Día 310: 2 Corintios 1-3

Lee el libro de 2 Corintios capítulos del 1 al 3 (puedes leerlos dando clic aquí: 2 Corintios 1-3)

Notas de Estudio

Introducción: En ninguna de las epístolas del Nuevo Testamento se revela tanto el corazón y las emociones del autor como en 2 Corintios. Timoteo había regresado a Éfeso contándole a Pablo que la iglesia todavía estaba en problemas, en parte por la llegada de “falsos profetas” (2 Corintios 11:13-15), probablemente judaizantes (creyentes que entendían que los cristianos estaban obligados a guardar todas las prácticas de la Ley Mosaica), pero también la carta anterior de Pablo, aunque había provocado arrepentimiento en la gran mayoría, le había ocasionado cierta tristeza y una minoría todavía seguía en rebeldía. Así que Pablo escribe esta carta para animar a los arrepentidos (aunque algunos con bajo ánimo) y para tratar de convencer a la minoría todavía rebelde de su autoridad como Apóstol de Cristo.

Capítulos 1-2: Después del acostumbrado saludo junto a unas cuantas palabras  de agradecimiento a Dios, Pablo procede con el contenido de la carta. El sufrimiento del que habla en 1:6-7 tiene que ver con cosas que sufrió durante su visita a los corintios, y del que habla en 1:8-11 es la experiencia casi mortal que vivió en Éfeso y que podemos leer en Hechos 19. Luego se dedica a defenderse por no haberlos visitado en un tiempo acordado, lo que provocó que algunos hermanos lo criticaran de “falso” por no cumplir con su promesa de visita. Hay una relación estrecha entre Pablo y los corintios pero también vemos que estos hermanos eran de carácter difícil, y si vemos el formato íntimo de la carta, es triste que el plantador de esa iglesia y Apóstol de Cristo tenga que estar defendiéndose de esa manera.
En 2:5-12 les pide a los hermanos que restauren a quien habían expulsado por orden de Pablo a causa de su pecado de inmoralidad sexual (como vimos en 1 Corintios se acostaba con su madrastra), ya era tiempo de que el hombre al mostrar arrepentimiento sea restaurado a la comunidad de fe.

Capítulo 3: Los falsos apóstoles que molestaban a los corintios habían producido cartas de recomendación. Pablo nunca sintió la necesidad de pedir recomendaciones. Las cartas de recomendación son ellos mismos los corintios, y las iglesias plantadas y produciendo discípulos en la Provincia de Asia. La transformación espiritual de estos creyentes era “credencial” suficiente para que Pablo no necesitase nada más.
La comparación que hace entre el ministerio de Moisés “escrito en piedras” y con una gloria que se desvanece, y el ministerio de Cristo escrito en el corazón de los creyentes y con una gloria que no desaparece, es muestra de la fuerza del trabajo del Espíritu en el corazón de cada uno de los que han aceptado al Señor.

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Día 309: 1 Corintios 13-16

Lee el libro de 1 Corintios capítulos del 13 al 16 (puedes leerlos dando clic aquí: 1 Corintios 13-16).

Notas de Estudio

Capítulo 13: A pesar de que los dones son importantes, el camino más importante dentro del cristianismo es el amor. Ninguna práctica cristiana que no provenga del amor no proviene de Dios y por tanto su permanencia es efímera. Así que la Palabra nos insta a que antes de hablar en muchas lenguas, dar profecías acertadas, dedicarnos a conocer los planes secretos de Dios, debemos dedicarnos a amar como Dios. Siempre volveremos al mismo lugar: el amor.

Un ministerio cristiano que carece de esto es entonces un ministerio no-cristiano aunque lo que se haga sea muy cristiano. El amor permanece, los dones pasan.

Capítulo 14: Uno de los dones más controversiales es “hablar en lenguas”. Este don puede presentarse de dos maneras:

1- Hablar en un idioma extranjero verdades de Dios. En este caso un grupo que hable ese idioma debe estar ahí, sino es así entonces el que habla en lengua debe callar, pues estas palabras son para sí mismo. A pesar de esto, es muy difícil que un hablar en lenguas en idiomas conocidos pase si no hay quien la reciba.
2- Hablar en lenguas angelicales. En este caso Dios está edificando a la persona que lo habla o, en caso que haya otra persona en ese momento que tenga el don de interpretación, toda la iglesia resultará edificada. En caso que no haya nadie que lo interprete la persona que habla en lenguas debe callar, el Espíritu está hablando a su espíritu y no hay razón para hacer un desorden. Algunos dicen “no me puedo controlar el Espíritu me toma y no me queda de otra”, la Palabra dice “La persona que hable de parte de Dios podrá decidir cuándo hablar y cuándo callar.” (v. 32)

Esto es un punto controversial y constantemente vemos iglesias donde todo el mundo está hablando en lenguas y nadie interpreta causando tremendo desorden que se oculta detrás de “esto es el Espíritu”, pero la Palabra de Dios es clara: si no hay interprete cállense.

Capítulos 15-16: Uno de los puntos centrales del cristianismo es la resurrección de Cristo. Muchos pseudo-Cristos aparecieron y fueron asesinados pero lo que diferencia a ellos del verdadero Cristo es que este vino, murió por nuestros pecados pero resucitó para darnos garantía de vida. La resurrección es el motor que impulso a los primeros cristianos a arriesgar sus vidas por la predicación del evangelio. Algunos en la iglesia de Corinto no creían en la resurrección (por lo menos no que nosotros resucitaremos), Pablo les afirma que si no hay resurrección entonces lo que predicamos es falso, comamos y bebamos, dediquemos nuestra vida al azar porque mañana moriremos. Todo creyente de Cristo debe tener muy pendiente la realidad de la resurrección.

El capítulo 16 son asuntos más personales dirigidos a la iglesia: la ofrenda para Jerusalén, planes de Pablo y algunos consejos finales (siempre importante tenerlos en mente), que incluyen prestarle atención a sus líderes.

La carta es firmada por el mismo Pablo que afirma que la escribió con su propia mano.

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Día 308: 1 Corintios 9-12

Lee el libro de 1 Corintios capítulos del 9 al 12 (puedes leerlos dando clic aquí: 1 Corintios 9-12).

Notas de Estudio

Capítulo 9: Para los que dudan de la autoridad de Pablo como apóstol, la carta más profunda de referencia son los mismos corintios: el hecho de que ellos estén firmes en el Señor se debe al esfuerzo de Pablo y su equipo. Los que ejercían el apostolado tenían derecho a:

1- Ser recompensados por su servicio apostólico.
2- Tener una esposa y creyente.
3- No tener un trabajo secular y de esta manera dedicarse completamente al ministerio.

Aparentemente entre sus luchas por seguir a ciertos líderes y dividirse en base a eso, algunos habían señalado que como Pablo no era un verdadero Apóstol (quizás no como Pedro que caminó con Cristo) no tenía derecho a ser sostenido por la iglesia. A pesar de que Pablo había decidido no vivir según estos derechos (no era casado, trabajaba con sus propias manos para no recibir dinero de la iglesia), defendía que su premio eran ellos mismos y cada uno de los que habían de alguna u otra forma recibido el evangelio a través de él.

¡Qué triste que eso haya sucedido! ¡Qué triste que todavía hoy muchos creyentes andan en división agraviando a aquellos que le han sido de bendición!

Capítulos 10-12: Como preámbulo a la siguiente parte (cap. 11) el capítulo 10 Pablo toma como ejemplo al Pueblo de Israel, quienes a pesar de ser el pueblo elegido de Dios también habían participado en prácticas oscuras que reflejaban su contacto con los pueblos de alrededor o conductas que eran comunes entre ellos en Egipto pero que no habían dejado. Eso provocó que ninguno de los que salieron de Egipto pudiese entrar a la Tierra Prometida. De la misma forma los que participan de la Cena del Señor (una actividad instituida por Cristo para que recordemos lo que hizo por nosotros y que al mismo tiempo indica que tenemos comunión con El) deben tener cuidado de involucrarse en prácticas pecaminosas sexuales o en prácticas que tienen conexión con ritos idolátricos.

Algunos ponían como excusa el “yo soy libre para hacer lo que quiera” (11:23) y ¡claro que sí! pero no todo nos conviene, principalmente cosas que nos llevan a alejarnos de Dios.

Hoy en día es muy difícil encontrar a alguien que pueda decirnos a boca llena “Sigan mi ejemplo, como yo sigo el ejemplo de Cristo.” (11:1), pero era la forma en que se hacía discipulado: imitación. Los hermanos de la primera iglesia entendían este concepto y Pablo les pide que lo hagan: “estoy siguiendo a Cristo esa es la autoridad que tengo para decirles que me sigan a mi.”

Luego toca dos puntos:

1- Sobre el uso del velo, una práctica que ha caído en desuso en la iglesia aunque algunas todavía lo practican.
2- La Cena del Señor o Reunión de la Iglesia: debe ser un reflejo de lo que Cristo ha hecho en la iglesia, no una fiesta ni una juntadera sin propósito en la que los más privilegiados comen y los otros quedan con hambre sino un recordatorio de lo que Dios ha hecho.

El capítulo 12 es sobre los dones o capacidades especiales que el Espíritu da para la edificación de la iglesia. Es un tema al día de hoy controversial, porque algunas iglesias piensan que ya los dones han cesado pues su uso no es necesario en la iglesia de hoy, pero ¿cómo entonces se edifica la iglesia? ¿por qué algunos dones siguen en función (la enseñanza, el liderazgo, etc.) pero otros no? Es una respuesta que se dio cuando los dones que la gente usualmente tacha de sobrenaturales escaseaban (aunque todos son sobrenaturales), pero el hecho de que los dones que son más prácticos (servicio, sabiduría, etc.) estén significa que el Espíritu sigue derramando dones y una iglesia intencionada en que todos los dones se reflejen: los refleja.

Los dones no son para edificación personal sino para edificación de la iglesia, son variados y diversos y todos son importantes, no hay uno más importante que otro, aunque unos son más visibles que los demás.

 

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Día 307: 1 Corintios 5-8

Lee el libro de 1 Corintios capítulos del 5 al 8 (puedes leerlos dando clic aquí: 1 Corintios 5-8).

Notas de Estudio

Capítulos 5-6: Lo que los corintios estaban tolerando (que un hombre estuviese acostándose con su madrastra y públicamente, lo sabemos porque llegó a los oídos de Pablo) era pena capital en el Imperio Romano y la persona podía ser llevada a la muerte. Es obvio que a cualquier persona le sorprendería que una actitud como esta sea tolerada en la iglesia. Pablo (obviamente enojado de asombro) habla de “entregarlo a Satanás”, ¿que significa eso? ¿cómo un apóstol, líder de la iglesia habla así? ¿no se supone que los creyentes deben tener amor?

A lo que Pablo se refiere es que se saque a esa persona de en medio de la Iglesia como una forma de que sepa que sus actos no son apoyados ni endorsados por los creyentes (esta persona por sus actos ya estaba fuera del cuerpo de Cristo así que era solo cuestión de que se notara), esto obviamente lo pondría triste y en la posición de recapacitar sobre sus actos, como veremos más adelante que paso volviendo Pablo a escribirles al respecto pero esta vez para que lo reciban entre los creyentes.

Pablo les insta a los creyentes a no involucrarse con gente que se llama creyentes pero sus actos inmorales dicen lo contrario.

Sus posiciones son fuertes, pero es lo que dice.

Algunas iglesias han optado por usar esto para sus procesos disciplinarios y expulsan  de sus instituciones a creyentes que cometen ciertos actos. Están en la libertad de hacerlo pero no hay necesidad de esto al menos que sean casos muy extremos en donde no hay muestra de arrepentimiento de la persona, como pasaba aquí en Corinto. En ese caso, muchas veces no existe ni la necesidad de expulsarlos, la persona al ser confrontada decide seguir con sus actos (¿se entrega a sí mismo a Satanás?) y muchas veces vuelve, sabiendo que necesita restauración.

Otro de los casos que se veía en Corinto (sí, eran gente problemática): los hermanos eran incapaces de resolver los problemas personales que surgían entre ellos, así que los resolvían en la corte. Para ser abordado en una carta a toda la iglesia (y cuando decimos “iglesia” no imaginemos un grupo de personas que se reúne en el mismo lugar sino en diferentes grupos que hacían reuniones en casas y otros lugares) es que aparentemente los casos eran muchos, así que se les exhorta a que maduren y tengan la capacidad de resolver los conflictos entre ellos mismos sin hacer pleitos delante de los no creyentes.

Cuando una iglesia está dirigida por la falta de amor entre los creyentes, las mismas divisiones que hay en cuanto a qué líder se sigue se proyectan hacia los mismos discípulos que se llaman miembros de esa congregación, provocando que haya disputas irreconciliables pero que al mismo tiempo los creyentes sean capaces de aliviar la tensión, porque son ciegos a causa de la división.

Eso no debe suceder entre nosotros.

Capítulos 7-8: Las recomendaciones de Pablo en su primera carta (carta que no tenemos sino que solo conocemos por referencia) habían provocado una respuesta tácita de los creyentes en Corinto “¡Ah! es mejor no tener relaciones sexuales…”. Aparentemente estos creyentes no imaginaban un escenario sexual en el que las orgías, el adulterio y la fornicación no fueran ingredientes comunes. El Apóstol aconseja a que tampoco se debe llegar al otro extremo: SI AL SEXO pero en el contexto del MATRIMONIO.

Dentro del pasaje vemos que es muy fuerte la idea de la pronta venida de Cristo, por lo que Pablo prefería que la gente no se casara sino que se dedicara a una vida de completa entrega al Señor, entendiendo que esa es su recomendación personal no la de Cristo, y que también era una idea irrealizable para muchos, poniéndolo en diferentes escenarios.

El capítulo 8 se enfoca en algo que ya tratamos en el Día 305, dar click aquí para verlo: Romanos 13-16

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Día 306: 1 Corintios 1-4

Lee el libro de 1 Corintios capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: 1 Corintios 1-4).

Notas de Estudio

Introducción: La carta a los corintios (los habitantes de Corinto) fue escrita por Pablo probablemente unas semanas antes de Pentecostés, en la primavera del año 56 d.C. Pablo plantó esta iglesia en su segundo viaje misionero con la ayuda de Priscila y Aquila, y luego enviaron a Apolo (Hechos 18-19) que tuvo un poderoso ministerio allí. Esta carta, que conocemos como “Primera de Corintios” es la segunda carta que Pablo le escribió a esta iglesia, ya él había escrito una primera carta enfocándose en el tema de la inmoralidad sexual (ver 1 Corintios 5:9) y de la que lamentablemente solo tenemos referencia. El motivo de esta segunda carta es tratar las divisiones que había en la iglesia, relaciones incestuosas entre algunos de sus miembros, instrucciones sobre la cena del Señor, los dones del Espíritu y ciertas confusiones que habían alrededor del tema de la resurrección.

Es la carta más literaria de Pablo de las que tenemos en la Biblia y usa una variedad de estilos (ironía, sarcasmo, preguntas retóricas) con el fin de llegar a su punto. Como se darán cuenta la iglesia en esta ciudad era una iglesia problemática, pero son los problemas que surgen en las iglesias en ciudades cosmopolitas.

¡Leamos y aprendamos!

Capítulos 1-4: Siempre me ha llamado la atención de que, a pesar de los serios problemas que había en la iglesia de Corinto, Pablo los aborda como hermanos en Cristo que han sido transformados y que todo lo tienen en El. Si comparamos esta introducción con de Gálatas (que veremos en unos días si sigues esta lectura en orden) te darás cuenta que con los Gálatas fue mucho más fuerte, quizás la iglesia de Galacia era una iglesia más fuerte en el sentido moral pero se habían vuelto religiosos, confiando más en sus obras que en la obra de Cristo, los Corintios eran más débiles en el sentido moral, pero confiaban en la obra de Cristo y esto es una gran diferencia.

Ahora, si hay algo en que estaban fallando era en las divisiones que se provocaron en la iglesia a causa del seguimiento a hombres. Una realidad que no ha cambiado en los últimos… 2000… años. Pablo advierte que ningún creyente debe poner los ojos en ningún hombre ya que solo Cristo murió por ellos en la cruz por tanto nadie merecía que sus ojos fueran puestos en ellos. La última parte del capítulo (1:18-31) Pablo advierte sobre la confianza en la sabiduría y capacidades humana, que era una de las razones de la división: básicamente quién era mejor predicador o quien tenía más poder. Apolos era un hombre muy elocuente, los mensajes de Pedro traían a miles a Cristo, Pablo era un hombre de poder pero aparentemente su voz era rara y, aunque con mucho conocimiento, su oratoria no era muy buena, los mismos corintios lo acusaron de “ser mejor en cartas que en persona”, ¡uff! Y él mismo les advierte: delante de Dios ni ser más elocuente, ni tener más autoridad, ni tener más poder, es suficiente. Si alguien se gloria que lo haga de Cristo y no de sus capacidades. Creo que hoy MAS QUE NUNCA debemos prestarle atención a esto.

Los corintios eran griegos, de hecho Corinto era una importante ciudad griega por su arte y arquitectura, y como toda ciudad griega la filosofía y las discusiones “profundas” eran importantes. Pablo se defiende en los primeros versículos del capítulo 2 para luego pasar a hablarnos de lo “necia” que es la sabiduría humana, ya que solo conoce en parte mientras que Dios conoce todo. Su sabiduría es superior y está disponible para quienes tienen el Espíritu de Cristo. Nos recuerda que “El principio de la sabiduría es la reverencia a Dios.” Proverbios 1:7 (PAR)

La cuestión de las divisiones y el tomar partido solo revela una cosa: no han madurado como creyentes y todavía viven conforme al mundo (3:2-3)

¿Cómo entonces debemos tratar a nuestros pastores, líderes y maestros? Como siervos de Cristo. La gloria: solo a DIOS.

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Día 305: Romanos 13-16

Lee el libro de Romanos capítulos del 13 al 16 (puedes leerlos dando clic aquí: Romanos 13-16).

Notas de Estudio

Capítulo 13: El asunto del respeto a la autoridad debió de ser un tema delicado en Roma y para los cristianos (el sociópata Nerón, era el emperador en esos momentos), y dadas las circunstancias en que vivían es sorprendente que Pablo hable de respeto a la autoridad. Muchas personas han usado este texto para que signifique que las autoridades pueden hacer lo que les da la gana y que nuestra acción es la inercia ante las maldades y abusos de gobiernos corruptos. Pero recuerden el contexto: Pablo habla de no tomar venganza en nuestras manos, y es el punto principal: la violencia no es la forma de oponerse al gobierno, pues la venganza le corresponde al Señor (para paralelos vean Jeremías 29). La forma en que los cristianos se oponen es orando y haciendo precisamente lo opuesto a los actos de corrupción que el gobierno hace, pues OTRO REINO ES POSIBLE.

Capítulos 14-16: Uno de los problemas más grandes siendo cristiano en ciudades paganas en el primer siglo era el asunto de la comida sacrificada a los ídolos. Básicamente muchos hogares tenían altares personales donde ofrecían comida a los dioses y otros compraban la carne en negocios donde el producto era ofrecido a cierto dios. Algunos cristianos maduros esto no le causaba ningún problema: comían sin preguntar y no les afectaba su fe, pero a otros les molestaba no solo que estas reuniones tenían comidas sacrificadas a ídolos sino que había creyentes que participaban en estas cosas.

La actitud que surge en la mayoría de estos casos es que los creyentes que pueden manejarse en asistir a este tipo de eventos dicen: “Ese no es mi problema, mi conciencia está tranquila, lo siento por el que no puede vivir con eso… deal with it!” Pero Pablo (siguiendo en el mismo hilo que lleva desde el capítulo 12) dice que nuestra actitud es pro-paz y el deber de los maduros es cuidar a los débiles. Eso es seguir el ejemplo de Cristo: muchas veces debemos hacer lo que no nos agrada con el fin de que otros sean edificados en la fe.

Pablo finaliza la carta como toda carta: saludando a un grupo de conocidos que formaban parte de las iglesias hogareñas de Roma, entre los que se destacan algunas mujeres líderes (Junías o Junia, prima de Pablo y apóstol entre los creyentes, y Febe quien era diaconisa de la iglesia de Cencreas y que ahora vivía en Roma).

Es una lista larga donde quizás puedas encontrar un buen nombre para tus futuros hijos… ¡Jajajajaja!

Día 304: Romanos 9-12

Lee el libro de Romanos capítulos del 9 al 12 (puedes leerlos dando clic aquí: Romanos 9-12).

Notas de Estudio

Capítulos 9-11: Tenemos que admitir que lo que leemos en estos tres capítulos es, en cierto sentido, un poco difícil de digerir. Y, dado el espacio que tenemos en este formato, no podemos abordar todas las complicaciones que vienen en pasajes como este en la Biblia y el lenguaje que Pablo utiliza (en algunos espacios un poco fuerte).

Lo primero que tenemos que entender es que Pablo sigue con su conversación con respecto a Israel, la ley y el nuevo ingrediente de la gracia, de la misma manera va respondiendo las preguntas que sus lectores pudiesen tener mientras escribe (no podemos descartar que algunas de esas preguntas pudieron ser enviadas en otra correspondencia a Pablo, pero no tenemos pruebas de que haya sido así).

La pregunta que Pablo responde es: “Si Israel es el pueblo elegido y, entendemos porque así enseñan los judíos, que fuera de ellos no hay otro pueblo elegido de Dios, ¿dónde caben los gentiles en esa elección y qué pasa con los “judíos elegidos” que no han aceptado la gracia?

La respuesta de Pablo va en este sentido:

1- No todo el descendiente de Abraham es “elegido”, nacimiento en su familia no te hace “electo”. Ismael nació de Abraham sin embargo Isaac fue el elegido. Isaac tuvo dos hijos, uno solo fue elegido para que fuera padre del pueblo elegido de Dios.
2- Eso comprueba que no todo el nacido de Abraham es elegido por “genética”.
3- El pueblo que fue elegido falló en seguir a Dios y sus promesas, falló en identificar al verdadero Mesías quien nos da acceso a Dios mediante su sacrificio en la cruz y resurrección, y que ha abolido todo el rígido sistema religioso que se seguía en el templo.
4- Como fallaron y no es por genética, Dios llamó a otro pueblo (nótese que la elección no es de individuos sino de “un grupo”, eso es importante en el entendimiento de este pasaje), quienes son aceptados no por el cumplimiento de la ley sino por su fe en Cristo Jesús como quien logra que sean justificados, no por sus obras.
5- ¿Rechazó Dios a su pueblo? No, todo el de Israel que acepte a Jesús como Mesías es privilegiado de la salvación.
6- Los que han sido injertados (nosotros, los gentiles) no deberían gloriarse ni sentirse superiores sobre Israel, sino que deben ser cuidadosos porque de la misma manera en que algunas ramas fueron quitadas para que ellos fuesen injertados, ellos pueden ser quitados si fallan en reconocer a Dios POR FE.
7- En resumen: los verdaderos hijos de Abraham, los que terminan formando parte del “Pueblo elegido de Dios”, son los que siguen a Abraham en TENER FE.
Para las preguntas que tengas y que quizás no abordamos aquí: utiliza el área de comentarios.

Capítulo 12: Una de las partes claves de este pasaje (central para la vida del discípulo de Cristo) es que somos transformados “mediante la renovación de nuestra mente”. Es imposible que nos embarquemos en un proceso de transformación si nuestra forma de pensar no ha cambiado, de forma más clara: si seguimos pensando igual. Eso significa que debemos desaprender las formas del mundo para dedicarnos a aprender las formas de Dios, y dejarnos formar por Cristo (literalmente: derretirnos en el molde de Cristo para ser como El). Pablo pasa el resto del capítulo dando consejos prácticos sobre cuáles deben ser las acciones de alguien que ha cambiado su mente (ama sinceramente, no paga mal por mal, es siempre diligente, etc.).

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Día 287: Lucas 17-20

Lee el libro de Lucas capítulos del 17 al 20 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 17-20).

Notas de Estudio

Capítulo 17: “Siempre habrá tentaciones…”, eso Jesús lo deja claro, pero peor que caer en una tentación es provocar que otro caiga en tentación. En ese sentido debemos pensar el tema de la tentación en dos direcciones:

• cómo no caigo en la tentación (el solo hecho de ser tentado no es pecado, sino caer en la tentación como tal).
• ¿estoy haciendo que otros caigan en tentación?

La cuestión es más profunda de lo que imaginamos.

Luego Jesús se dirige al siempre controversial tema del “perdón”, aunque en el pasaje de Lucas parece condicionado: “si hay arrepentimiento, perdónalo.” En la forma en que lo vemos en este pasaje es que la persona que ha ofendido debe dar un primer paso como condición a ser perdonado, nuestra obligación: perdonarlo, no importa la cantidad de veces.

Volvemos luego a la paradoja del “buen samaritano” de 10 leprosos que son sanados (nueve judíos y un samaritano) solo el samaritano agradece. ¿Será que muchas veces la gente de Dios se siente merecedora del favor de Dios, ya sea un milagro u otra cosa y por eso no agradece?

El tema del Reino de Dios es importante para los creyentes, Jesús nos dice que el reino de Dios “ya está” entre nosotros (v. 21), en ese sentido el cristiano debe entender su papel en el conocimiento y la extensión de este reino. Pero también habla del futuro del Reino de Dios, cuando todas las cosas estén bajo sus pies. ¿Cuándo será esto? Nos toca mantenernos en guardia, estar preparados, y observar las señales de los tiempos.

Capítulos 18-20: De entre las historias que vemos en estos dos capítulos, veamos dos que contrastan a dos personas de mucho dinero:

1- El hombre rico: sabemos que la razón por la que se acercó a Jesús era para que Jesús lo reconociera como bueno y buen cumplidor de la ley. En “retórica rabínica” Jesús le menciona solo los últimos 6 mandamientos del Decálogo (esos que tienen que ver con nuestra relación con el prójimo) e intencionalmente omite los primeros cuatro (esos que tienen que ver con nuestra relación con Dios). En su relación con el prójimo parece que el hombre rico tiene un 10 (yes!) pero su dios es otro: el dinero, y la omisión intencional de Jesús de los mandamientos que tienen que ver con nuestra relación con el Altísimo revela que el Señor conocía eso desde el principio. ¿Qué es nuestro dios? ¿Es Dios nuestro Dios o tenemos otro dios por Dios?

2- Zaqueo: a diferencia del hombre rico este pequeño cobrador de impuesto (en cuyo oficio muchos, incluyéndolo a él, abusaban del pueblo) decide arrepentirse y dar prácticamente todo su dinero con el fin de restituir la falta.

Otra vez: los no-religiosos parecen acercarse más al reino de Dios. Aquí nos damos cuenta que Lucas está siendo intencional en señalárnoslo. Ojalá abramos los ojos y examinemos constantemente nuestro corazón.

Ya hemos mencionado que Lucas nos pone a Jesús en dirección hacia Jerusalén. al final del capítulo 19 Jesús entra a Jerusalén, se celebra su entrada (puedes ver los comentarios sobre esta “Entrada Triunfal” en las notas que hicimos de Marcos y Mateo), llora por Jerusalén y llora por el hecho de lo que sucederá sobre ella (prefirieron confiar en la “Pax Romana” en vez de buscar el “Shalom del Mesías”, finalmente la ciudad fue destruida por los romanos en el año 70 d.C.), y hace una limpieza del templo. La limpieza del templo nos hace reflexionar:

Si Jesús entrase a nuestros templos hoy, ¿se alegraría o se enojaría?

Think about it!

En Jerusalén, el centro religioso de Israel, Jesús se verá constantemente atacado por los “teóricos de la religión” (¡sí! hace tiempo que existen) y sus hechos molestarán a muchos. Los principales partidos religiosos eran los “saduceos” (quienes no creían en la resurrección ni en ángeles ni en demonios) y los “fariseos” (más rígidos y estrictos en sus posiciones y quienes si creían en la resurrección, en ángeles y en demonios). A pesar de sus diferencias se unirían por una misma causa: atacar a Jesús, buscar sus credenciales y, si estas resultasen falsas: asegurarse de que sea callado o ejecutado.

 

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Día 286: Lucas 13-16

Lee el libro de Lucas capítulos del 13 al 16 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 13-16).

Notas de Estudio

Capítulo 13-16: Existía la creencia (como todavía dicen por ahí hoy en día) que el nivel de sufrimiento o problema de una persona era directamente proporcional a su pecado y maldad. Jesús usa un evento reciente para señalar que quien no se arrepiente (cambia su modo de pensar y decide vivir de otra manera): morirá. No tiene que ver con lo que le pasa a una persona, muchas veces las cosas no son lo que parecen ser.
De aquí en adelante muchas de las enseñanzas de Jesús que Lucas selecciona para poner en su Evangelio son parábolas. Aunque, hasta donde conocemos, ninguno de los apóstoles enseñó con parábolas, era una forma de enseñanza básica evidente en la Biblia desde tiempos antiguos. Algunas de las parábolas conocidas en el Antiguo Testamento:
• la fábula de Jotán ( Jueces 9:7-15),
• la oveja del pobre ( 2 Samuel 12:1-4),
• el cardo y el cedro ( 2 Reyes 14:9),
• el canto de la viña ( Isaías 5:1-6),
• el labrador ( Isaías 28:23-29),
• la vid inútil ( Ezequiel 15:1-8),
• el águila y el cedro ( Ezequiel 17:1-10),
• la leona y la vid ( Ezequiel 19:2-14),
• la olla corrompida ( Ezequiel 24:3-14).
• entre otras…
Sabemos también que era la forma usual en que los rabinos enseñaban un punto, y era la forma preferida de Jesús dejar una enseñanza. Lo interesante de las parábolas es que necesitan ser “decodificadas” a pesar de que son historias sencillas, y dejan a uno en la posición de “Sea usted el jurado…” Durante mucho tiempo las parábolas de Jesús eran interpretadas analógicamente (siempre un personaje representando a uno de los mártires o padres de la iglesia primitiva, otro a Dios o Jesús, y otro algún agente malvado… se sorprenderían de la creatividad que se usaba para la interpretación de las parábolas), pero desde principio del Siglo XX se pudo reconocer que, aunque estas interpretaciones alegóricas tenían cierto valor en cuanto a enseñanza, las parábolas eran menos complicadas de lo parecía, y se empezaron a interpretar usando como punto de partida la realidad de la gente y el tiempo en el que Jesús predicaba.
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Día 285: Lucas 9-12

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Notas de Estudio

Capítulo 9: Este es uno de los capítulos más extensos de Lucas. Los apóstoles (“enviados”) son enviados por Jesús a predicar el evangelio y a sanar a los enfermos. El milagro de la multiplicación de los panes es el único (aparte de la resurrección) que aparece en todos los evangelios. La fama de Jesús se empieza a propagar por todo el país y Herodes inicia preguntando, ¿quién es este? Es sorprendente que algunos estuviesen pensando en Jesús como la “resurrección de Juan”, una especie de reencarnación entre los judíos que no creían en ese tipo de enseñanza, pero eso nos revela la condición religiosa del pueblo: con las costumbres judías se sincretizaban creencias de alrededor. Es en medio de esto que Jesús pregunta a los discípulos “¿quién dice la gente que soy?” Siendo los discípulos “la gente” ya que había una representación de casi todo estrato de la sociedad del Israel de entonces, cada uno da la opinión que oye. Es Pedro que confiesa que Jesús es el Cristo no sin luego “cometerla” y creerse la gran cosa poniéndose como oposición a lo que habría de pasar en el futuro. Jesús afirma que seguirle cuesta, y cuesta negarse al yo y las cosas de Dios deben estar por encima de las de nosotros.

A diferencia de los otros evangelios Lucas tiene a Jesús en ruta hacia Jerusalén en un viaje desde su Nazaret. Como Galilea estaba al norte y Jerusalén al sur debían pasar por Samaria. La enemistad de los samaritanos con los judíos data de tiempos del cautiverio de Israel y estos impiden el paso de Jesús haciéndolo que pase por otra aldea.

Capítulo 10: De este capítulo destacaremos la historia del “Buen Samaritano”. No se si les llama la atención que esta historia esté precisamente después de que los “malos samaritanos” (como eran considerados todos) no los dejaran pasar. De hecho “buen samaritano” sonaría como una contradicción a los oídos de un “buen judío” de aquella época. En resumen la historia nos enseña que la práctica del amor hacia el prójimo como mandamiento elevado delante de Dios es superior a cualquier práctica religiosa, y que muchas veces las personas que consideramos “malos” o “no religiosos” tienen la capacidad de realizarlas con mayor facilidad porque no tienen cargas religiosas que puedan servir de bloqueo a tales acciones. Esto debe dejarnos reflexionando profundamente: ¿cuándo hemos puesto a un lado la práctica del amor con el fin de seguir adelante con nuestra práctica religiosa?

Capítulo 11-12: En estos dos capítulos, entre otras cosas, encontramos de manera esparcida algunas de las enseñanzas que Mateo coloca en el “Sermón del Monte”, ya hemos hablado sobre este formato en Lucas, aunque cabe destacar que Mateo suele repetir algunas de estas enseñanzas que colocó en el formato del Sermón del Monte, de donde podemos deducir que eran las enseñanzas comunes de Jesús.

Nadie tenía una explicación plausible de la fuente del poder de Jesús y algunos pensaban que venía del diablo (“Beelzebu” que era el nombre del dios de los filisteos se había transformado en el apodo de Satanás). Es sorprendente que sea más lógico pensar en Satanás cuando pasa algo maravilloso en vez de pensar en Dios como el liberador del hombre.

Jesús le señala a los discípulos (en base a lo que ya han visto) que no viene para traer paz sino que seguirlo significa que otros se separarán de nosotros (los que le seguimos) ¡aún nuestros familiares! Es el tipo de enseñanza de Jesús que usualmente pasamos por alto.

¿Cómo te hace sentir leer eso?

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