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Día 335: 1 Juan 4-5

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Notas de Estudio

Capítulo 4: A pocas décadas de iniciar el cristianismo, un grupo surgió entre ellos llamados que mezclaban filosofía griega (en su mayor parte platonista) con cristianismo. Para ellos el mundo material estaba corrompido, y todo lo que era físico era malvado. Por lo tanto ellos negaban la humanidad de Cristo, “¿cómo Cristo podía ser humano y no corromperse?” preguntaban, su respuesta: “es imposible, así que Cristo vino solo en espíritu.” Eso, obviamente, les presentaba a estos problemas que no tenemos espacio para discutir en las notas de estudio pero que si podemos discutir en los comentarios si alguno tiene interés: ¿cómo fue crucificado Cristo si solo era un espíritu?, por ejemplo, es una de las preguntas que surgen. Juan propone que expongamos a los falsos maestros con una simple pregunta: “¿Cristo vino en carne o espíritu?” Si la respuesta es que vino en espíritu esa persona era un falso maestro y provenía de alguna de estas sectas que luego se transformaron en gnosticismo. Si dice que Cristo vino en carne, que tuvo un cuerpo humano: entonces podemos considerar a esa persona como un verdadero profeta, maestro. Cuando Juan dice que estas personas hablan desde el punto de vista del mundo, se refiere a que sus enseñanzas son más filosóficas que cristianas y no tienen nada que ver con Dios.
4:9 es cuasi idéntico con Juan 3:16, y si Dios es amor: los que están en el viven en amor. Vuelve al tema que ha tomado como central: “Nadie que dice que ama a Dios odia a su hermano, eso es incongruencia, pues si dices que no amas a tu hermano a quien ves ¿cómo me justificas que amas a Dios a quien ni siquiera puedes ver?”
Amor, amor, amor.

Capítulo 5: Juan enfatiza tres cosas en este capítulo:
1- Obviamente: el amor.  Amar a Dios es obedecer sus mandamientos, es mucho más que sublimizar sentimientos hacia El, es actuar como el quiere que actuemos.
2- Fe: le creemos a Dios, por tanto obedecemos. La obediencia es fruto de la fe y la fe se revela en obediencia.
3- Jesús es el Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios.
Termina con este consejo: “aléjense de todo lo que pueda ocupar el lugar de Dios en el corazón.” (v. 21)
¿Qué es eso en tu vida?
¡Aléjate!

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Día 334: 1 Juan 1-3

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Notas de Estudio

Introducción: Juan, “el discípulo amado” como también se le conoce, escribe sobre el amor como la pauta central de la vida de todo creyente. La carta está dirigida a una iglesia local que se haalejado de la hermandad y la verdadera comunidad  (2:19), y Juan escribe para poder aliviar la situación. La epístola enfatiza entonces tres temas: verdadera fe, una vidamoral congruente, verdadero amor a Dios y a la gente. Aunque algunos estudiosos tienen la teoría de que “el anciano Juan” y no el “apóstol Juan” escribió las cartas, pero el estilo es tan parecido al evangelio de Juan y, sumado a eso, antiguos manuscritos testifican (en crítica textual del NT se les llama “testigos” a estos manuscritos) que Juan el apóstol es el autor, que es indiscutible el asunto. Juan dejó Jerusalén durante o justo después de la destrucción de la ciudad y el Templo por parte de los Romanos desde donde viajó a Éfeso donde se erradicó, y continuó allí su trabajo pastoral hasta casi el año 100 d.C.

Capítulos 1-3: el versículo 1 del capítulo 1 hacen una conexión con Génesis 1:1 y el Evangelio de Juan 1:1, y el principal llamado es a una vida congruente. Generalmente asociamos la “integridad” con reflejos externos de que uno responde a las convencionalidades sociales. Sin embargo, la integridad desde el punto de vista bíblico es mucho más que eso: lo que hacemos en el exterior debe ser el verdadero reflejo de lo que pasa dentro de nosotros. Si Dios es luz entonces en el no hay una pizca de oscuridad, y si estamos en Dios no debe haber oscuridad en nosotros. ¿Cómo sabemos que estamos en luz? Porque amamos a nuestros hermanos y tenemos comunión con ellos. ¿Cómo sabemos que estamos en oscuridad? Simple: si no queremos ninguna comunión con otros creyentes nuestra vida todavía no refleja a Dios y entonces no tenemos su luz, vivimos en oscuridad. A pesar de que Juan es sumamente claro en lo quedice, vemos muchos creyentes “bíblicos” cuyas vidas muestran constante desprecio hacia otros, y no hay forma de que le hagas entender que la medida de amor del cristiano es Dios, no el formato del mundo donde las condiciones y la reciprocidad son esenciales para saber si vamos a dar amor a alguien. Esto no es un mandamiento nuevo, Cristo mismo afirma que si lo amamos guardamos susmandamientos, parte de sus mandamientos: amar al prójimo como a uno mismo, ¿quién es el prójimo? ¡Todo el mundo!

Juan apela a toda la comunidad de fe (2:12-14) al respecto, y les insta a no amar el mundo, que se acaba sino amar a Dios que vive para siempre y con El todo el que le agrade. Este es el concepto de “roca” bíblico: si ponemos nuestra confianza en cualquier otra cosa seremos decepcionados, pero si confiamos en Dios que es inconmovible no hay forma de que nos decepcionemos, El está con nosotros.

Juan hace referencia a “El Anticristo” (que se revelará en el día final) y a “muchos anticristos”: gente que se disfraza de honestos seguidores de Cristo pero su fin es presentar oposición al evangelio. En esos días habían, en estos días también, así que debemos tener mucho cuidado con esto. Nuestro deber está en vivir para Dios: “Todo el que no se conduce con rectitud y no ama a los creyentes no pertenece a Dios.” (3:10), así que ya sabes lo que debes hacer.

Al final del capítulo 3 vuelve al punto de el amor, pero va mucho más allá que el mero sentir o el simple “decir” que amamos. El amor debe mostrarse en la práctica: quien tiene amor está dispuesto a dar la vida por sus hermanos (y en ese tiempo el asunto era literal, ¿recuerdas?), pero también el amor se muestra al cubrir necesidades. Debemos practicar el amor, no solo sentir el amor.

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Día 333: 1 Pedro 5 – 2 Pedro 3

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Notas de Estudio

1 Pedro 5: “Ancianos” (en griego se pronuncia algo así como “presbíteros”) no son necesariamente hombres o mujeres de edad avanzada sino que era el nombre general de aquellos que eran líderes en la iglesia (algunas denominaciones usan la transliteración del nombre griego “presbítero” para referirse a los encargados de supervisar un grupo de iglesias en una ciudad o región). Obviamente, en la sociedad de esa época con la edad venía el respeto, así que la edad era un asunto crítico para esto, aunque tenemos casos como el de Timoteo que era joven y se desempeñaba como líder de la iglesia, incluso sobre algunos ancianos. A estos líderes Pedro les pide que no abusen de su posición, y tampoco hagan el servicio de mala gana sino con alegría, no por beneficio personal sino por agradecimiento a Dios. Este consejo debe ser gritado a los líderes de hoy: LA PALABRA DE DIOS NO PASA. Los jóvenes deben respetar a sus líderes y aceptar su autoridad, era otra época y la cuestión de “no siento”, “no me sale”, era algo fuera de la realidad, así que Pedro lo hace como un mandato. Hay que estar alerta, pues es en medio de estas cosas que surgen las intervenciones del diablo causando división. Resistirlo es la forma.

2 Pedro 1-3: A diferencia de la primera carta, en donde varias ciudades de una región específica reciben la correspondencia, en este caso la carta va a la iglesia en general. Otra diferencia con la primera carta es que Pedro se identifica a sí mismo como “Simón Pedro”, quizás una forma de acentuar su persona y su autoridad. El tema principal de carta es “tengan cuidado con los falsos maestros” y su influencia negativa (capítulo 2). Una buena forma de enfrentarlo es creciendo en la Palabra de Dios y manteniéndose fieles a Dios buscando la santidad (capítulo 3). La carta contiene referencias personales de la vida de Pedro:
– menciona que su muerte está cerca (1:14),
– se describe como testigo de la transfiguración (1:16-18)
– hace referencia a los hermanos que reciben la carta como sus “queridos amigos” (3:1)
– identifica a Pablo como “nuestro querido hermano” (3:15) y hace referencia a sus cartas, las que considera difíciles de digerir en algunos casos pero que deben ser leídas.
La carta fue escrita alrededor del 67 d.C, justo antes de la muerte de Pedro (que murió el mismo año).

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Día 332: 1 Pedro 1-4

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Notas de Estudio

Introducción: La carta de Pedro fue escrita entre los años 62-64  desde Roma a un conjunto de Iglesias (ver 1:1) localizadas ahora en el norte de lo que conocemos como Turquía, en un tiempo donde la persecución a los cristianos se había extendido desde Roma a diferentes partes del Imperio, bajo el gobierno del malvado y neurótico emperador Nerón. El hecho de que Pedro hace referencia a “La iglesia de Babilonia” como el lugar desde donde envía saludos (5:13) nos dice que la escribió desde Roma (Babilonia era el nombre que los cristianos usaban para referirse a Roma).
El propósito de la carta es animar a los creyentes que han estado sufriendo y a que permanezcan firmes en medio de la persecución. Les pide no enfocarse solo en lo que pasa en el presente y los privilegios espirituales actuales de ser la iglesia de Cristo sino también en el futuro. Ahora solo somos “extranjeros” en una tierra que no es nuestra.
Capítulos 1-4: Una de las tendencias comunes de muchos cristianos al pasar por momentos difíciles, es a renunciar a su fe o a vivir de manera irresponsable. Aunque los cristianos de la primera iglesia tenían muy claro el mensaje desde Jesucristo a través de los apóstoles y luego de sus  líderes (algunos discípulos del mismo Cristo o de los apóstoles) que el sufrimiento es parte de la vida cristiana, la actitud de algunos podía ser no muy diferente a la que muchas personas toman hoy: es muy difícil hacer sentido al hecho de que somos hijos de Dios, cristianos, fieles a El y tengamos que pasar por momentos tan difíciles. Pedro les anima a que, a pesar de las pruebas y sufrimientos, sigan viviendo en santidad, sigan siendo fieles a Dios. Esto es grande ya que, al menos que vivas en un país donde la iglesia está siendo perseguida en este momento, no creo que lleguemos al sufrimiento que estos hermanos experimentaban. Pero la vida que vivimos ahora es solo un segundo (1:24) en comparación con la vida futura y la esperanza que nos espera.
El efecto del sufrimiento y la persecución disminuye cuando decidimos crecer como creyentes, por esta razón Pedro les recomienda que, a pesar de que (2:1-2) son todavía nuevos como creyentes, busquen la leche espiritual, el alimento que los hará crecer.
Los creyentes no se reunían en Templos, no había lugares consagrados en los que los cristianos se reunían. Las reuniones se hacían en cualquier lugar donde pudiesen hablar de la Palabra tranquilo, animarse como creyentes y tener comunión sin ser descubiertos (recuerden, estaban siendo perseguidos), así que en el cristianismo cada creyente es una “piedra viva” del templo de Dios. Eso hace que seamos más cuidadosos en nuestra manera de vivir. El templo de Dios no es de este mundo, así que estamos de pasada, somos residentes temporales en este planeta.
Luego Pedro aborda cuatro puntos que usualmente son difíciles de abordar en el creyente actual:
1- Respeto a las autoridades: Recordemos que en ese momento los cristianos estaban siendo perseguidos por las mismas autoridades que Pedro les pide que respeten. El creyente actual se pregunta: ¿Bajo que condiciones? ¿Todo el tiempo? ¿Qué tal si el gobernante o las autoridades son corruptas? Pedro dice que el papel del creyente es respetar las leyes y vivir en paz, lo que sugiere que los cristianos no debían ser perseguidos por sublevarse contra el imperio sino que, si eran perseguidos (lo que nos recuerdan las palabras de Jesús) que sea por hacer el bien. Es obvio que hay situaciones en las que las recomendaciones de las autoridades no deben cumplirse (en el caso de los creyentes de esa época estaban en contra de la autoridad al reunirse para adorar a Jesús, ¿respetarían a las autoridades en esas condiciones? Estaban claros que no, pero en todo lo demás debían ser buenos ciudadanos (pagos de impuestos, respeto a las leyes, etc.). Obviamente la discusión de este punto es amplia y diferentes condiciones traen diferentes preguntas.
2- Esclavos: Para este tema ir a: Día 325 (elcirculo.com.do/dia325bibliacompleta/) la explicación de la esclavitud en Filemón.
3- Esposas con maridos no creyentes: sean fieles al Señor para que sus esposos sean ganados.
4- Esposos: honren a sus esposas, algo que usualmente no se trata (casi siempre se aborda a la esposa), pero el esposo debe ser respetuoso y debe tratarla como un regalo delicado que viene de Dios y con quien comparte la vida en Cristo.
En el capítulo 4, el asunto del sufrimiento es tratado con amplitud en este capítulo. ¿Debería sorprendernos que como creyentes se nos persiga o suframos? ¡No! Pero si sufrimos que sea por hacer el bien, en ese caso no debemos bajar la cabeza sino mantenerla en alto.
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Día 331:Santiago 4-5

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Notas de Estudio

Capítulo 4: ¡Uff! ¡Sí! Un capítulo muy duro. Creo que Santiago entiende que a veces no hay que dar muchas vueltas sino decir la pura verdad. Incluye el tema de la oración dentro de una conducta que debe ser quitada de en medio de todo creyente: la envidia. Es imposible quenuestras oraciones sean contestadas si lo que hace que pidamos algo a Dios es que queremos lo que otros tienen. Cuando llama a la congregación “adúlteros” (v. 4) lo hace refiriéndose a su infidelidad a Dios, han negado a Dios como la fuente principal de su gozo, placer y estabilidad, lo han sustituido por las cosas mundanas que piden. Así que les ofrece una solución: arrepentirse. Hasta les da un proceso:

– humíllense.

– resistan al diablo, para que corra de ustedes.

– acérquense a Dios para que El se acerque a ustedes

– lávense y purifiquen su corazón.

– reconozcan que su lealtad está dividida.

– muestren tristeza por lo que han hecho.

– de esa forma Dios los levantará.

Es interesante que si resistimos al diablo este huye de nosotros, pero si nos acercamos a Dios nos damos cuenta que ya El se ha acercado a nosotros.

Dos cosas más se abordan en este capítulo:

1- No juzguen.

2- No sabemos qué y, como no tenemos control de las cosas que nos suceden, mejor debemos decir: “Si Dios quiere”, antes de algún plan o situación o viaje. Obviamente esto puede transformarse en una expresión religiosa sin ningún sentido, el punto es obviamente entregar las cosas en las manos de Dios de manera sincera, un reconocimiento de que aceptamos su voluntad aún en medio de planes que consideramos definitivos oexitosos.

Capítulo 5: Si has leído el “Sermón del Monte” este capítulo tiene mucha semejanza con algunos de los temas que Jesús usa en su predica de la montaña. Solo nos gustaría aclarar dos cosas que son importantes en este capítulo:

1- Sobre la confesión de pecados: es un tema extraño para muchos de los creyentes en el día de hoy, y las iglesias de corte protestante suelen rechazar o relegar el tema por las conexiones que tienen con la “confesión” dentro de la iglesia católica (que solo se le hace al sacerdote). Es obvio que, en un escenario ideal, la iglesia debe proveer unambiente seguro donde la gente saque a la luz (a través de la confesión es uno de los mejores métodos)  las cosas con que mucha de la gente está teniendo problemas. De este modo la persona puede ser acompañada sinceramente (repito: en una situación ideal) y restaurada donde no se le juzgue por lo que hizo o lo que la hace caer constantemente. Aunque en la mayoría de los casos esto no es así, toda iglesia cristiana debe proponerse como meta que esto sea posible.

2- Esto tiene conexión con “restaurar a quienes se apartan”, es mucho más probable que alguien sea acompañado en un ambiente donde la confesión recibida en  amor (y no en un ambiente de alarme, religiosidad y superioridad moralista) es posible.

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Día 330: Santiago 1-3

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Notas de Estudio

Introducción Al Libro: La Epístola de Santiago abre lo que conocemos como “Epístolas Universales” (también conocidas como “Epístolas Católicas”) ya que son cartas dirigidas a la iglesia en general y no a iglesias de ciudades específicas. Estas son: Santiago • 1 y 2 de Pedro • 1, 2 y 3 de Juan • Judas. Es interesante notar que este Santiago y este Judas no eran los que se mencionan entre los apóstoles sino hermanos de sangre del Señor Jesús (es decir: hijos de María y José, para que quede más claro), quienes habían crecido como líderes de la Iglesia, Santiago llegando a ser junto a Pedro uno de los grandes líderes de la iglesia de Jerusalén. Santiago no era seguidor de Cristo durante su ministerio terrenal (Juan 7:3-5), la resurrección fue el hecho que lo convenció de que su hermano, Jesús, era elCristo (Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7).

En el caso de esta epístola, Santiago tiene un fuerte énfasis ético que es consistente con las enseñanzas que Jesús dio a sus discípulos. Es un libro exhortativo pero también donde la reprensión y el ánimo son constantes. En ciertas partes puedes considerar a Santiago un poco estricto y directo, pero considerando el poco espacio que tienen las cartas no hay lugar para la retórica. La carta fue escrita entre los años 48-52 d.C., y la referencia de “a las 12 tribus en la dispersión” (1:1) nos indica que está dirigida mayormente a cristianos judíos quienes han sido esparcidos por todo el mundo.

Capítulos 1-3: Hay una preocupación obvia por señalar problemas internos y dificultades externas que enfrentaban las congregaciones judías (si recordamos bien, Pablo había mencionado que había acordado con Pedro y Santiago que él se dedicaría a las iglesias no-judías mientras que Santiago y Pedro a las iglesias judías). Por lo que leímos, estás iglesias enfrentaban pruebas (1:2), y en vez de pedirle que oren para salir de ellasSantiago se mantiene consistente con el mensaje que hemos leído hasta ahora de palabras de Jesús y en algunas de las cartas de Pablo: consideren las pruebas como una oportunidad para ejercitar la fe. El creyente antiguo era animado a abrazar las pruebas a diferencia del creyente moderno que, en la mayoría de los casos, considera las pruebas como “falta de fe” o como “resultado del pecado”.  “La lengua”, hablar precipitadamente o hablar disparates, es tocado desde diferentes ángulos por Santiago en el capítulo 1 y también en el capítulo 3, también el escuchar la Palabra de Dios pero no ponerla en práctica. “Escuchar” en el sentido bíblico es oír con la expectativa de inmediatamente poner en práctica lo que has escuchado. Por eso es peligroso para el que enseña hacerlo a la ligera ya que sobre él o ella recae mayor peso: si dices que la gente debe vivir de cierta manera deberías hacer lo mismo.

Un punto importante es el tema de la inconstancia y la duda, que para Santiago tienen una conexión, y el tema de la discriminación: el trato hacia pobres y ricos en las congregaciones cristianas debe ser el mismo, nadie tiene más privilegios que otros: el rico que se gloríe no en sus riquezas sino en su humildad y el pobre en su dignidad.

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Día 329: Hebreos 11-13

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Notas de Estudio

Capítulo 11: La mayoría sabemos que algo indispensable en el nuevo pacto es la fe, uno deja de confiar en las obras de la Ley y confía (tiene fe) en el sacrificio de Cristo como obra suficiente para nuestra salvación. La fe no es “ciega”, ni es “un salto al vacío”, la fe tampoco es carencia de evidencia. Decir que la “fe es ciega” es decir que ignoramos completamente que Dios obra, sin embargo: sabemos que Dios obra y que es Poderoso para hacer lo que es imposible para los hombres. Si decimos que la fe “es un salto al vacío” estamos diciendo que no hay nada en Dios, pero sabemos que eso es así. Si decimos que la fe es “carencia de evidencia” entonces estamos diciendo que no hemos visto nunca obrando a Dios de ninguna manera por tanto no tenemos evidencia de que El trabaje. Obviamente: la fe puede empezar sin ver, se puede sentir (que no es lo mismo que “es”) como si fuese un salto al vacío ya que nos exige dar pasos que parecen ilógicos. El autor de Hebreos la define como “Estar convencido de que algo existe aún cuando no se pueda ver.” Y da un paso gigantísimo en la continuidad de los dos pactos: la fe no era ajena al antiguo pacto, ¡al contrario! toda la gente que hemos admirado en el Antiguo Testamento era gente de fe, dándonos un listado desde Abel hasta un grupo de hombres y mujeres sin nombre, que vivieron de tal forma la fe que el mundo no merece gente así. La fe es indispensable para agradar a Dios porque “Para ser amigos de Dios, hay que creer que él existe y que sabe premiar a los que buscan su amistad.” (v. 6)

 

Capítulo 12-13: Como estas personas son “nuestros testigos”, es decir: son el ejemplo que debemos a seguir, y son también “la pauta que ha marcado el Señor, entonces no debemos apuntar más bajito, sino que deberíamos darle a todo lo alto con el tema de fe. ¿Cómo hacemos eso? Poniendo nuestros ojos en Jesús y no distrayéndonos con las cosas de este mundo. Eso es sumamente importante porque mientras practicamos la fe: sufrimos. ¡Cristo también sufrió! Y lo hizo por nosotros. Así que, de Cristo no solo aprendemos cómo vivir por fe (Jesús permanecía constantemente en el Padre y buscaba la forma de hacerlo y nos insto a hacer lo mismo), sino también como sufrir. Hay un sufrimiento que también es por corrección.

Al final del capítulo 12 el autor hace una comparación semejante a la que Pablo hace en Gálatas entre Agar (a quien conecta con el Monte Sinaí o Antiguo Pacto) y Sara (a quien conecta con el Monte de Sión, Jerusalén). El autor de Hebreos sin usar la analogía de Sara y Agar, usa los dos montes, para enseñarnos sobre acceso a Dios. En el Sinaí la gente tenía temor de acercarse a Dios en el Monte de Sión la gente puede acercarse con confianza.

El capítulo 13 es un conjunto de consejos generales sobre la vida cristiana.

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Día 328: Hebreos 8-10

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Notas de Estudio

Capítulos 8-10: Como han notado el libro de Hebreos tiene un alto contenido de comparaciones del sistema antiguo de la Ley Mosaica con Jesucristo (lo que algunos conocen como “Tipología Bíblica”, que es el estudio de las cosas que en el Antiguo Testamento señalan hacia el Nuevo Pacto). El autor nos señala que todo lo que se hacía en el AT es “símbolo” de lo que venía “para el tiempo presente” (9:9-10 RVC), como dice en otra versión “Sombra de lo que había de venir”. Y volvemos al lenguaje comparativo: un símbolo (el sistema de Ley Mosaica) es inferior a lo que representa (el Nuevo Pacto en Jesucristo) y lo representado siempre será mejor que el símbolo que lo representa.

De la comparación del sistema sacerdotal pasa a compara los pactos (antiguo y nuevo). Podemos sacar algunas cosas:

– El pacto antiguo no era perfecto, por eso necesitaba renovación, bajo el pacto renovado la gente sabrá de corazón y de memoria las enseñanzas de Dios, no habrá necesidad de maestros.

– Los sacrificios ya no son necesarios.

– El Templo (tabernáculo o santuario) ya no es necesario, y también representa un santuario mejor, desde donde sirveJesús.

– La ley no nos hace perfectos, bajo el dominio del Antiguo Pacto siempre se señalaba nuestra imperfección, ya que el sacrificio debía ser continuo. En el Nuevo Pacto la meta es la perfección no a través de lo que demos sino a través del sacrificio de Cristo, una vez y para siempre, sacrificado El mismo, su sangre, para que en Él encontremos perfección.

Ahora tenemos acceso directo al Padre, ya no necesitamos sacerdotes intermediarios, y se nos ha reconciliado con Dios. Pero debemos seguir confiando en Dios, teniendo fe, siendo reverentes en todo lugar (no solo en “el templo”, ya que el sistema viejo es abolido somos templo de Dios en donde quiera que vamos), y obedientes a Dios en agradecimiento a su gracia.

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Día 327: Hebreos 5-7

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Notas de Estudio

Capítulos 5-7: El autor de Hebreos tiene la difícil tarea de explicar la transición de “La Ley a la Gracia”. Si has seguido esto en orden, ya leíste como Pablo se lo explica enfáticamente a los Romanos y principalmente a los Gálatas (quienes se habían dado un “downgrade” de gracia a Ley), pero Pablo no necesitaba explicarlo desde todo el sistema de la Ley Mosaica porque escribe principalmente a gentiles (no-judíos), quienes desconocen en sí la Ley. Con el que escribe la Epístola a los Hebreos es diferente, está escribiendo a gente que conoce la Ley y los sistemas rituales e institucionales del judaísmo, por tanto necesita ser cuidadoso en explicarle a ellos, que como judíos también son cristianos (aunque algunos versículos en la carta nos sugieren que algunos se habían apartado de la fe) como Jesús es superior a toda la ley. En el caso de estos tres capítulos: ¿cómo Jesús es superior a los sacerdotes como intermediario entre nosotros y Dios? El autor responde la pregunta de la siguiente manera:

1- Dios los eligió a su Hijo para que fuese SUMO Sacerdote, llegando a ser más “Sumo” que los Sumos (los judíos elegían un sumo sacerdote cada año, en el tiempo de Jesús eran dos).

2- Es superior en el sentido que no tiene ni principio ni fin, siempre fue (Juan 1:1-2) y siempre ha sido, de la misma manera siempre será. Para esto hace la comparación con Melquisedec (Génesis 14: 17-20), quien bendijo a Abram cuando venía de rescatar a los reyes de Sodoma y Gomorra (a causa de que su sobrino vivía entre ellos y también había sido capturado). El autor defiende que Melquisedec es superior a Abraham porque lo bendijo, quien bendice es superior al bendecido. Por tanto, Jesús no es de la orden de Aarón (de donde provenían todos los sacerdotes) sino de la “Orden de Melquisedec”, superior a Aarón y sus descendientes. Este punto es básicamente importante porque para los judíos el aspecto genealógico es crítico, representa la legitimidad de la función dentro del pueblo.

3- Este Sacerdote (Jesús) es superior a los demás sacerdotes ya que no necesita hacer sacrificios diarios sino que hizo un sacrificio una vez y para siempre (se ofreció a sí mismo). Es un mejor acuerdo que los anteriores, y el ingrediente que ponemos es fe, lo que lo hace sumamente superior ya que en el antiguo pacto el ingrediente eran animales (la ofrenda variaba dependiendo el status económico del ofrendante del sacrificio).

Nos insta también el autor a cuidar nuestra salvación (5:11-6:12), viviendo de una forma que agrada a Dios. La gracia no es excusa para la pereza ni para el pecado, así que debemos andar con cuidado.

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Día 326: Hebreos 1-4

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Notas de Estudio

Introducción a la Epístola: La Epístola a los Hebreos tiene dos fines principales:
– Exaltar a Jesús como Dios y el Hijo del Hombre, por lo tanto como el único que puede ser un mediador entre Dios y los hombres.
– Exhortar a los creyentes a crecer en madurez y vivir por fe.
Desconocemos quién es el autor. Lo que si sabemos es que el autor era un cristiano de “segunda generación”, ya que afirma haber recibido el mensaje de “aquellos que lo escucharon” de Jesús mismo (2:3). Como Pablo declaraba que el evangelio le fue revelado directamente de Cristo (1 Corintios 15:8; Gálatas 1:12), es dudoso que sea el autor de Hebreos. El autor, quien también conocía a Timoteo, se refiere a él como “nuestro hermano” (13:23) y no como “mi verdadero hijo en la fe” (1 Timoteo 1:2), como Pablo lo llamaba. Algunos afirman que el escritor fue Apolos por el contenido elevado de la carta en material teológico (y ciertas influencias filosóficas). El libro fue escrito antes del año 70 d.C., ya que no hay mención de la destrucción y caída de Jerusalén, al contrario: hay múltiples referencias al sistema del templo. Lo más probable es que haya sido escrito durante la persecución de Nerón o justo antes de la destrucción del templo.*
Ningún otro libro de la Biblia nos muestra la continuidad existente entre Antiguo y Nuevo Testamento, o combina las prácticas del templo (sacrificios, sacerdotes, funciones sacerdotales) con la persona, atributos y vida de Jesucristo, así que su contribución al texto bíblico es impresionante.
Capítulos 1-4: El autor le escribe a una audiencia complicada: cristianos judíos (“hebreos” porque son de raza hebrea, aunque para esa época ya no hablaban el idioma hebreo), quienes necesitan hacer sentido de la fe cristiana dentro del contexto judío y todo el aparataje de la ley. ¿Cuál es la posición del Mesías dentro de todo lo que hacíamos antes? ¿Cómo complementamos nuestro “judaísmo” con Jesucristo?
El punto central de los primeros dos capítulos es que todo en la creación es centrado en Jesucristo. El autor está convencido que Jesús es el punto de enfoque en el que todo lo que Dios ha hecho encuentra sentido, es el agente de la creación, la revelación más alta, el juez de la historia y el mediador de la redención. Y vemos como en los cuatro capítulos leídos se va moviendo desde los seres celestiales que sirven a Dios (ángeles) pasando a través de Moisés y luego cayendo en los sacerdotes, comparándolos con Cristo y comprobando por las Escrituras la superioridad de Jesús sobre todos. Esto es sumamente importante para el punto que viene: toda la ley encuentra su resumen, sentido y finalidad en Cristo.
*Tomado del HCSB Study Bible
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