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Día 325: Epístolas a Tito y Filemón

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Notas de Estudio

Tito 1-3: Esta carta fue escrita por Pablo desde Nicópolis, una ciudad al oeste de Grecia y la llevaron Zenas y Apolos, quienes pasarían por la isla de Creta en uno de sus viajes. Tito era un gentil cristiano (Gálatas 2:1-3) quien se convirtió al cristianismo a través del ministerio de Pablo. Después de Pablo ser aprisionado en Roma (Hechos 28), él y Tito ministraron brevemente en Creta. Cuando Pablo partió dejó a Tito para que continuara el ministerio, organizara la iglesia y eligiera ancianos para el liderazgo (Tito 1:5).
Como habrás podido notar, esta carta carece del detalle que tienen las que fueron dirigidas a Timoteo, Pablo da casi las mismas instrucciones que en las cartas anteriores pero parece estar escribiendo más rápido. De todas formas podemos apreciar que había cierto patrón en el manejo de Pablo y sus colaboradores en la plantación y mantenimiento de las iglesias.
Sabemos que la vida en la Isla de Creta había caído en un nivel muy bajo de moralidad en tiempos en que el Nuevo Testamento se escribió, a parte de eso los creyentes que había eran inmaduros y necesitaban instrucciones básicas sobre la moralidad y la conducta cristiana. A esto súmale las falsas enseñanzas que se estaban extendiendo por todas las iglesias de la época.
A parte de instrucciones sobre el manejo de la iglesia, Pablo incluye instrucciones personales a Tito (de esas que debemos prestarle mucha atención) entre las que se encuentran: mantener la cordura, no discutir (aparentemente la discusión teológica o inter-religiosa estaba de moda, como lo está hoy en día), hacerse respetar, cuidar su conducta, entre otras.
Filemón: Filemón era un creyente aparentemente rico y la iglesia de Colosas se reunía en su casa. Pablo entonces le escribe concerniente a Onésimo, uno de los esclavos de Filemón que había escapado de su casa en Colosas para llegar a Roma habiendo robado dinero y algunas posesiones de su amo, allí en la gran ciudad es encarcelado. Pablo lo conoce en prisión y cuando Onésimo es liberado lo envía con una carta a Filemón, que es la única carta de carácter personal que conservamos del apóstol. La carta no contiene ninguna instrucción para la iglesia, ni para Filemón como miembro de la misma, sino una petición insistente de que, a pesar de que Onésimo le había faltado, ahora era un creyente y que bajo las instrucciones y recomendación de Pablo debía recibirlo.
Si eres un lector consciente, el hecho de que Onésimo haya sido un esclavo en casa de un creyente, que también funcionaba como lugar de reunión para la iglesia probablemente te hará cuestionar un poco o alarmarte. Cuando pensamos en esclavitud inmediatamente nos remontamos a la trata de esclavos africanos durante la época colonial, pero en el Imperio Romano las prácticas de esclavitud (sin ánimos de apoyarlas, damos gracias a Dios) eran muy diferentes y generalmente los esclavos eran personas que bajo un salario mínimo estaban obligados a servir en una casa o en la propiedad de algún señor a causa de una deuda que habían contraído y que les era imposible pagar. En este caso los esclavos tenían cierta libertad: salían a la calle, compraban cosas, manejaban cierta cantidad de dinero. Llamémosle “siervos obligatorios” para que puedas entenderlo mejor. Onésimo era uno de estos, y Pablo lo reenvía para que termine su paga a Filemón, retribuyéndole el mismo Pablo el dinero que el esclavo había robado.
Fue escrita alrededor del año 61 d.C. y junto con Colosenses, Efesios y Filipenses forma parte de las cartas de la prisión. Esta carta ha sido una inspiración para la liberación de los esclavos, y ha sido dejada en el canón bíblico (a pesar de su carácter personal) porque ilustra como se rompían las barreras culturales entre cristianos.
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Día 324: 2 Timoteo 1-4

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Notas de Estudio

Introducción a la Epístola: La segunda carta a  Timoteo fue escrita por Pablo desde Roma, cuando fue aprisionado junto a otros creyentes bajo la acusación de haber incendiado la ciudad de Roma (hoy en día sabemos que el Emperador Nerón, un tipo con serios problemas mentales, lo hizo y acusó a los cristianos de este evento ocasionando una masacre). Esta vez ya no saldrá de prisión sino que morirá probablemente unas semanas después de su aprisionamiento. Así que, esta carta a Timoteo son serias instrucciones finales a un pastor joven. Pablo sabe que no le queda mucho tiempo (4:6-7), pero aún así sigue trabajando como si no fuese a pasar inmediatamente (4:9-13). A diferencia de la primera carta, esta tiene un enfoque mayor en la persona de Timoteo y cómo debe manejarse. Capítulos 1-2: Después de algunas palabras personales Pablo anima a Timoteo a: – No avergonzarse del evangelio: en los tiempos en que estaban viviendo ser cristiano no era precisamente “una buena decisión”, significaba que de alguna manera tu vida pendía de un hilo. Eso sin mencionar todos los rumores que había alrededor de lo que se conocía en los círculos de César como “la secta de los ateos” (los cristianos se les conocía como “ateos” porque no tenían templo, ni sacerdotes, ni hacían sacrificios). Lo que Pablo le insta a Timoteo NO ESTA DE MAS: “no te avergüences de Cristo y tampoco de mi aunque estoy preso. Sigue predicando, lo que creímos no ha dejado de ser a pesar de estas luchas.” – No te distraigas y sufre por El: Pablo usa el lenguaje militar “Los soldado que tratan de agradar a sus jefes no se interesan por ninguna otra cosa que no sea el ejército.” (2 Timoteo 2:4), probablemente en medio de la prisión y viendo la actividad militar del recinto. Así que al joven pastor se le pide a mantenerse enfocado. La distracción tiene sus consecuencias, es mejor serle fiel a Dios porque El es fiel (2 Timoteo 2:11-13). – Deja la discusión y el debate: como le dice en la primera carta. – Has discípulos (2:1-2) Capítulos 3-4: Otra vez hay advertencias sobre la forma en que la gente viviría en el fin del mundo, no nos cabe duda que Pablo pensaba que ese momento estaba cerca. Según la descripción tampoco se nos hace difícil pensarlo, ¿no es esta la forma en que la gente vive en nuestros días? – gente egoísta. – interesada en ganar más y más dinero. – gente orgullosa y que se cree más que los demás. – sin respeto por Dios ni sus padres – crueles y violentos – entre otras… La posición de todo creyente debe ser estar preparados para que en cualquier momento el Señor aparezca. La carta termina con instrucciones muy muy personales.

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Día 323: 1 Timoteo 4-6

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Notas de Estudio

Capítulo 4: Pablo hace una referencia a una profecía (probablemente una predicción de él mismo en Hechos 20:29-30) sobre los postreros días. Algo de lo que todo creyente debe estar atento. Últimamente, y a causa de enseñanzas especulativas y sensacionalistas, hemos relegado a casi el olvido el hecho de que estamos viviendo en los postreros días, y no dedicarnos a hacer lo que tenemos que hacer. La misma Biblia dice que trabajemos mientras “haya luz” porque “la noche se acerca”, y todo creyente debe estar pendiente a esto. Esta es una de las razones principales por las que uno debe evitar perder el tiempo en discusiones que no llevan a ningún lado (algunos cristianos son adictos a esto), sino que debe poner todo su esfuerzo en ser un discípulo fiel de Cristo (v. 7). Timoteo era bien joven, algo que quizás ahora es una ventaja pero que en esos tiempos te jugaba mal, así que Pablo le dice que no debe influenciarle el desprecio que algunos le muestren porque él sea joven, sino que debe mantenerse animado, siendo un ejemplo y que a través de su ejemplo se ganará el respeto de todos. “Haz todo eso y dedica tiempo para ello, para que todos vean que cada día eres mejor.” (v. 15)
Capítulos 5-6: el capítulo 5 contiene instrucciones bien detalladas con respecto a la labor pastoral. Si nos fijamos bien, es una lista bastante completa de cosas que podemos y debemos aplicar el día de hoy. Crítico en el pasaje es el tema de las viudas: la iglesia se dedicaba como parte de su misión al cuidado de las mujeres que habían perdido sus maridos (en Hechos 6 vemos que el primer problema de la iglesia surge por una distribución clasista de los alimentos a las viudas), así que Pablo instruye cuáles son las mujeres que clasifican para esto.
En el capítulo 6 es central la enseñanza sobre las riquezas y el dinero. El cristiano no debe estar atado a lo material, y el que tiene dinero debe preocuparse no por enfermizamente dedicarse a seguir ganando sino por ser generoso. “Todos los males comienzan cuando sólo se piensa en el dinero.” (6:10)
La carta termina pidiéndole a Timoteo que no se distraiga ni con los que lo critican ni con los que dicen que creen pero no es así.

 

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Día 322: 1 Timoteo 1-3

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Notas de Estudio

Introducción a la Carta: la Primera Epístola (carta) a Timoteo inicia lo que nosotros conocemos como “Las Cartas Pastorales”, tres cartas que Pablo dirigió a Timoteo y Tito (dos de sus colaboradores) con instrucciones básicas con respecto al desenvolvimiento pastoral, manejo personal e instrucciones sobre el manejo de las iglesias. Estas tres cartas son las únicas que Pablo escribió a sus colaboradores (contrario a las demás que son a un público más generalizado). Timoteo era un colaborador crucial de Pablo. Es muy probable que su conversión haya sido en el primer viaje misionero de Pablo (Hechos 14:6-23) mientras pasaba el apóstol por Listra, cuando Pablo vuelve a esta ciudad en su segundo viaje misionero ya Timoteo era respetado por todos los creyentes (Hechos 6:1-2), y Pablo le pide que a Timoteo que lo acompañe.
Se cree que las dos cartas a Timoteo y la carta a Tito se escribieron justo después del tiempo narrado en Hechos: el libro termina con Pablo en prisión domiciliaría, creemos que luego Pablo fue liberado continuando su trabajo en el mediterráneo (incluso con un posible viaje a España). Timoteo se queda en Éfeso para enfrentar algunos problemas de falsa enseñanza que había en el lugar (1 Timoteo 1:3-4) y para, como ya hemos dicho, dar ciertas instrucciones sobre el carácter de los líderes, los postreros tiempos y el manejo de la iglesia en general.
Capítulos 1-3: Pablo le confirma a Timoteo que es necesario que se quede en Éfeso (la iglesia de Éfeso fue fundada por Pablo) a causa de las falsas enseñanzas, no sabemos específicamente cuáles son estas falsas enseñanzas pero por el contenido de la carta podemos notar ciertos patrones en estos maestros:
• especulaciones en base a instrucciones alegóricas de ciertos pasajes bíblicos y de las genealogías (1:4)
• adicción por el debate y la discusión de estos puntos (1:6)
Pablo exhorta a Timoteo a que se ame la verdad, eso nos lleva a tener una conciencia tranquila y nos aleja en discusiones con otros. Una de las características de falsos maestros es la manipulación, ya sea a través del discurso o “el espectáculo”, pero esto no trae verdadera conversión.
Uno de los versos controversiales de esta carta es: “Quiero que las mujeres aprendan en silencio lo que se les enseñe, y que sean obedientes. Y no permito que las mujeres enseñen en las reuniones de la iglesia, ni que les den órdenes a los hombres.” (2:11-12) La gente suele reaccionar a este verso de tres maneras principales:
1- Tomándolo como algo que debe aplicarse (es decir: literal).
2- O alarmados porque algo así está en la Biblia.
3- O simplemente reconociendo el contexto en que este versículo nace.
Sabemos por la misma Biblia que en otros lugares las  mujeres eran activas en la Iglesia asumiendo incluso posiciones de liderazgo (Filipenses 4:2-5; Romanos 16:6-7; para citar algunos), y Priscila (junto a su esposo Aquila) era parte del equipo de plantadores de Iglesias junto con Pablo, lo que nos dice que esta no es una posición universal sino que de alguna manera sucedía en Éfeso (y probablemente en Corinto) una situación especial que obligaba a que esta decisión se haya tomado, pero que desconocemos.
El capítulo 3 da ciertas instrucciones especiales a los diáconos (o servidores) de las iglesias, que deberíamos tomar en cuenta para el liderazgo y el servicio eclesial hoy. Finalmente Pablo termina con una especie de credo, obviamente motivado a combatir las enseñanzas de los falsos maestros que habían en la ciudad.
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Día 321: 2 Tesalonicenses 1-3

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Notas de Estudio

Capítulos 1-3: Esta carta fue escrita un corto tiempo después de  1 Tesalonicenses, alrededor del año 51 d.C., desde Corinto. Pablo la escriba para dar mayores detalles sobre cómo vivir la vida cristiana en base a la inminente realidad de la venida de Cristo. La carta no es larga, así que no entra en muchos detalles. Parece el tipo de documento que es escrito cuando recibes una noticia que debes confrontar inmediatamente. Pablo se enfoca en dos cosas:
1- Esperanza En Medio del Sufrimiento: sufrir es parte de la vida cristiana, y los cristianos de ese tiempo se veían de frente a la persecución constante. Ya dijimos en el día anterior que Tesalónica era una ciudad donde el culto y la adoración a César era central, así que los creyentes, que pasaban de “César es señor” a “Jesús Es Señor” se exponían a grandes problemas sociales. Las palabras de ánimo que reciben van en doble sentido: (a) su actitud frente al sufrimiento está animando a otros creyentes, que están pasando por lo mismo, a permanecer firmes (b) los que los hacen sufrir serán castigados por la justicia de Dios.
2- Despejar Malos Entendidos Sobre La Venida de Cristo: en esos tiempos como ahora, había un personas que se dedicaban a especular con respecto a la venida de Cristo: “que ya vino”, “que su venida inició pero se extiende”, “esto está pasando así y asao”… Y Pablo les habla sobre señales tangibles que deben manifestarse antes de que Cristo venga, como el Anticristo (o “hombre de anarquía”) quien se posicionará a sí mismo en el lugar de Cristo. Así que les llama a tener cuidado.
3- Un Mensaje a los Vagos: había dos tipos (a) los que no trabajaban porque “Cristo viene” (b) los que se escudaban del evangelio para no trabajar y cargaban a la iglesia que debía mantenerlos. Da la siguiente orden en base a su ejemplo “El que no trabaje que no coma” (3:10), como una forma de poner orden en la iglesia.
¿Cómo esas cosas aplican a ti como cristiano que espera la venida de Cristo en medio de tu ciudad, tu trabajo, tu congregación HOY?
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Día 320: 1 Tesalonicenses 4-5

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Notas de Estudio

Capítulos 4-5: En estos capítulos hay un énfasis en dos temas principales:

1- Las Relaciones Sexuales Prohibidas: fornicación (sexo antes del matrimonio) y adulterio (sexo con alguien que no es tu esposo o esposa). Los tesalonicenses eran prácticamente nuevos creyentes, así que todavía había entre ellos parte de la antigua forma de vivir que, en lo general, lleva consigo una conducta sexual inapropiada. Ese estilo de vida ya no es propio de aquellos que sirven a Cristo y que están llamados a vivir en santidad, una nueva vida trae consigo nuevos hábitos y nuevos patrones, nuevos hábitos traen consigo el desechar viejos hábitos. Su reprensión es diferente a la que hace a los corintios, así que es muy probable que estuviese sucediendo en menor escala.
2- La Venida del Señor: Pablo los exhorta a que miren la muerte de los seres queridos como lo debe ver un creyente, en medio de la esperanza de la segunda venida de Cristo. Desde el 4:15-5:11 Pablo se dedica a explicarle a los de Tesalónica con detalles sobre este evento, y desde aquí se ha utilizado para dar prueba a la enseñanza cristiana del “rapto”: el momento en que los creyentes serán arrebatados (los que viven) junto a los que resucitaron para encontrarse con Jesús en las nubes. No todos los cristianos creen en esto, ya que solo este pasaje hace énfasis en lo que parece ser esa enseñanza, pero la mayoría sí lo hace. Lo importante de estos textos es: Cristo viene, si morimos resucitaremos para encontrarnos con El, si vivimos entonces seremos atraídos a El para estar con Dios para siempre. Su recomendación es que nos animemos con estas palabras. Los creyentes deben seguir activos, no deberían dejar de hacer su trabajo diario (5:14) sino que deberían seguir su vida pero confiando en la esperanza de su venida. Eso tampoco debe llevarnos al otro extremo: vivir ignorando esta promesa y perdiendo el tiempo. Porque Cristo viene: no debemos perder el tiempo, tampoco debemos vivir como que se nos acaba el tiempo.
La carta termina con consejos finales sobre asuntos generales.
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Día 319: 1 Tesalonicenses 1-3

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Notas de Estudio

Introducción: Tesalónica era una ciudad portuaria importante con una población de unas 200,000 personas. Llena de ídolos griegos y romanos era muy conocida por su adoración al emperador. Era una ciudad fiel a César y el había garantizado ciertos privilegios para sus ciudadanos. Pablo pasó poco tiempo allí alrededor del año 50 d.C., ya que unas semanas después tuvo que salir a causa de turbas provocadas por judíos celosos. De todas maneras, el tiempo que duró allí fue suficiente para establecer una iglesia. La carta fue escrita al final del mismo año (50 d.C.) o en el año 51 d.C., lo que la hace la primera carta del Apóstol que conocemos y también el escrito más antiguo del Nuevo Testamento. Pablo la escribe de Corintio en respuesta a el reporte de Timoteo que había vuelto de Tesalónica emocionado con lo que había visto entre los creyentes.
 
Capítulos 1-3: En la presentación Pablo usa el nombre latino “Silvano” (2 Corintios 1:19; 2 Tesalonicenses 1:1) para la persona a la que Lucas se refiere con su nombre griego: Silas (Hechos 15:22), quien fue elegido por Pablo para que lo acompañara en su segundo viaje misionero después de una discusión con Bernabé (Hechos 15:40). La fe de los tesalonicenses se había dado a conocer a través de toda la provincia de Macedonia y Acaia (que forman gran parte de lo que conocemos hoy como Grecia) y que incluían ciudades como Filipo, Atenas y Corinto. Tesalónica era la capital de Macedonia, y nos demuestra que la estrategia de Pablo funcionó: evangelizaba ciudades principales con el fin de que el evangelio se esparciera por los alrededores.
Los primeros tres capítulos están llenos de detalles personales. Pablo los está poniendo al día ya que hace poco que los conoce y hacía poco que estaba con ellos, así que es necesario que les cuente que había estado pasando en esos días y qué impedía que los visitase.
Pablo les exhorta también a que no sean desanimados por las persecuciones.

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Día 318: Colosenses 1-4

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Notas de Estudio

Capítulos 1-4: Durante su ministerio en Éfeso (Hechos 19:10), Pablo envió a Epafras a predicar el evangelio en el Valle de Lico. Epafras estableció entonces la iglesia de Colosas, una ciudad cuya población incluía mayormente Frigios y Griegos, y un alto número de judíos. Cuando Epafras le informó a Pablo sobre ciertas enseñanzas y herejías que se estaban esparciendo en la iglesia, el apóstol decide escribir esta carta para poder refutarlas. Esta carta, junto con Éfeso, Filipenses y Filemón, forman lo que se conoce como “Epístolas de la Prisión”, ya que las escribió durante su aprisionamiento. La fecha aproximada de su escritura es el año 50 d.C.
Algunos de la iglesia de Colosas estaban siendo atraídos por la “religión misterio”, una filosofía sacada probablemente de las tradiciones griegas que incluían el alcanzar la sabiduría por medio de prácticas ascetas (2:23) muy parecida al gnosticismo, y que contenía también elementos del judaísmo como la circuncisión (2:11; 3:11), guardar el Día de Reposo, comer solo animales puros, celebración de las fiestas judías (2:16), la adoración de ángeles junto con la búsqueda de conocimiento a través de la visión (2:18), y legalismo religioso (2:21-23). *
Ciertas características podemos identificar de esta herejía:
1- Aparentemente se había reducido la grandeza de la persona de Cristo (1:15-20)
2- La búsqueda de profundidad como forma de sentirse satisfechos con su religiosidad (2:8): una de las características de estas religiones “misterio” era ir creciendo en conocimiento filosófico (“sofía”) de modo tal que eso traiga “crecimiento espiritual” pasando de grados inferiores a grados superiores hasta poder tener el conocimiento para poder soportar la enseñanza del “misterio” o “secreto”. Está basado totalmente en el esfuerzo y conocimiento humano, no en la persona y la gracia de Cristo.
3- Había adoración de los espíritus y ángeles (si tiene influencia “helenística” y de platonismo, las formas más altas eran las “espirituales”, así que eran adoradas).
Quizás hoy estamos muy conscientes del peligro de estas cosas, pero podemos caer en religiosidad («¡No toques esto! ¡No pruebes eso! ¡No te acerques a aquello!» 2:21) como una forma de alcanzar el agrado de Dios, Pablo nos dice que esto no tiene ningún tipo de poder contra el pecado y las obras de la carne, entonces: no vale la pena. Podemos también caer en la trampa de que “la profundidad en el conocimiento bíblico” (aunque no sea filosófico) sea el enfoque o la forma de “crecer en Cristo”, rechazando la práctica de enseñanzas simples (no mientas, ama a tu prójimo, etc.). Así que Colosenses ofrece un fuerte mensaje para la iglesia actual, y una advertencia contra esas prácticas.

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Día 317: Filipenses 1-4

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Notas de Estudio

Capítulos 1-4: Filipenses es la carta más alegre de Pablo, a pesar de todavía estar en prisión está contento y sus palabras a los hermanos de las iglesias de Filipo son de ánimo, una situación un poco paradójica: Pablo en prisión anima a los hermanos filipenses que están… libres. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” (4:13) es uno de los versículos más conocidos de esta carta y resume toda la razón por la que Pablo se siente de esa manera: “He aprendido a estar contento en toda situación, sea que esté con mucho o poco…” (4:12). La iglesia de Filipo fue fundada en el segundo viaje misionero de Pablo, alrededor del año 51 d.C. en respuesta a la visión del “varón Macedonio” (Hechos 16:9-10). Esta fue la primera iglesia plantada en Europa, y la carta se escribe unos 11 años después de su fundación. Según el texto de la carta la iglesia tenía las siguientes características:

1- Los gentiles predominaban.

2- Las mujeres tenían un rol significativo en esta iglesia (Hechos 16:11-15; Filipenses 4:1-2)

3- La Iglesia era generosa.

4- Eran leales al liderazgo de Pablo.

Pablo quería agradecer la iglesia por su apoyo financiero. En esa época (y Pablo estaba preso domiciliario) los prisioneros debían financiar su aprisionamiento, los filipenses lo estaban ayudando con esto. Aparte de esto quería señalar la desunión y ciertas herejías que estaban amenazando la iglesia. La desunión los amenazaba a causa de conflictos personales (4:2) y desacuerdos teológicos (3:1-16). La herejía venía de maestros radicales judíos. El apóstol enfrenta ambos problemas de una forma sensible, amorosa y personal.

Así que el tema principal en resumen es: unidad cristiana, tener cuidado con el legalismo, salvación a través de la gracia, mayordomía y generosidad cristiana.

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Día 316: Efesios 3-6

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Notas de Estudio

Capítulo 3: Aunque no tenemos evidencia de que “las religiones del misterio” (como a veces se le conoce) se habían insertado en Éfeso (sabemos que era así en Colosas), por lo que Pablo aquí escribe podemos deducir que había cierto conocimiento al respecto o simplemente el apóstol quería evitar que la iglesia cayera en esa trampa antes de que llegara a la ciudad. ¿Qué era la “religión misterio”? Era algo muy parecido a lo que hoy conocemos como “logias”. El punto central era el conocimiento de un secreto o misterio que solamente era llegado a conocer si llegabas a los rangos más altos. Pasabas por diferentes pruebas, que podían consistir en experiencias o en la adquisición de cierto conocimiento o dominio de cierta información; una vez llegabas al grado más alto entonces el secreto te era revelado. Pablo enfatiza que el “misterio” o “secreto” ya ha sido revelado: Cristo salva a los judíos y a los no-judíos. Quizás para nosotros pueda parecer poca cosa, pero para un judío del Siglo 1 o a un judío ortodoxo actual la idea le parece inconcebible. Pero Pablo la proclama con mucha emoción.
A parte de eso (si entendemos que implícitamente se refiere a este misterio), no necesitamos ir por diferentes grados para llenarnos de “conocimiento” Dios puede darnos mucho más de lo que podemos imaginarnos por su infinito amor.
 
Capítulos 4-6: Estos capítulos son centrales en el desarrollo de la carta, y es de esas ocasiones en la que se sabe que el poco espacio que tenemos aquí no le hará justicia a todo lo que se le puede sacar como información importante de estos textos, pero aquí vamos haciendo lo mejor posible:
1- Dios ha provisto de ministerios que sirven no para el provecho personal de quienes lo tienen (como hoy en día se usa) sino para que la iglesia sea capacitada, para que los creyentes sean instruidos, para edificar la iglesia. El fin de esto es LA UNION. Algunas personas mistifican este pasaje para apoyar sus proyectos personales, pero el punto principal de esto no es cuáles son los ministerios sino la importancia que tiene que la iglesia sea capacitada, informada, edificada (4: 1-16)
2- Los creyentes han sido invitados a vivir una vida nueva. Si Cristo nos ha limpiado no podemos seguir viviendo en la carne, ¡al contrario! debemos ser proactivos en la búsqueda continua de la santidad. En este sentido, Pablo no solo nos señala la necesidad de que seamos obedientes a Dios en una vida en santidad sino que da ejemplos prácticos, lo que nos indica que muchas veces el cambio no viene por una intervención misteriosa del Espíritu, sino por un deseo en el individuo de dejar de hacer algo para cambiarlo por un buen y nuevo hábito que honre a Dios. Obviamente: asistido por el Espíritu Santo (4:17-5:18)
3- “Sométanse los unos a los otros” (5:21): aunque en muchas congregaciones se le aplica el sometimiento solo a la mujer, Pablo entra en consejos para toda la familia en donde cada uno se somete al otro a diferentes niveles (5:21-6:4). Obvio que el hombre es cabeza de la casa, pero lo es a semejanza de Cristo y siguiendo su ejemplo de sacrificio.
4- El tema de los esclavos es difícil de entender para la mente actual, y nos tomaría una buena sección explicarlos cuando nuestra intención es mantener este espacio breve. Si quieres más información al respecto: escribe en la sección de preguntas e inmediatamente te responderemos.
5- Nuestra lucha no es contra carne ni sangre y esto es importante notar porque muchas veces arremetemos contra la gente sin saber que es muy probable (aunque no en todos los casos) que haya una fuerza espiritual detrás. La carta nos manda a estar atentos, darnos cuenta que la realidad espiritual es… real, y armarnos, porque el enemigo lo entiende como lucha y no dejará de hacerlo porque lo ignoremos (6:10-20).
Después de unos saludos personales, termina la carta.

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