Judá”, indican una futura restauración no solo de Judá sino de todas las tribus de Israel. Hasta el día de hoy todavía no se ha cumplido esa profecía y seguimos hablando de “las tribus perdidas de Israel”.

Capítulo 38-39: Estas profecías expresan un escenario apocalíptico de la victoria de Dios sobre las naciones que amenazan a Israel. La identidad de Gog, rey de Magog es incierta aunque algunos lo han identificado el Rey Giges de Lidia. Gog es asociado con Gomer, Magog. Mésec y Tubal hijos de Jafet (Génesis 10:2), y quienes poblaron Europa y Asia Menor. Pero las referencias trascienden las circunstancias del histórico Gog ya que se habla de un líder prominentemente vil (una especie de Hitler) que llegará después de que Israel sea restaurado y restablecido. La única referencia bíblica a Gog fuera de Ezequiel está en Apocalipsis 19-20, donde Gog sirve como símbolo de las fuerzas del anticristo, y donde la batalla de Armagedón hace paralelo con la batalla de la que se habla en estos capítulos.

Hay personas que identifican a Mésec con Moscú y Tubal con Tobolsk (ambas ciudades rusas) pero no hay evidencia para esta comparación etimológica.

Capítulo 40: Junto con la profecía de la futura restauración de Israel también se dan profecías sobre el futuro templo. Los babilonios llevaron el templo de Salomón a escombros, pero ya Ezequiel había profetizado la partida del Espíritu y la Presencia de Dios (Shekinah) del lugar.

El hecho de que se de una imagen de un nuevo templo y sus habitaciones, es una profunda promesa de restauración, no solo del pueblo de Israel sino de el lugar como centro de adoración a Dios.

La visión inicia en este capítulo y termina en el capítulo 48.

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