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Día 212: Isaías 5-8

Lee los capítulos 5 al 8 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 5-8)

Notas De Estudio

Capítulo 5: “La Parábola de la Viña” (1-7): Israel es la viña del Señor, sembrada para dar buenas uvas pero terminó teniendo malos frutos. El propietario (Dios) destruirá (los castigará) la viña (Israel) para poder recuperar la tierra. En los versículos 8-24 hay una serie de maldiciones inicialmente para los explotadores que oprimen a la gente pero que luego pasa a maldiciones para pecados del pueblo. En hebreo cada una es introducida por un “¡Ay!” o “¡Hey!”, que es como un llamado de atención con respecto a un pronto castigo.

Capítulo 6: El llamado a Isaías. Este pasaje es interpretado de dos maneras:
1- Como la iniciación de Isaías al oficio profético, ya que contiene similitudes con otros llamados (Éxodo 3-5; Jeremías 1; Ezequiel 1-3).
2- Como un llamado a una nueva etapa en la carrera profética de Isaías. Los que lo interpretan de esta manera lo hacen así porque no les hace sentido que el llamado aparezca capítulos después de haber empezado el libro.
La número uno es la más probable, ya que la estructura de Isaías no nos señala a un libro que ha sido ordenado cronológicamente.
“En el año en que murió el rey Uzías” (v. 1): anteriormente se marcaban las fechas en relación a quién reinaba u otro evento importante.
La visión es impresionante y lo primero que causa en Isaías es la impresión de que morirá. Pero Dios limpia sus labios. Este llamado tiene dos diferencias con las otras iniciaciones proféticas:
1- Dios no hace el llamado directamente a Isaías (“¿Quién irá por nosotros?”)
2- Isaías no titubea ni pone excusas, solo dice “Heme aquí, yo voy.”
¡Qué podamos estar dispuestos como Isaías cuando escuchemos el llamado de Dios!
Isaías entonces es comisionado a predicar las Palabras que Dios les ponga, la gente no le hará caso, el exilio es inevitable pero debe hacerlo.

Capítulo 7: Como habíamos dicho en la introducción, gran parte de Isaías es dedicada a profecías sobre el Mesías, esta es una. El contexto en que la profecía es dada es extraño ya que al profeta se le ha pedido una señal de que Dios liberará a Israel en ese momento, la señal que se le da es de “Emanuel” (Dios con nosotros).
Según lo que leemos en 2 Reyes, Acaz no le creyó a Dios y, a pesar de que vencieron y vieron como Siria y Efraín fueron vencidos, terminaron siendo dependientes de Asiria.

Capítulo 8: Toda la vida del profeta es una profecía. Es invitado por Dios a vivir de una manera que lo que haga es parte de la palabra que impartirá delante de Dios. por eso vemos que el hijo de Isaías se llama Maher Salal Jasbaz (“Ya viene la destrucción, ya están aquí los ladrones”). En este caso la señal es para Isaías en primera instancia y será en el futuro para los que la lean. La profecía es contra el Reino del Norte (y Siria), quienes serán llevados cautivaos por Asiria a quien Dios llama “su instrumento”.
El capítulo termina con un llamado a ser fiel a Dios.

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Día 211: Isaías 1-4

Lee los capítulos 1 al 4 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 1-4)

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: Con Isaías entramos a los “Libros Proféticos”, que son los escritos de los profetas. Estos se dividen en “Profetas Mayores” (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel) y “Profetas Menores” (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías). Lo de “mayores y menores” no tiene nada que ver con niveles de importancia o rango. Llamamos “mayores” a los profetas que fueron más prolíficos escribiendo y “menores” a los que escribieron menos. Los profetas no eran personajes populares, en la mayoría de los casos (por no decir “en la totalidad de los casos”) el pueblo y los lideres religiosos los odiaban porque sus palabras no eran fáciles de digerir.  A causa de que el corazón del pueblo pasaba más tiempo lejos de Dios que cerca de El, las profecías eran en muchas ocasiones de juicio, pero siempre acompañadas del ingrediente misericordia. Por esta razón muchos fueron asesinados, y no fue hasta después del exilio cuando sus escritos empezaron a hacer sentido en la mente del pueblo de Israel.
Isaías es quizás el más famoso de los profetas, ya que muchas de sus profecías encajan con el Mesías y con el establecimiento del Reino de Dios. Es un poeta y sus profecías emergen de entre hermosas palabras que se entretejen para expresar lo que Dios ha dicho. De familia real, y pudiendo ejercer influencia desde la política, la experiencia de una visión de Dios a la edad de 18 años lo llevó por el camino profético. Las profecías del libro fueron dadas entre el 742 a.C. – 686 a.C., entre los reinados de Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías. Aparte de estos datos se conoce poco de su vida. Veamos que nos tiene que decir el profeta Isaías.

Capítulo 1: Isaías profetiza exponiendo el pecado del pueblo, pecado que se oculta detrás de las apariencias religiosas. Por eso el profeta no solo profetiza contra la maldad de los judíos sino que profetiza contra sus prácticas religiosas, Dios habla de forma muy fuerte a través de Isaías: “¡Ya estoy harto de esas ofrendas…!” (v. 11) “Ustedes oran mucho… pero yo no los veo ni los escucho.” (v. 15) A pesar de esto, Dios ofrece una salida, si hay arrepentimiento El perdonará, restaurará y limpiará (v. 18).
Como Israel, acostumbramos a desconectar nuestra “vida espiritual” de todo lo demás, dividimos en compartimientos nuestras vidas de modo que una cosa no tenga que ver con las otras y terminamos ocultando nuestros errores detrás de congregarnos, ir a eventos cristianos y realizar sacrificios ocasionales. Pero lo “espiritual” debe estar conectado con todo lo demás, de modo que lo permee, y nuestra vida de oración, de congregación y de trabajo para Dios debe venir de una vida integra y en santidad. Las Palabras de Isaías para los judíos de esa época bien pueden conectarse con la vida que llevamos hoy.

Capítulo 2: Aunque algunos capítulos se conectan unos con otros, en la literatura profética de Isaías encontraremos profecías sobre diversas cosas y a veces sin orden cronológico. Lo pueden notar al pasar del capítulo 1 al 2. El capítulo 2 está dividido en dos partes:
Primera Parte (1-5): Restauración y Gloria Futura de Sión (Jerusalén), a donde vendrán de todas partes a aprender del Señor y a adorarle. La característica de este tiempo será la paz, la gente abandonará sus armas y las transformará en instrumentos de trabajo.
Segunda Parte (6-22): El Día del Señor, donde no solo habrá juicio contra los malvados (aquí su mayor pecado es ser orgulloso y arrogante, lo que los ha llevado al punto donde no necesitan a Dios sino que su confianza está en sí mismo y en sus ídolos), sino que los que queden reconocerán que Dios es el único Dios.

Capítulo 3-4: Isaías profetiza la destrucción de Jerusalén, acompañada de la confusión de sus habitantes y de falta de liderazgo, no habrá nadie que la gobierne ni quiera gobernarla. Pero el flujo de los capítulos es raro. No se si te llamó la atención que el cuatro pasa de la escritura de juicio a narrar un tiempo hermoso donde los sobrevivientes servirán a Dios y el Señor los acompañará como lo hizo en el desierto (2-6). Esto es característico de la escritura de Isaías.

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Día 210: Cantares 5-8

Lee los capítulos 1 al 4 del libro de Cantares (puedes leerlos dando click aquí: Cantares 1-4)

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: ¡Ok! Esto es interesante: llegamos al único libro erótico de la Biblia. La verdad es que los autores bíblicos no son conservadores al momento de expresar erotismo o lenguaje sexual, si nunca lo has notado es que nuestras traducciones son respetuosas con nosotros ya que, en tiempos actuales, sería alarmante lo que muchas veces se expresa y se traducen como eufemismos. Pero en Cantares es imposible no darnos cuenta del intercambio amoroso que hay entre estos dos esposos.
Hay dos formas en que el libro se interpreta:
1- Metafóricamente: se interpreta como el amor entre Dios e Israel (como algunos rabinos lo hacen) o el amor entre Jesús y la Iglesia (como escritores cristianos así lo han expresado).
2- Literalmente: Una colección de poemas entre dos amantes (Salomón, a quien se le atribuye el libro, y su esposa que es llamada “la Sulamita”), celebrando la bondad y la belleza del amor romántico.
El libro tiene una carga impresionante de imágenes y comparaciones con imágenes que se han tomado prestadas de el lenguaje natural doméstico o citadino, y durante mucho tiempo estaba prohibido para jóvenes judíos de menos de 30 años.

Capítulo 1: Los capítulos están compuestos de modo tal que se interponen conversaciones de los novios (novia es “la joven” y novio es “el joven”), con monólogos y coros de “las jóvenes de Jerusalén”, quienes aparentemente observan el intercambio de palabras entre los jóvenes amantes. El primer capítulo la novia expresa su deseo por su novio, observaremos que hay muchas referencias a vino, probablemente para ubicarnos dentro del contexto de una celebración de bodas, y a perfumes o aceites finos que es símbolo de placeres sensuales, aunque muchas veces se usa para describirnos la reputación del novio. Luego la novia se describe a sí misma como de piel oscura, no por su raza sino por trabajar constantemente en el sol.

Capítulo 2: Los amantes siguen intercambiando palabras. La mujer pide a las jóvenes de Jerusalén que no apresuren el amor, sino que esperen al momento apropiado. ¡Un buen consejo! Y el amante la invita a acercarse a él mientras las jóvenes piden que “los zorros pequeños” (aquellas pequeñas cosas que impiden que los amantes se acerquen) sean atrapados antes de que arruinen la belleza de esa relación.

Capítulo 3: La mujer anda en búsqueda de su amante. Este pasaje nos da la impresión de que es un sueño, un sueño que empieza mal (no encuentra a su amado) pero que termina bien: encontrándolo. Termina con la bienvenida del novio: Salomón que viene entre guerreros valientes. Un verdadero “príncipe azul”, valiente y caballeroso.

Capítulo 4: El amado describe la belleza de su amada. Las imágenes que se utilizan en Cantares (a pesar de que nuestras traducciones hacen el mejor trabajo posible para acercarlas a nuestros tiempos) son extrañas y a veces bizarras para el hombre y la mujer del mundo post-moderno. Comparar dientes con manadas de ovejas, mejillas con granadas o su cabellera con rebaños de cabras, no es precisamente como enamorarías a alguien en el día de hoy. Sin embargo, si quitas de tus ojos los lentes que dominan los paradigmas actuales, y utilizas un poco tu imaginación, la descripción de la amada es hermosa, y el novio lo hace con cosas que tiene a su alcance.
La amada invita, invita a su amado a llegar.

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Día 209: Cantares 1-4

Lee los capítulos 1 al 4 del libro de Cantares (puedes leerlos dando click aquí: Cantares 1-4)

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: ¡Ok! Esto es interesante: llegamos al único libro erótico de la Biblia. La verdad es que los autores bíblicos no son conservadores al momento de expresar erotismo o lenguaje sexual, si nunca lo has notado es que nuestras traducciones son respetuosas con nosotros ya que, en tiempos actuales, sería alarmante lo que muchas veces se expresa y se traducen como eufemismos. Pero en Cantares es imposible no darnos cuenta del intercambio amoroso que hay entre estos dos esposos.
Hay dos formas en que el libro se interpreta:
1- Metafóricamente: se interpreta como el amor entre Dios e Israel (como algunos rabinos lo hacen) o el amor entre Jesús y la Iglesia (como escritores cristianos así lo han expresado).
2- Literalmente: Una colección de poemas entre dos amantes (Salomón, a quien se le atribuye el libro, y su esposa que es llamada “la Sulamita”), celebrando la bondad y la belleza del amor romántico.
El libro tiene una carga impresionante de imágenes y comparaciones con imágenes que se han tomado prestadas de el lenguaje natural doméstico o citadino, y durante mucho tiempo estaba prohibido para jóvenes judíos de menos de 30 años.

Capítulo 1: Los capítulos están compuestos de modo tal que se interponen conversaciones de los novios (novia es “la joven” y novio es “el joven”), con monólogos y coros de “las jóvenes de Jerusalén”, quienes aparentemente observan el intercambio de palabras entre los jóvenes amantes. El primer capítulo la novia expresa su deseo por su novio, observaremos que hay muchas referencias a vino, probablemente para ubicarnos dentro del contexto de una celebración de bodas, y a perfumes o aceites finos que es símbolo de placeres sensuales, aunque muchas veces se usa para describirnos la reputación del novio. Luego la novia se describe a sí misma como de piel oscura, no por su raza sino por trabajar constantemente en el sol.

Capítulo 2: Los amantes siguen intercambiando palabras. La mujer pide a las jóvenes de Jerusalén que no apresuren el amor, sino que esperen al momento apropiado. ¡Un buen consejo! Y el amante la invita a acercarse a él mientras las jóvenes piden que “los zorros pequeños” (aquellas pequeñas cosas que impiden que los amantes se acerquen) sean atrapados antes de que arruinen la belleza de esa relación.

Capítulo 3: La mujer anda en búsqueda de su amante. Este pasaje nos da la impresión de que es un sueño, un sueño que empieza mal (no encuentra a su amado) pero que termina bien: encontrándolo. Termina con la bienvenida del novio: Salomón que viene entre guerreros valientes. Un verdadero “príncipe azul”, valiente y caballeroso.

Capítulo 4: El amado describe la belleza de su amada. Las imágenes que se utilizan en Cantares (a pesar de que nuestras traducciones hacen el mejor trabajo posible para acercarlas a nuestros tiempos) son extrañas y a veces bizarras para el hombre y la mujer del mundo post-moderno. Comparar dientes con manadas de ovejas, mejillas con granadas o su cabellera con rebaños de cabras, no es precisamente como enamorarías a alguien en el día de hoy. Sin embargo, si quitas de tus ojos los lentes que dominan los paradigmas actuales, y utilizas un poco tu imaginación, la descripción de la amada es hermosa, y el novio lo hace con cosas que tiene a su alcance.
La amada invita, invita a su amado a llegar.

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Día 208: Eclesiastés 9-12

Lee los capítulos 9 al 12 del libro de Eclesiastés (puedes leerlos dando click aquí: Eclesíastés 9-12)

Notas De Estudio

Capítulos 9-10: Si hay algo que es seguro para buenos y malos, justos y pecadores, es la muerte. La muerte no discrimina. El autor habla de la muerte con cierta carga de ironía o sarcasmo, “si vas a morir: disfruta…” Eso nos puede hacer llegar a una interpretación correcta “comamos y bebamos que mañana moriremos…”, pero si fuese así el autor se estuviese contradiciendo a sí mismo. Al punto que nos quiere llevar es a tomar la muerte tan en serio como la vida, la respuesta apropiada a la muerte es tratar la vida como un regalo precioso (9:7-10)
En el capítulo 10 hay máximas misceláneas, muchas de ellas expresadas como la oposición de la otra y usando nuevas imágenes. El 10:1 hace una conexión con la última parte del capítulo anterior (9:13-18) para describir como la sabiduría puede ser deshecha por un poquito de necedad, así como las moscas pueden dañar un perfume.

Capítulo 11-12: El capítulo 11:1-6 puede ser resumido de la siguiente manera: “Aprovecha el tiempo hoy porque el futuro, el futuro es incierto.” Y pasa luego a un tema que conecta con el próximo capítulo: “Consejo Para Los Jóvenes y El Terror de la Vejez”. El consejo para los jóvenes podemos resumirlo de cualquier manera: “Puedes hacer lo que quieras, aunque no todo te conviene. Puedes hacer lo que quieras pero recuerda que Dios… Dios un día te juzgará.
El libro nos da su conclusión: “La vida no tiene sentido, pero teme a Dios, ese es nuestro deber. Dios conoce todo, es nuestro mejor aliado.”

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Día 207: Eclesiastés 5-8

Lee los capítulos 5 al 8 del libro de Eclesiastés (puedes leerlos dando click aquí: Eclesíastés 5-8)

Notas De Estudio

Capítulo 5 y 6: Los primeros consejos de este capítulo 5 tienen que ver con cómo uno se relaciona con Dios. Hablar mucho siempre lleva al pecado, y las palabras no conectadas con acción ofenden a Dios. Así que es mejor ser prudente y no apresurarnos a decir cosas que luego no vamos a hacer, ¿capisci?
Al igual que en Proverbios, la justicia es uno de los temas centrales y el pobre es el objeto de esta justicia, a quien se le debe pero que lamentablemente no se le da. Una cosa es trabajar mucho y otra cosa es tener dinero, y el autor contrapone las dos cosas: el dinero no es la solución a los problemas.
“Disfruta de lo que tienes en lugar de desear lo que no tienes; soñar con tener cada vez más no tiene sentido, es como perseguir el viento.” (6:9)

Capítulo 7: Los primeros versos del capítulo 7 son proverbios sobre diferentes temas. Uno que siempre ha llamado mi atención es el verso 10: “No añores viejos tiempos, no es nada sabio.” Sin embargo es lo más común: decir que antes nos iba mejor y que las cosas siempre fueron más buenas en el pasado. La sabiduría de este proverbio es que enfocarnos en el pasado puede ser un ancla que no nos permita avanzar hacia el futuro o puede ser la excusa para una vida de conformismo.
Las cosas que reflexiona en los versos 15-29 son “sentido común” (o “sentido incomún” por lo poco que lo vemos), cositas que te diría tu abuelita pero que nunca ponemos en práctica.

Capítulo 8: Escrito por un rey, entonces la obediencia a la autoridad no debe quedarse. Los últimos versos son reflexiones entre el justo y el malvado, como el malvado parece irle mejor pero su destino es de terror. Dios hará justicia.

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Día 206: Eclesiastés 1-4

Lee los capítulos 1 al 4 del libro de Eclesiastés (puedes leerlos dando click aquí: Eclesíastés 1-4)

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: El libro de Eclesiastés (en hebreo “Qohélet”) es, junto a Job y Proverbios, de los libros de la Biblia cuyo énfasis es la sabiduría. Su nombre viene del griego que significa “Asambleísta” o más bien “el que habla en la asamblea” es decir: “el predicador”, y se cree que, aunque el libro no lo menciona por su nombre, su autor fue Salomón. Sus doce capítulos cubren temas de todo tipo: los ciclos de la naturaleza, almacenar riquezas, antídotos para las incertidumbres de la vida, las virtudes y dificultades de la autoridad humana, las limitaciones de la sabiduría, el gozo de la juventud y el terror de la vejez. Y su estructura es interesante: el autor inicia diciéndonos que nada tiene sentido, y lo que no se resolvió ayer tampoco se resolverá en el futuro, dándonos la impresión que ha perdido la esperanza en el curso de la vida en la tierra, para luego hacernos saber que ese sin sentido puede ser recobrado en Dios, es decir: en Dios todo hace sentido.
¿Leemos? ¡Vamos a esto!

Capítulo 1 y 2: el autor se presenta como hijo de David que reinó en Jerusalén, y pasa inmediatamente ha hablarnos de la futilidad de la vida “nada tiene sentido”, “vanidad de vanidades, todo es vanidad” decía una versión antigua. La palabra en hebreo que se utiliza para “vanidad” que más bien pudiésemos traducir como “humo” o algo que se escapa de nuestras manos o algo de corta duración, es “hebel” (el mismo nombre que traducimos como “Abel”, sí: “Abel” significa: humo, algo que su duración es corta). Este primer capítulo nos da la impresión que el autor ha perdido la esperanza en todo. En los versos 1:12-18 inicia una importante reflexión de su propia existencia, que comparada con las historias de Salomón que leemos en la Biblia, nos deja entredicho que este es él reflexionando al final de su vida. Su primera búsqueda: la sabiduría, pero ahí tampoco encontró sentido. Su segunda búsqueda de sentido: en el placer; luego en el vino, luego en adquirir riquezas y propiedades, mujeres, todo eso junto a la sabiduría para darse cuenta que seguía con el mismo vacío de sentido.
La misma historia se repite cada día pero el hombre y la mujer todavía no aprenden.
Una cosa encontró: en los placeres sencillos (comer, beber, trabajar) que vienen de la mano de Dios, en lo ordinario de su existencia encuentra agradecimiento. Aunque: eso tampoco tiene sentido.

Capítulo 3 y 4: “Todo tiene su tiempo”, el autor se dedica a hacernos reflexionar sobre algo con lo que no podemos luchar: hay un tiempo para todo y cuando llegue ese tiempo entonces eso, y no lo contrario es lo que pasará. La reflexión se conecta con el hecho de que Dios tiene el control de las cosas, nada podemos hacer en contra de eso.
El capítulo termina con el autor reflexionando sobre la condición humana.
Ya en el capítulo 4, el “predicador” pasa un tiempo reflexionando en la futilidad de  las relaciones humanas junto a reflexiones del poder político.

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Día 205: Proverbios 27-31

Lee los capítulos 27 al 31 del libro de Proverbios (puedes leerlos dando click aquí: Proverbios 27-31)

Notas De Estudio

Capítulo 27-29: Estos son los últimos capítulos de la colección final de Salomón en el libro de Proverbios, y consiste en proverbios diversos comprendiendo los diferentes temas que son tan comunes en proverbios.

Capitulo 30: En otras versiones podemos leer el primer verso de este capítulo de esta manera: “Palabras de Agur, hijo de Jaqué; la profecía que dijo el varón a Itiel, a Itiel y a Ucal.” (RV60) No sabemos quién fue Agur ni tampoco conocemos nada de sus destinatarios (Itiel y Ucal). Tanto este capítulo como el 31 difieren considerablemente en estilo con los demás proverbios y, pesar de que estos proverbios fueron escritos a un destinatario específico, su contenido es relevante para todo aquel que lo lea. El estilo del capítulo en el idioma hebreo es complicado, lo que hace que difiera constantemente en las diferentes traducciones.
Podemos dividir el capítulo de la siguiente manera:
1-6: Sobre Agur
7-9: Oración de Agur
11-14: Cuatro Generaciones de Hombres
15-31: Dichos Numéricos (“hay tres cosas…” “cuatro cosas…”)
32-33: Sobre Las Peleas
Sin duda, una pieza de excedente sabiduría que podemos sacar de los dichos de Agur es esta que se encuentra en su oración al Señor:
“¡no me des pobreza ni riqueza! Dame sólo lo suficiente para satisfacer mis necesidades. Pues si me hago rico, podría negarte y decir: «¿Quién es el Señor?». Y si soy demasiado pobre, podría robar y así ofender el santo nombre de Dios.” (v. 9)

Capítulo 31: Los dichos de Lemuel, un rey extranjero. Los estudiosos piensan que tanto él como Agur eran de una nación al norte de Arabia llamada Masa, Fueron compuestos por su madre para que pudiesen ser repetidos por el rey como sabiduría aprendida que luego aplicaría. El pasaje contiene instrucciones al rey mostrando un sentido amplio de responsabilidad social. En la primera parte la madre pide a su hijo que evite disipar sus fuerzas en vino y mujeres, y la última parte (vs. 10-31) es la alabanza a la mujer virtuosa, una mujer que fortalece a su esposo contrario a las otras mujeres que arrebatan de él sus fuerzas.

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Día 204: Proverbios 23-26

Lee los capítulos 23 al 26 del libro de Proverbios (puedes leerlos dando click aquí: Proverbios 23-26)

Notas De Estudio

Capítulos 23-26: Los primeros dos capítulos de la lectura de hoy (23-24) son “Proverbios de los Sabios”, una colección de proverbios diversos y anónimos para nosotros hoy (si bien quien recopiló los Proverbios y sus primeros lectores podrían reconocer algunos de estos proverbios y sus autores para nosotros son desconocidos hoy). El capítulo 24 se concentra en destacar la importancia de la sabiduría y señalar las artimañas de los malvados. Los siguientes dos capítulo (25-26) inician la Colección 5 de Proverbios (25-29), todos proverbios de Salomón. De estos capítulos notarás (25-26) que, a diferencia de los proverbios anteriores ya no hay contraposición de asuntos y el estilo de los proverbios cambia a la comparación o al símil (“El consejo oportuno es precioso, como manzanas de oro en canasta de plata.” p.ej.), por lo menos en su mayoría.

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Día 203: Proverbios 20-22

Lee los capítulos 20 al 22 del libro de Proverbios (puedes leerlos dando click aquí: Proverbios 20-22)

Notas De Estudio

Capítulos 20-22: Esta es la última parte de la colección de proverbios de Salomón, un grupo de frases proverbiales auténticas del autor y que ya hemos visto que tratan un buen número de temas cuya diversidad no nos permite tratarlos uno a uno por asuntos de espacio.
Desde el 22:17 al 23:11 inicia entonces otra colección de proverbios, recopilados por Salomón pero que no son de su autoría. Estudiosos bíblicos han podido ver la conexión que esta parte tiene con algunos libros de proverbios egipcios.

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