Romanos

Romanos: La Fe

Después de los Evangelios, la Epístola a los Romanos ha sido el libro con más influencia en el pensamiento y la teología cristiana a través de los tiempos, siendo clave para influir en los más grandes cambios teológicos y sociales que la iglesia ha experimentado. Es también clave para nosotros, como gente de Dios que necesita apropiarse y entender su posición, y también clave para entender de manera más concreta el regalo que Dios nos ha hecho al extender su gracia.
Estas semanas estudiamos ROMANOS.

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Fecha: 11 de Noviembre 2017
Autor: JJ Gómez

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Día 302: Romanos 1-4

Lee el libro de Romanos capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: Romanos 1-4).

Notas de Estudio

Introducción: La Epístola de Pablo a los Romanos resulta ser uno de los libros bíblicos con mayor carga teológica. Se enfoca en la doctrina de la salvación, incluyendo sus implicaciones prácticas para todos los creyentes quienes la han recibido por gracia (como regalo) a través de Jesucristo. Sabemos que Pablo escribió esta carta cuando estaba en Corinto y camino a Jerusalén en los primeros meses del año 57 d.C. (Hechos 20:3; Romanos 15:25-29). Mientras que las otras cartas de Pablo fueron dirigidas a Iglesias que él había plantado ese no es el caso de “Romanos”. Pablo no había estado en Roma en ninguno de sus viajes misioneros, así que escribe a iglesias que no ha fundado pero jugaban un papel importante por estar justo en el centro del Imperio, y de la que sabemos congregaba a algunas personalidades importantes con conexión con el César. No sabemos quién fundó estas iglesias.
El propósito de la carta es fortalecer a los creyentes romanos, y el contenido nos revela que en la iglesia había tensiones entre creyentes de diferentes posiciones, judíos y no-judíos. La contribución de la carta a la predicación del Evangelio es invaluable, por su aporte a lo que conocemos como “doctrina de la gracia”.
Capítulo 1: Desde Romanos hasta el final del NT estaremos leyendo Cartas enviadas a iglesias específicas sobre problemáticas específicas que esas iglesias enfrentaban. Es obvio que, aunque eran problemáticas específicas a iglesias específicas en momentos específicos de la historia, muchas de estas cosas se aplican a nosotros y es la razón por la que se encuentran en la Biblia.
Después de presentarse, saludar a los hermanos de Roma y expresar su deseo de verlos, Pablo se enfoca en la necesidad de llevar el Evangelio (“Buena Noticia”) sin ninguna vergüenza, lo que es un preámbulo a lo que sigue por el resto de la carta.
El capítulo 1 tiene información importante para la pregunta: “¿Qué pasa con los que nunca han leído la Biblia o nacieron antes de que se pudiese predicar el evangelio?” Esta es la respuesta de Pablo:
“… desde la creación del mundo, todos han visto los cielos y la tierra. Por medio de todo lo que Dios hizo, ellos pueden ver a simple vista las cualidades invisibles de Dios: su poder eterno y su naturaleza divina. Así que no tienen ninguna excusa para no conocer a Dios.
Es cierto, ellos conocieron a Dios pero no quisieron adorarlo como Dios ni darle gracias.” (vs. 19-21)
¿Por qué el mundo es un lugar tan oscuro?
“Entonces Dios los abandonó para que hicieran todas las cosas vergonzosas que deseaban en su corazón. Como resultado, usaron sus cuerpos para hacerse cosas viles y degradantes entre sí.” (v. 24)
El hombre ha decidido darle la espalda a Dios, Dios ha abandonado al hombre a sus deseos, es el resultado de lo que vivimos hasta el día de hoy. A pesar de esto, no son preguntas tan fáciles de responder y Pablo nos lleva solo al inicio de una larga discusión al respecto. La naturaleza ha sido puesta como evidencia de la existencia de Dios pero el hombre ha decidido adorar a la naturaleza misma, antes bajo el disfraz de la religión hoy bajo el disfraz del naturalismo y a veces de la ciencia. Cada cosa en su lugar, la ciencia no es necesariamente mala pero debería conducirnos a una mejor relación con Dios, no a lo contrario.
Capítulo 2-3: Como está escribiendo tanto a judíos como a no-judíos (‘gentiles” o “goy” como los judíos nos llaman), Pablo necesita aclarar que los judíos, a pesar de ser guardianes de la revelación de Dios no gozan de un estatus mayor. ¡Al contrario! El ser guardianes de la revelación les da una mayor responsabilidad ante su pecado. La circuncisión (el ritual mediante el cual los judíos cortan el prepucio a sus hijos varones al octavo día de su nacimiento como señal del pacto con Dios) no los hace mejores ni más privilegiados. Ser elegidos los pone en una posición peligrosa: porque conocen la ley, si pecan su castigo es mayor.
Todos somos pecadores: “Por cuanto todos hemos pecados, estamos destituidos de la gloria de Dios” (3:23), de esa premisa debemos partir, no de la condición de elegidos o no, sino de: somos pecadores, no merecemos la gracia de Dios.
Dios no es solo Dios de los judíos sino de todos, y nos declara justos gratuitamente a través de Jesucristo.
Capítulo 4: La pregunta de los judíos sería: “Pero somos hijos de Abraham, ¿eso no nos hace mejores que los demás?” La respuesta de Pablo es impresionante:
La circuncisión no te hace hijo de Abraham sino la fe en Dios y en que El es quien nos hace justos no nada que hagamos. Abraham fue considerado justo por Dios por la fe que tuvo en Dios no por la circuncisión, de hecho: Abraham tiene fe muchos años antes de ser circuncidado. Entonces: Abraham, quien es padre de los circuncidados, es padre también de los que tienen fe, es decir: de todos los que creen en Dios y que El es quien nos hace justos estemos circuncidados o no.
En ese sentido debemos seguir el ejemplo de Abraham, no en circuncidarnos sino en tener fe a pesar de que los eventos que rodeen nuestras vidas indiquen lo contrario.

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Necesitamos Padres

Es Jesucristo quien nos presenta a Dios como nuestro “Padre Celestial”, lo hace sabiendo todo lo que la palabra “padre” o el concepto de “paternidad” significa para nosotros. Es también una lección y un ejemplo para aquellos que son padres, en tiempos donde la paternidad de cierta forma está en crisis. Hoy celebramos a Dios por nuestros padres y al mismo tiempo nos animamos a ser el tipo de padres que Dios quiere que seamos.

Día del Padre

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Fecha: 27 de Julio, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Día 239: Jeremías 47-52

Lee los capítulos del 47 al 52 del libro de Jeremías (puedes leerlos dando clic aquí: Jeremías 47-52)

Notas De Estudio

Capítulos 47-49 : Continúan los oráculos proféticos en contra de las naciones que iniciaron el capítulo 51. Si ya leíste Isaías (en caso de que estés haciendo este programa en orden) te darás cuenta que son prácticamente las mismas naciones a las que este otro profeta había mencionado en su libro. Básicamente son gente que contribuyeron con el deterioro moral de Israel, o le hicieron guerra continua hasta debilitarlos.

Los primeros en ser abordados son los Filisteos, descendientes de los llamados “Gente del Mar” quienes avanzaron por tierra y agua desde las Islas Griegas a través de Asia Menor o el mar Mediterráneo y se asentaron en las costas de Canaán uniéndose con poblaciones locales y formando los Filisteos (la palabra “Palestinos” se deriva de “Filisteos”), coalicionados en cinco ciudades Askelón, Gaza, Asdod, Ecrón y Gad. El faraón Neco los invadió según reporta Herodoto y luego Nabucodonosor los invadió en 604 a.C. deportando a la mayoría de su población y trayendo a un fin a los Filisteos como coalición y como etnia.

La siguiente es Moab, que estaba situada al este del Mar Muerto. La relación de Israel con Moab siempre fue tensa, empezando por la travesía de Israel por el desierto donde Moab no dejo pasarlos. Eran aliados de los Asirios, y luego fueron destruidos por los Babilonios a mediados de siglo 6. El capítulo 48 (donde habla de los Moabitas) es muy parecido a Isaías 15-16.

Luego Amón: los amonitas fueron siempre cercanos a los Moabitas, pero a diferencias de esto en algunas ocasiones eran aliados de los israelitas y en otras enemigos. La invasión de Nabucodonosor puso fin a el antiguo estado amonita.

Edom (descendientes de Esaú, hermano de Jacob, ambos hijos de Isaac el hijo de Abraham) estaban localizados al sureste del Mar Muerto. Eran aliados a los Babilonios y contribuyeron a el asalto contra Jerusalén (ver Salmo 137, Lamentaciones 4:21-22; Abdías 10-16). Eran conocidos en tiempos de los romanos como los Edumeos.

Damasco era la antigua capital de Aram (lo que ahora es Siria, de la que Damasco sigue siendo capital de Siria donde es conocida como ash-Sham). Fue destruida por los Asirios en el año 733 a.C. y luego fue usada como centro administrativo.

Cedar se refiere a la coalición de las tribus Árabes (descendientes de Ismael, ver Génesis 25:13), y Jazor es un lugar desconocido en la actualidad también asociado con los Árabes. Los habitantes de estas ciudades eran conocidos por sus destrezas con el arco y flecha, y eran pastores de ovejas. Aunque las tribus Árabes sirvieron con frecuencia a Babilonia, hay records antiguos babilonios que indican que Nabucodonosor realizó campañas contra las tribus árabes. Elam era la capital de Susa, país que los asirios saquearon en el 646 a.C.

Capítulos 50-52: representan la profecía más larga en contra de Babilonia. A pesar de que Jeremías mantenía consistentemente que Judá debía someterse a Babilonia eso no significa que él simpatizaba con ellos. El imperio de Babilonia inició con el padre de Nabucodonosor: Nabopolasar, quien aprovechó la muerte del rey Asirio Assurbanipal para debilitar el imperio y tomar el trono de Babilonia. Esta profecía es reservada para el final como el clima de la colección de profecías contras las naciones. Jeremías comparte el punto de vista de Isaías quien señaló a los Asirios como “instrumento de Dios” pero luego los condenó por pasarse de la raya con su crueldad en los asaltos y guerras contra Israel y en su blasfemia contra Dios.

Ciro de Persia (ahora Irán) terminó cruelmente con el Imperio Babilónico en el 539 a.C., cuando los poderosos sacerdotes de Marduc lo prefirieron a él antes que a Nabu-naid de Babilonia.

El capítulo 52 de Jeremías es en gran parte un duplicado de 2 Reyes 24:18-25:30 aunque con algunas diferencias y ampliado.

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Día 223: Isaías 49 – 52

Lee los capítulos 49 al 52 del libro de Isaías (puedes leerlos dando clic aquí: Isaías 49 – 52)

Notas De Estudio

Capítulo 49: Los primeros 7 versos de este capítulo son singulares. El profeta habla en primera persona diciendo que el Señor lo ha escogido para rescatar a Israel y traer sus hijos de vuelta. Si estudiamos los versos con cuidado podemos inferir que es otra profecía mesiánica relatada en primera persona. Observando el v 6: “…Yo te haré luz para los gentiles, y llevarás mi salvación a los confines de la tierra.”. Si vemos la presentación del recién nacido Jesús en el templo, el siervo de Dios Simeón lo bendice con palabras similares (ver Lucas 2:30-32).

Del versículo 8 en adelante encontramos más profecías de bien para Jerusalén, sus habitantes y todo Israel. Algunas se cumplieron, como el regreso de los cautivos de Babilonia, mientras otras (por la grandeza de lo prometido), parecen tener carácter mesiánico. Como ya sabemos, estas profecías son comunes en Isaías.

Capítulo 50: Con los v. 1-3 Dios introduce dejando en claro que los judíos fueron llevados cautivos y su nación esclavizada por los pecados que habían cometido. Luego aparece en escena hablando alguien que dice haber sido encomendado por el Señor para “consolar a los fatigados”, describiéndose a sí mismo como obediente y afligido. Si prestamos ojo sobre todo al verso 6, nos daremos cuenta que describe parte de los sufrimientos (futuros al momento) de Jesús el Mesías. Termina dando una clara advertencia contra la autosuficiencia: “Pero tengan cuidado, ustedes que viven en su propia luz, y que se calientan en su propia fogata… pronto caerán en gran tormento.” (v. 11).

Capítulo 51: Comenzamos con palabras de ánimo del Señor para su pueblo (v. 1-8), y arranca poniendo un excelente ejemplo, Abraham. Hombre que sólo tenía a su esposa Sara, sin descendencia, pero que al ser bendecido por Dios “se convirtió en una gran nación” (v. 2). Luego se cambia el sujeto y alguien (el profeta), le pide al Señor que se despierte y haga por Israel milagros de liberación como en el pasado (v. 9-11). A esto Dios responde con palabras de liberación de sus opresores y de restauración futura.

Capítulo 52: En la a primera parte (v. 1-12), vemos al Señor prometiendo que los rescatará de la esclavitud (específicamente de Asiria), y que reconstruirá y levantará de nuevo a Jerusalén. Vemos algo que se repite en más capítulos, y es que Dios deja a Israel saber que Él los mandó al destierro por castigo, no por placer ni interés recibir nada a cambio (ver v. 3). Los últimos versos describen algunas de las características que tendrá el “Siervo de Dios”, frase muy usada por Isaías para referirse al Mesías.

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Día 9: Génesis 25 al 27

Lee los capítulos 25 al 27  del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: Génesis 25-27)

Notas De Estudio

Capitulo 25: Abraham se casa nuevamente, pero sus descendientes (entre los que encuentra Madián, padre de los Madianitas, otro de esos pueblos que le hicieron la vida imposible a los Israelitas cuando entraron a la tierra prometida) no heredarán junto con Isaac, así que les da regalos y los envía al Oriente (otra vez el Este, el destierro). A pesar de que se menciona a una sola mujer, el verso 6 habla de “sus concubinas”. Siendo plural, lo único que podemos es conectar a Cetura con Hagar y sobre-entender que se refiere a ellas dos como las concubinas.
Abraham muere y es enterrado junto a Sara, Ismael e Isaac lo entierran. Parece que ellos tienen privilegios entre los demas hijos. Si Abraham tenía 100 cuando su hijo Isaac nació, e Isaac tenía 60 años cuando nacieron sus hijos, entonces Esaú y Jacob tenían 15 años cuando su abuelo murió. Eso sitúa la historia de la muerte de Abraham en una cronología anterior del próximo capítulo (26). La única razón para esto sería cerrar la historia de Abraham para darle paso a la historia de Isaac y su descendencia.
En la lista de los descendientes de Ismael notamos que tuvo 12 hijos que formaron 12 tribus, un paralelo a Jacob (Israel) que tuvo 12 hijos que formaron 12 tribus.
Rebeca es esteril como Sara, algo común en las historias de nacimientos especiales en la Biblia. Pero, ahora espera mellizos pues Dios contestó la oración de Isaac. El menor será favorecido sobre el que nazca primero. Dios favoreciendo al hijo más joven es familiar en historias que hemos visto antes: Caín y Abel (4:4-5), Ismael e Isaac (21:12) y que veremos en la historia de José (37:3). El nombre de Jacob significa “usurpador”, y eso es lo que veremos que hace toda la vida. Jacob y Esaú (su nombre significa “el peludo”, también se le conoce como Edom que significa “rojo”) tenían temperamentos diferentes: Esaú cazador, hombre de acción y quizás violento; Jacob tranquilo, de la casa y más calculador.
La conducta impulsiva de Esaú favorece a Jacob quien, actuando de acuerdo a su nombre, aprovecha un momento de hambre de Esaú para negociar con él la primogenitura. Es bastante cómico que su padre también entrega la primogenitura a Jacob después de un buen plato de comida.

Capítulo 26: Inicia con una historia similar a las pasadas en Egipto y entre los filisteos, con Abraham y Sara. Sólo que esta vez no se consuma la toma de esposa pues Abimelec los ve acariciándose.
El capítulo continúa mostrándonos los que serían episodios regulares entre pastores de costumbres nómadas: peleas por pozos, negociaciones para “partir camino” ya que a uno le va mejor que a otros, los pozos son de quiénes los descubren, así que prefieren taparlos en vez de usarlos y que después sean reclamados.
Isaac y Abimelec hacen un acuerdo de paz en el mismo lugar en que Abraham lo hizo con él y parece que se “renombra” el pozo con su antiguo nombre (¿confirmación?): BeerSeba o “Pozo del Juramento” (Génesis 21:22-34) Las dos historias (Abraham, Sara, Abimelec, e Isaac, Rebeca, Abimelec) son tan paralelas, que la de Abraham termina de la misma forma: haciendo un acuerdo en el mismo lugar.
Vemos en Isaac un hombre más pasivo que los demás patriarcas (Abraham y luego Jacob hijo de Isaac), él sería como un intermedio entre lo que se cumple de lo prometido a Abraham en Jacob y sus hijos, por supuesto parte de la primesa. La decisión de Esaú buscar esposas entre mujeres de otra raza inicia una tensión que influencia lo que viene.

Capítulo 27: Este capítulo es clave y central en la narrativa bíblica. No creo que hay que dar muchos detalles de lo que pasó, sino destacar algunas cosas:
– Isaac encarga a su hijo cazar y preparar un animal para entonces bendecirlo. Una traducción más literal del verso sería “para darte una bendición desde lo más profundo de mi alma.”, y denota que la comida en cierta forma lo fortalecería para hacerlo. Esta bendición “desde lo más profundo” de su alma, es lo que impide que más adelante se le de la misma bendición a Esaú.
– Nos preguntamos: ¿cómo una madre conspira junto a uno de sus hijos en contra de su otro hijo? De hecho: Jacob (el usurpador ¿recuerdan?), se ve más preocupado por lo que van a hacer que Rebeca. Diríamos que ella tenía pendiente lo que el Señor le había dicho cuando ella consultó por las molestias del embarazo (aunque nunca lo menciona y tanto Isaac, el padre, como los hijos parecen ignorarlo), pero no podemos negar la influencia en el cumplimiento del plan de Dios de dos factores:
1- Jacob era un hombre de su casa, por ende más apegado a su madre, gozaba de su favor.
2- Esaú había roto un estricto código familiar y buscó esposa entre las mujeres del lugar: algo que alteró a Rebeca.
– El plan se lleva a cabo: Jacob engaña a Isaac y recibe la bendición. Una buena pregunta sería: ¿un hombre ciego no debería confiar más en lo que escucha que en lo que toca? La respuesta de Jacob en el verso 20 (“El Señor tu Dios me ayudó…”) a la respuesta de Isaac, parece una forma inconsciente de admitir que todo esto era plan de Dios.
Esaú se da cuenta y pide ser bendecido, pero las bendiciones son algo serio, se hacen delante de Dios y no son transferibles. Lo que Esaú recibe es subordinación a su hermano con una promesa de futura liberación, que parece cumplirse en lo mencionado en pasajes como 2 Reyes 8.2o-22.
– Esto obviamente inicia una tensión, y así como Caín decide matar a Abel (Génesis 4) Esaú decide matar a su hermano. Rebeca interviene apelando a que no le gustaría que Jacob se casase con alguna mujer del lugar y Jacob huye (veremos más en el cap. 28) pero bajo la excusa de buscar una esposa de entre sus parientes.

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Día 8: Génesis 22-24

Lee los capítulos 22 al 24  del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: Génesis 22-24)

Notas De Estudio

Capítulo 22: Estos primeros capítulos de la Biblia están llenos de paradojas: ¿No es Dios un Dios bueno? ¿Qué clase de Dios le pide su hijo a alguien? Para serles sinceros, si yo hubiese sido Abraham hubiese pensado: “Esta no es la voz de Dios, debe ser la voz del diablo… ¡Te reprendo Satán!” Pero eso soy yo, Abraham… Abraham conocía la voz de Dios, sabía también que Dios es fiel, y que en confianza podría hacer cualquier cosa que Dios le pidiese. Esta historia es conocida dentro de la cultura judía como el “Akedah” (“El Atado”).
No hay una palabra en español que sea equivalente a el hebreo “hineni”, que se traduce como “aquí estoy” (v. 1), la palabra indica que está alerta, listo, en espera para lo que sea que se le mande, en entera disposición.
No sabemos con certeza donde está la tierra de Moriah (v. 2), pero la tradición sitúa la montaña en Jerusalén (ver 2 Crónicas 3:1), el lugar exacto donde estuvo el templo de Israel y donde ahora está el “Domo de la Roca” (un centro de culto musulmán), llamado así porque protege la roca donde se cree Isaac iba (fue*) sacrificado.
Algunos se han preguntado por qué Abraham no se niega a sacrificar a su hijo, pero si defiende a los pecadores de Sodoma y Gomorra en una especie de negociación con Dios. La respuesta puede ser a que en Sodoma y Gomorra era una exterminación de gente que ya había sobrepasado las líneas de la maldad, pero lo de Isaac es un sacrificio, algo que Dios te pide que hagas para probar tu fidelidad o para adorar.
Con tristeza en su corazón mezclado con confianza (la Biblia no lo dice pero soy padre, me lo puedo imaginar) llegó al lugar. Isaac llevó en sus hombros la leña con la que iba a ser sacrificado, un parecido a Jesús quien cargó su propia cruz. Abraham ató a su hijo, y en el instante en que iba a propiciar el acto el Señor intervino, no solo deteniendo el proceso sino proveyendo para el sacrificio. “El Señor Proveerá” (Yahweh-Jireh)
Esta frase para Abraham tiene este sentido: “Aún cuando Dios te pida lo que más amas, dalo con confianza: El proveerá.”
¿Qué es lo que más amas?
¿Qué harías si Dios te lo pide?
En este capítulo Dios afirma su promesa, y aparece conectado al hecho de que no negó ni a su propio hijo.

* Cuando digo “fue” es que en cierto modo Isaac fue sacrificado, no murió, pero su padre lo entregó a Dios pues estuvo dispuesto a hacerlo.

Capítulo 23: Este capítulo inicia con una nota triste: Sara ha muerto. Después del episodio con Isaac y a partir de este capítulo, vemos a un Abraham que se dedica a poner las cosas en orden como preparando su muerte. Hebrón queda a unos 36 kms. al suroeste de Jerusalén, fue el primer lugar donde David reinó (2 Samuel 2:1-4), y no solo Sara pero también Abraham, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea están enterrados ahí (Gen. 23:19; 35:27; 49:29-32; 50:13).
Aquí vemos un ejemplo de un proceso de negociación en tiempos antiguos, que se hacían en presencia de todos los ancianos y en las puertas de la ciudad (que era el lugar donde también de hacían los juicios). El estado de Abraham es contradictorio porque se le ha prometido la tierra, se le entregó, pero es también un extranjero, alguien que está de paso.
El verso 15 es un buen ejemplo de cómo el dinero se pedía: “El campo vale cuatrocientas monedas de plata, ¿pero qué es eso entre amigos? Vaya y entierre a su esposa.”  (¡pero pagué!)

Capítulo 24: Este es  el capítulo más largo de Génesis. Asumimos que el siervo más antiguo es Eliezer, en base a que fue la primera “propuesta” de descendencia que Abraham hace a Dios en base a su imposibilidad de tener hijos (Génesis 15:2), pero su nombre no se menciona en todo el capítulo.
En aquellos tiempos el proceso para búsqueda de parejas era diferente: generalmente era un acuerdo entre familias que incluía una dote, un pago a la familia de la futura esposa o el futuro esposo (dependiendo la cultura, en el caso de Abraham él paga la dote a la familia de Rebeca para casarla con Isaac), no había un tiempo de cortejo previo a la boda, a veces ni se conocían (como en el caso de Isaac y Rebeca) y aún así se casaban. ¡Cuánto han cambiado los tiempos!
A su siervo se le asigna esta tarea, quien debe jurar que encontrará la muchacha apropiada (no cananea sino de la tierra o familia de Abraham). La Biblia dice que al jural puso “su mano debajo del muslo” de Abraham (v. 9) que es un eufemismo: realmente significa “poner sus manos en sus testículos o miembro viril” (algo serio si lo piensas bien). La señal que el siervo pone va la par con el estilo que ya Abraham tiene de generosidad y hospitalidad: la mujer debe tener la misma actitud (v. 14). ¡Y Rebeca la tiene! La disposición de Rebeca a inmediatamente ponerse en acción para ayudar a este hombre que ni siquiera conoce nos hace conectarlo con Abraham y su forma de recibir a los visitantes del capítulo 18. Un camello con sed puede beber 30 galones de agua en 15 minutos, para pasar la prueba de Eliezer , que andaba con 10 camellos (v. 10) debió de sacar un aproximado de 300 galones de agua (unas cuantas cubetas, ¡se fajó!). Casualmente era familia de Abraham (“diosidencia” le llamamos a eso).
El hecho de que Labán, su hermano, haya visto primero las joyas nos lleva a pensar en el patrón de avaricia que veremos en él en siguientes pasajes que estudiaremos de Génesis (31:14-16). Es curioso también que él sea que haya conducido la negociación junto a su padre, así que es probable que Betuel haya estado entrado en edad.
Después de la familia aceptar que Rebeca vaya con el siervo de Abraham, emprenden su camino. El hecho de que Eliezer haya respondido a Rebeca “Es mi amo” (v. 65) en referencia a Isaac, en contraste con “el hijo de mi amo” unos versos antes (v. 44), indican la posibilidad que a la llegada de Rebeca Abraham ya había muerto, de hecho notamos que ni se menciona en el contexto del matrimonio.
El matrimonio consistía en la consumación del acto sexual, que se hacía en la tienda de la madre del esposo (v. 67), tienda que ahora le iba a pertenecer a la nuera.

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¿Cuál Es Tu Historia?*

¿Tienes una historia? ¿algo que contarnos?
¿Cómo así? ¿qué historia puedo tener?“- me dirás.
historia tiene Bartimeo…
historia tiene la mujer del flujo de sangre…
historia tiene el centurión“…
historia tiene la mujer adultera de Juan 8…“- me dicen.

Pero ¿tú o yo? ¿tendremos una historia?

¿Te cuento mi historia y tú me dices si se parece a la tuya?
Mi historia antes de Cristo era limitada, por lo menos en mi mente (y, bueno, así era) estaba limitado por lo que esta vida podía traerme, por lo que otros opinaban o no, y por un sentido de urgencia: “tengo tiempo limitado para poder hacer lo que tengo que hacer.

Cristo aumento el espacio. De hecho, lo aumento a tal punto que no hay límites, y ya no debo pensar en un sentido temporal limitado sino en un sentido más amplio: eternamente. Lo que pase aquí, si mi fe está puesta en Dios, no influencia mi vida, ahora: (¡y esto si ´tá apero!) mi vida si influencia lo que pasa AQUI. Quizás no aparezca mi nombre en un periódico o en los medios masivos del mundo, pero soy parte de un Reino que no se ve pero que los que lo ven saben que es más real que esto.

Se que HAY ALGO MAS. En esta nueva vida: Exito es saber que a pesar de vivir vidas ordinarias pasaremos la eternidad frente a un Dios extraordinario, eso es en si: vivir vidas extraordinarias. ¿Cómo se eso y cómo entro en esa realidad aún cuando toda la evidencia parece mostrar lo contrario?

Mira lo que dice la Biblia:
“Abraham es llamado “padre” no porque captó la atención de Dios viviendo como un santo, sino porque Dios hizo algo de Abraham cuando él era nadie. ¿No es eso lo que leemos en las Escrituras, Dios diciéndole a Abraham “te haré padre de mucha gente”? Abraham fue primero llamado “padre” y luego fue padre porque se atrevió a creer que Dios haría lo que solo Dios puede hacer: traer los muertos a la vida, llamar a las cosas que no son como si fuesen. Cuando todo era inútil, Abraham siguió creyendo, decidiendo vivir no basado en lo que él veía que no podía hacer sino en lo que Dios dijo que haría. Y así se le hizo padre de multitudes de gente. Dios mismo le dijo, “¡Vas a tener una gran familia Abraham!”  Abraham no se enfocó en su impotencia y dijo “No hay esperanza. Este cuerpo de 100 años nunca tendrá un hijo.” Tampoco se enfocó en las décadas infértiles de Sarah y se rindió.
No anduvo por ahí haciendo preguntas escépticas. Se agarró de la promesa y su fe se hizo más fuerte, listo para Dios, seguro de que Dios cumpliría su promesa. Por eso se ha dicho “Abraham fue declarado justo porque confió en Dios.” Y esto no es solo Abraham; ¡también nosotros! Lo mismo se dice de nosotros cuando abrazamos y creemos en el Unico que levanto a Cristo de los muertos contra toda predicción y cuando todo parecía inútil.”
(Romanos 4:17-24 PAR)

Entrando por fe en lo que Dios siempre ha querido para nosotros- reconciliarnos con El- tenemos paz con Dios gracias a Jesucristo nuestro Señor. Y eso no es todo: Abrimos las puertas a Dios y descubrimos que ya Dios nos había abierto sus puertas. Nos encontramos de pie donde siempre esperamos estar- en los espaciosos lugares de la gracia y la gloria de Dios, firmes y gritando alabanzas.

Y hay más:
“Continuamos gritando alabanzas aún cuando nos vemos en medio de problemas y dificultades, porque sabemos que los problemas desarrollan una increíble paciencia en nosotros, y que la paciencia entonces nos da virtud, manteniendonos alerta y en espera a lo próximo que Dios hará. Confiados en esta esperanza nunca seremos decepcionados. Al contrario, no hay espacio en nosotros para todo lo que Dios generosamente nos da y pone en nuestras vidas por su Espíritu.”
(Romanos 5:1-5 PAR)

Por eso tomo RIESGOS, porque mi tiempo no es limitado. Se que hay que intentar cosas que no se intentaron antes, y sabemos que van a funcionar POR ESO: porque nunca se trataron, nunca se hicieron, por miedo a FALLAR. Miiedo que desechamos porque confiamos en Dios y su Espíritu.

Eso nos une: la misma historia y el mismo Espiritu…

Hace días mi amigo Flavio Calvo mando esto:
“Jesús dice que las opciones están claramente delineadas. Por un lado está la voz de la seguridad. Puedes encender un fuego en el hogar, permanecer adentro y mantenerte en calor y seco sin hacer esfuerzo alguno, ¿verdad? No caerás si nunca tomas una postura, ¿verdad? No perderás el equilibrio si nunca tratas de escalar, ¿verdad? De modo que no lo intentes. Toma la vía segura.

O puedes escuchar la voz de la aventura: la aventura de Dios. En lugar de encender un fuego en tu hogar, enciéndelo en tu corazón. Sigue los impulsos de Dios. Adopta al niño. Lánzate a los mares. Enseña la clase. Cambia de carrera. Aspira a un cargo. Deja huellas. Claro que hay riesgo, pero ¿en qué no?”

¿Cuál es tu historia?

*Conectado con lo hablado en la serie “Iglesia OpenSource”

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