Cristo es Centro

¿Qué hay en el centro de tu vida? Solo debes observar cuidadosamente lo que haces, qué piensas, tus metas y cómo vives para darte cuenta si es Cristo o es otra cosa. Jesús nos invita a caminar con él en una jornada súper emocionante donde descubrimos paz, satisfacción y propósito, eso requiere que desplacemos lo que sea que esté “en el centro” y que ese lugar sea ocupado por Cristo. Hoy hablamos de esto y cómo hacerlo.

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Fecha: 18 de Enero, 2015

Autor: Fausto Liriano

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No Durmamos

El cristiana está despierto porque tiene esperanza. La esperanza es lo que hace que un creyente se sostenga en un mundo tan oscuro, porque la oscuridad no lo influencia ya que la luz de Cristo lo alumbra continuamente. Pero, existe el peligro de dormirse como “los demás”. Exploramos un pasaje conocido de las Escrituras y hablamos del peligro de dormirse, que no es más que cerrar los ojos a lo que sabemos existe.

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Fecha: 04 de Enero, 2015
Autor: Fausto Liriano

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Día 341: Apocalipsis 12-14

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Notas de Estudio

Capítulo 12: A partir de este capítulo las imágenes se multiplican, haciendo la lectura de Apocalipsis fascinante o (como en el caso de algunos) temerosa. La gente asume como profético algo que trata sobre el futuro y que debe cumplirse de alguna manera. Pero las profecías son sobre el pasado (por ejemplo: “por cuanto Dios trató con ustedes y prometieron a Dios tal cosa…”), el presente (por ejemplo: “pero ustedes no han sido fieles sino que se han entregado a su pecado”) y el futuro (por ejemplo “esto es lo que sucederá”), e algunos casos (no siendo este el de Apocalipsis) el futuro se ve afectado por la respuesta de la gente a la palabra profética. Un ejemplo de esto es Jonás, que profetiza destrucción contra Nínive a causa de sus pecados e inmoralidad; la respuesta de la gente de Nínive es arrepentimiento y esto causa que el futuro profético anunciado por Jonás sea cambiado: la gente vivirá y la ciudad no será destruida. Juan va al pasado en este capítulo haciendo referencia a dos cosas:
• Génesis 3:15-16 sobre el conflicto entre la mujer y la serpiente (el dragón o “serpiente antigua” como es llamada en otros lados).
• El nacimiento de Cristo y la profecía de su nacimiento virginal (Isaías 7:14)
El dragón persigue a la mujer quien es llevada por Dios al desierto (¿Egipto? Mateo 2:13-19).
La lucha “contra el resto de sus descendientes” es una referencia a la persecución de cristianos después de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo.

Capítulos 13-14: A la bestia que subió desde el mar se le permitió blasfemar por 3 años y medios (si unimos estos a los 3 años y medio en que los dos testigos testifican da un total de 7 años). Es la bestia quien sigue después de los dos testigos, y todos son engañados por sus palabras blasfémicas. Lo que no ha de extrañarnos: las palabras que provienen de Dios no siempre son del agrado de la gente y muchas veces los hacen molestar a causa de que los confrontan. Las palabras de la bestia seguro son mucho más atractivas para la humanidad, quienes hasta este momento están empecinadas en seguir su propio camino y darle la espalda a Dios. La bestia hace que todos usen una marca (¡sí! aquí hace la aparición “La Marca de la Bestia”), una especie de tatuaje en su frente o mano que permite que los ciudadanos de la tierra hagan sus transacciones sin problema. El número es “666”, siendo 6 un número menos que 7, y siendo 7 el número que indica plenitud y perfección, lo que este número indica es que es la imperfección (6) en su máxima expresión (666). > Mientras en la tierra la gente es marcada con el número de la bestia, el Cordero se encuentra en el Monte de Sión (Jerusalén) rodeado de 144,000 sellados con Su nombre y el nombre del Padre. Un ángel proclamaba el evangelio (las Buenas Noticias) mientras otro anunciaba la caída de Babilonia. Ambos ángeles representan los heraldos que eran enviados cuando a una ciudad se le prometía ser liberada por un rey, gobernador o señor, ese anuncio contenía palabras de sometimiento a este Señor, gozo por la liberación de que el enemigo ha caído (“¡Ha caído Babilonia!”) y un anuncio de castigo a todo aquel que se asoció y permanece asociado (los sellados con el sello de la bestia) con el gobierno opresor. Solo aquellos que tuvieron paciencia (14:12-13) y no asociaron con el gobierno opresor (la bestia) y sufrieron a causa de esto, serán hallados fieles y bienaventurados. La cosecha nos hace pensar en juicio, la sangre llega a una distancia de 300 kilómetros. Es una descripción del juicio terrible de Dios.


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Día 338: Apocalipsis 4-6

Lee el libro Apocalipsis 4-6 (puedes leerlos dando clic aquí (Apocalipsis 4-6)

Notas de Estudio

Capítulos 4-6: ¿Te digo la verdad? Sería mucho mejor si pudiésemos leer Apocalipsis completo en una sola lectura. Conforme vayamos avanzando en el libro te darás cuenta que es un evento que desencadena otro y que se desencadena en otros y así, hasta que finalmente logra consumarse todo. y el apóstol Juan no está viendo esto como un observador pasivo sino que él se encuentra en medio de la acción y pasa de una imagen a otra, sintiendo toda la emoción y el movimiento de todo lo que está sucediendo. El libro es también alto en imágenes y símbolos que deben ser descifrados, lo que ha hecho que sea malinterpretado una y otra vez a través de los tiempos. Y, si eres un lector consciente, te darás cuenta que muchas imágenes son artefactos del futuro que Juan no sabe como describir sino sólo en base a lo que su experiencia, el mundo donde vive y el lenguaje que maneja le permite.
Estos tres capítulos que leímos en el día de hoy representan un solo evento, que inician en el trono de Dios. El arcoíris es el símbolo dl pacto de Dios de que no destruiría la tierra otra vez con agua (Génesis 9:12-13). El trono está rodeado de 24 ancianos, estos bien pueden representar las 12 tribus de Israel y los 12 Apóstoles (a quienes Jesús les dijo constantemente que juzgarían al mundo). Junto a ellos “seres vivientes”, uno semejante a un león, otro a un toro, otro a un hombre y otro a un águila en vuelo, que tienen una conexión con Ezequiel 1:5-10, y lo que dicen nos hace referencia a Isaías 6:1-3. Los seres daban gloria continua a Dios y los 24 ancianos tiraban sus coronas y se postraban en señal de que toda la autoridad es de Dios.
Algo rompe la solemnidad del momento, y es un ángel en búsqueda de quien tome el rollo y pueda abrir cada sello. Lo que dice, más que una pregunta es un anuncio, pero el silencio hace que Juan llore ya que nadie es digno (tiene la calidad moral, es sin pecado, es totalmente justo delante de Dios) de tomar el rollo y abrir el sello. El Cordero que toma el rollo representa a Cristo, y la toma del rollo hace que toda la solemnidad se transforme en solemnidad celebrativa: el cielo se llena de alabanza.
Cinco de los seis primeros sellos representan calamidad sobre la tierra, y el quinto sello revela a los cristianos que habían sido muertos por causa de Cristo. ¿Por qué están en uno de los sellos (que son más bien “puertas”)? Todavía seguirán siendo perseguidos más cristianos, y ellos deben esperar a que el número de los mártires sean completados, es decir: todavía falta. De hecho esto es solo el inicio de todo lo que vendrá.
Una de las razones por las que muchas personas no leen Apocalipsis es porque les aterra el hecho de que a la vuelta de la esquina la historia de la tierra se complicará, las cosas empeorarán no solo políticamente sino también geológicamente, cosmológicamente, astronómicamente. Aún quienes son escépticos de los eventos descritos en el libro siente cierto temor porque el ser humano sabe que la tierra se ha vuelto un lugar tan oscuro que lo único que nos espera es juicio. Pero, como dijimos en el primer día que introdujimos este libro, no es solo sobre “juicio”, Apocalipsis es también sobre esperanza.

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Día 336: 2 Juan – 3 Juan – Judas

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Notas de Estudio

2 de Juan: Es una carta corta y dirigida a una persona en específico a quien solo llama “la señora elegida y a sus hijos”. “El anciano” es un título que el Apóstol Juan acuñó para sí mismo al final de sus días (Pedro se refiere a él mismo de esta manera, 1 Pedro 5:1). Esta carta probablemente fue escrita durante las últimas dos décadas del primer siglo, y en esa época Juan daba liderazgo pastoral a las iglesias del área de Éfeso, algunos creen que esta carta fue escrita alrededor de los mismos días en que se escribió la primera. La temática es básicamente la misma:

• que se amen unos a otros, lo cual no es un mandamiento nuevo…

• este amor consiste en que hagamos lo que Dios nos ordena y lo que nos ordena es que amemos…

• tengan cuidado con los anticristos (los falsos maestros que dicen que Cristo no vino en la carne, negando su humanidad). El apóstol es mucho más enfático en cuanto a esto que en la primera carta, llegando a pedir que ni siquiera reciban a este tipo de gente (los maestros y profetas itinerantes eran recibido en las casas de los hermanos,algunas de estas también funcionaban como iglesias). Aparentemente el problema era grande, y podemos comprobarlos por la gran cantidad de escritos gnósticos (como el Evangelio de Judas o de Tomás), que fueron creciendo con el pasar de los siglos.

El apóstol pretende visitarlos y esta es la razón por la que la carta es corta.

3 Juan: También una carta personal, esta dirigida a Gayo, amado en verdad por el apóstol como vemos por las palabras de afecto que se muestran en la carta.

La temática es diferente a la de las dos primeras cartas: el apóstol agradece a Gayo por su hospitalidad a los maestros cristianos que viajan de una ciudad a otra (itinerantes) y quienes han dado testimonio de esto a Juan, pidiéndole que tenga cuidado de Diótrefes, aparentemente unlíder egocéntrico (1:9), opuesto a la hospitalidad llegando incluso a expulsar a quienes hospedan a estos hermanos. Es muy probable que la conducta de Diótrefes tenga que ver con que sentía que estos maestros le hacían competencia, y de alguna forma quería despejar cualquier obstáculo a su “liderazgo”. Juan menciona otra carta que ha escrito sobre este personaje e instruye a Gayo a que no se deje influir ni presionar por él. Se cree que Demetrio (v. 12) es el que ha entregado la carta de parte de Juan a Gayo y esta es la razón de su mención.

Este es el libro más corto del Nuevo Testamento.

Judas: Hablemos primeramente de su autor: no es ninguno de los “Judas” que formaban parte de los apóstoles. Este se identifica a sí mismo como “el hermano de Santiago”, este Santiago tampoco era el hermano de Juan quien fue martirizado a poco tiempo de ser iniciada la iglesia cristiana, sino Santiago uno de los líderes de la iglesia de Jerusalén, el hermano de Jesucristo. Entonces (y perdonen todas las vueltas): este Judas es uno de los hermanos de Cristo e hijo de María y José (ver Marcos 6:3).

Es difícil de fechar la epístola, pero fue escrita en algún punto entre el 65 d.C. y el 80 d.C., que era el tiempo en que se desarrollaron algunas de las falsas enseñanzas que Judas confronta.

Judas afirma que su intención eraescribirles sobre la salvación, pero su preocupación por falsas enseñanzas que se estaban desarrollando les hacía cambiar de tema y se quería enfocar en un grupo que estaba propagando entre las iglesias la idea de que “la gracia de Dios es tan grande y poderosa, pero también ilimitada al punto que podemos vivir como queramos incluso practicando cualquier inmoralidad, porque Dios nos perdonará.” El juicio que Judas declara sobre ellos es bastante poético, al igual que las comparaciones. Es obvio que hoy en día nos enfrentamos a enseñanzas como estas, haciendo libros como este útiles de manera que atraviesa los tiempos, pero también haciéndonos entender que no todo el mundo lee susBiblias completas, obviando detalles como los señalados en esta carta.

Un punto importante es que la epístola de Judas siempre ha presentado un problema de aceptación por las referencias que hace a un libro apócrifo (no aceptado canónicamente por algunas de sus declaraciones) intertestamentario llamado “El Libro De Enoc”, de igual manera su valor no ha podido ser rebatido y por lo tanto se encuentra en el canon bíblico.

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Día 334: 1 Juan 1-3

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Notas de Estudio

Introducción: Juan, “el discípulo amado” como también se le conoce, escribe sobre el amor como la pauta central de la vida de todo creyente. La carta está dirigida a una iglesia local que se haalejado de la hermandad y la verdadera comunidad  (2:19), y Juan escribe para poder aliviar la situación. La epístola enfatiza entonces tres temas: verdadera fe, una vidamoral congruente, verdadero amor a Dios y a la gente. Aunque algunos estudiosos tienen la teoría de que “el anciano Juan” y no el “apóstol Juan” escribió las cartas, pero el estilo es tan parecido al evangelio de Juan y, sumado a eso, antiguos manuscritos testifican (en crítica textual del NT se les llama “testigos” a estos manuscritos) que Juan el apóstol es el autor, que es indiscutible el asunto. Juan dejó Jerusalén durante o justo después de la destrucción de la ciudad y el Templo por parte de los Romanos desde donde viajó a Éfeso donde se erradicó, y continuó allí su trabajo pastoral hasta casi el año 100 d.C.

Capítulos 1-3: el versículo 1 del capítulo 1 hacen una conexión con Génesis 1:1 y el Evangelio de Juan 1:1, y el principal llamado es a una vida congruente. Generalmente asociamos la “integridad” con reflejos externos de que uno responde a las convencionalidades sociales. Sin embargo, la integridad desde el punto de vista bíblico es mucho más que eso: lo que hacemos en el exterior debe ser el verdadero reflejo de lo que pasa dentro de nosotros. Si Dios es luz entonces en el no hay una pizca de oscuridad, y si estamos en Dios no debe haber oscuridad en nosotros. ¿Cómo sabemos que estamos en luz? Porque amamos a nuestros hermanos y tenemos comunión con ellos. ¿Cómo sabemos que estamos en oscuridad? Simple: si no queremos ninguna comunión con otros creyentes nuestra vida todavía no refleja a Dios y entonces no tenemos su luz, vivimos en oscuridad. A pesar de que Juan es sumamente claro en lo quedice, vemos muchos creyentes “bíblicos” cuyas vidas muestran constante desprecio hacia otros, y no hay forma de que le hagas entender que la medida de amor del cristiano es Dios, no el formato del mundo donde las condiciones y la reciprocidad son esenciales para saber si vamos a dar amor a alguien. Esto no es un mandamiento nuevo, Cristo mismo afirma que si lo amamos guardamos susmandamientos, parte de sus mandamientos: amar al prójimo como a uno mismo, ¿quién es el prójimo? ¡Todo el mundo!

Juan apela a toda la comunidad de fe (2:12-14) al respecto, y les insta a no amar el mundo, que se acaba sino amar a Dios que vive para siempre y con El todo el que le agrade. Este es el concepto de “roca” bíblico: si ponemos nuestra confianza en cualquier otra cosa seremos decepcionados, pero si confiamos en Dios que es inconmovible no hay forma de que nos decepcionemos, El está con nosotros.

Juan hace referencia a “El Anticristo” (que se revelará en el día final) y a “muchos anticristos”: gente que se disfraza de honestos seguidores de Cristo pero su fin es presentar oposición al evangelio. En esos días habían, en estos días también, así que debemos tener mucho cuidado con esto. Nuestro deber está en vivir para Dios: “Todo el que no se conduce con rectitud y no ama a los creyentes no pertenece a Dios.” (3:10), así que ya sabes lo que debes hacer.

Al final del capítulo 3 vuelve al punto de el amor, pero va mucho más allá que el mero sentir o el simple “decir” que amamos. El amor debe mostrarse en la práctica: quien tiene amor está dispuesto a dar la vida por sus hermanos (y en ese tiempo el asunto era literal, ¿recuerdas?), pero también el amor se muestra al cubrir necesidades. Debemos practicar el amor, no solo sentir el amor.

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Día 332: 1 Pedro 1-4

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Notas de Estudio

Introducción: La carta de Pedro fue escrita entre los años 62-64  desde Roma a un conjunto de Iglesias (ver 1:1) localizadas ahora en el norte de lo que conocemos como Turquía, en un tiempo donde la persecución a los cristianos se había extendido desde Roma a diferentes partes del Imperio, bajo el gobierno del malvado y neurótico emperador Nerón. El hecho de que Pedro hace referencia a “La iglesia de Babilonia” como el lugar desde donde envía saludos (5:13) nos dice que la escribió desde Roma (Babilonia era el nombre que los cristianos usaban para referirse a Roma).
El propósito de la carta es animar a los creyentes que han estado sufriendo y a que permanezcan firmes en medio de la persecución. Les pide no enfocarse solo en lo que pasa en el presente y los privilegios espirituales actuales de ser la iglesia de Cristo sino también en el futuro. Ahora solo somos “extranjeros” en una tierra que no es nuestra.
Capítulos 1-4: Una de las tendencias comunes de muchos cristianos al pasar por momentos difíciles, es a renunciar a su fe o a vivir de manera irresponsable. Aunque los cristianos de la primera iglesia tenían muy claro el mensaje desde Jesucristo a través de los apóstoles y luego de sus  líderes (algunos discípulos del mismo Cristo o de los apóstoles) que el sufrimiento es parte de la vida cristiana, la actitud de algunos podía ser no muy diferente a la que muchas personas toman hoy: es muy difícil hacer sentido al hecho de que somos hijos de Dios, cristianos, fieles a El y tengamos que pasar por momentos tan difíciles. Pedro les anima a que, a pesar de las pruebas y sufrimientos, sigan viviendo en santidad, sigan siendo fieles a Dios. Esto es grande ya que, al menos que vivas en un país donde la iglesia está siendo perseguida en este momento, no creo que lleguemos al sufrimiento que estos hermanos experimentaban. Pero la vida que vivimos ahora es solo un segundo (1:24) en comparación con la vida futura y la esperanza que nos espera.
El efecto del sufrimiento y la persecución disminuye cuando decidimos crecer como creyentes, por esta razón Pedro les recomienda que, a pesar de que (2:1-2) son todavía nuevos como creyentes, busquen la leche espiritual, el alimento que los hará crecer.
Los creyentes no se reunían en Templos, no había lugares consagrados en los que los cristianos se reunían. Las reuniones se hacían en cualquier lugar donde pudiesen hablar de la Palabra tranquilo, animarse como creyentes y tener comunión sin ser descubiertos (recuerden, estaban siendo perseguidos), así que en el cristianismo cada creyente es una “piedra viva” del templo de Dios. Eso hace que seamos más cuidadosos en nuestra manera de vivir. El templo de Dios no es de este mundo, así que estamos de pasada, somos residentes temporales en este planeta.
Luego Pedro aborda cuatro puntos que usualmente son difíciles de abordar en el creyente actual:
1- Respeto a las autoridades: Recordemos que en ese momento los cristianos estaban siendo perseguidos por las mismas autoridades que Pedro les pide que respeten. El creyente actual se pregunta: ¿Bajo que condiciones? ¿Todo el tiempo? ¿Qué tal si el gobernante o las autoridades son corruptas? Pedro dice que el papel del creyente es respetar las leyes y vivir en paz, lo que sugiere que los cristianos no debían ser perseguidos por sublevarse contra el imperio sino que, si eran perseguidos (lo que nos recuerdan las palabras de Jesús) que sea por hacer el bien. Es obvio que hay situaciones en las que las recomendaciones de las autoridades no deben cumplirse (en el caso de los creyentes de esa época estaban en contra de la autoridad al reunirse para adorar a Jesús, ¿respetarían a las autoridades en esas condiciones? Estaban claros que no, pero en todo lo demás debían ser buenos ciudadanos (pagos de impuestos, respeto a las leyes, etc.). Obviamente la discusión de este punto es amplia y diferentes condiciones traen diferentes preguntas.
2- Esclavos: Para este tema ir a: Día 325 (elcirculo.com.do/dia325bibliacompleta/) la explicación de la esclavitud en Filemón.
3- Esposas con maridos no creyentes: sean fieles al Señor para que sus esposos sean ganados.
4- Esposos: honren a sus esposas, algo que usualmente no se trata (casi siempre se aborda a la esposa), pero el esposo debe ser respetuoso y debe tratarla como un regalo delicado que viene de Dios y con quien comparte la vida en Cristo.
En el capítulo 4, el asunto del sufrimiento es tratado con amplitud en este capítulo. ¿Debería sorprendernos que como creyentes se nos persiga o suframos? ¡No! Pero si sufrimos que sea por hacer el bien, en ese caso no debemos bajar la cabeza sino mantenerla en alto.
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Día 329: Hebreos 11-13

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Notas de Estudio

Capítulo 11: La mayoría sabemos que algo indispensable en el nuevo pacto es la fe, uno deja de confiar en las obras de la Ley y confía (tiene fe) en el sacrificio de Cristo como obra suficiente para nuestra salvación. La fe no es “ciega”, ni es “un salto al vacío”, la fe tampoco es carencia de evidencia. Decir que la “fe es ciega” es decir que ignoramos completamente que Dios obra, sin embargo: sabemos que Dios obra y que es Poderoso para hacer lo que es imposible para los hombres. Si decimos que la fe “es un salto al vacío” estamos diciendo que no hay nada en Dios, pero sabemos que eso es así. Si decimos que la fe es “carencia de evidencia” entonces estamos diciendo que no hemos visto nunca obrando a Dios de ninguna manera por tanto no tenemos evidencia de que El trabaje. Obviamente: la fe puede empezar sin ver, se puede sentir (que no es lo mismo que “es”) como si fuese un salto al vacío ya que nos exige dar pasos que parecen ilógicos. El autor de Hebreos la define como “Estar convencido de que algo existe aún cuando no se pueda ver.” Y da un paso gigantísimo en la continuidad de los dos pactos: la fe no era ajena al antiguo pacto, ¡al contrario! toda la gente que hemos admirado en el Antiguo Testamento era gente de fe, dándonos un listado desde Abel hasta un grupo de hombres y mujeres sin nombre, que vivieron de tal forma la fe que el mundo no merece gente así. La fe es indispensable para agradar a Dios porque “Para ser amigos de Dios, hay que creer que él existe y que sabe premiar a los que buscan su amistad.” (v. 6)

 

Capítulo 12-13: Como estas personas son “nuestros testigos”, es decir: son el ejemplo que debemos a seguir, y son también “la pauta que ha marcado el Señor, entonces no debemos apuntar más bajito, sino que deberíamos darle a todo lo alto con el tema de fe. ¿Cómo hacemos eso? Poniendo nuestros ojos en Jesús y no distrayéndonos con las cosas de este mundo. Eso es sumamente importante porque mientras practicamos la fe: sufrimos. ¡Cristo también sufrió! Y lo hizo por nosotros. Así que, de Cristo no solo aprendemos cómo vivir por fe (Jesús permanecía constantemente en el Padre y buscaba la forma de hacerlo y nos insto a hacer lo mismo), sino también como sufrir. Hay un sufrimiento que también es por corrección.

Al final del capítulo 12 el autor hace una comparación semejante a la que Pablo hace en Gálatas entre Agar (a quien conecta con el Monte Sinaí o Antiguo Pacto) y Sara (a quien conecta con el Monte de Sión, Jerusalén). El autor de Hebreos sin usar la analogía de Sara y Agar, usa los dos montes, para enseñarnos sobre acceso a Dios. En el Sinaí la gente tenía temor de acercarse a Dios en el Monte de Sión la gente puede acercarse con confianza.

El capítulo 13 es un conjunto de consejos generales sobre la vida cristiana.

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Día 321: 2 Tesalonicenses 1-3

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Notas de Estudio

Capítulos 1-3: Esta carta fue escrita un corto tiempo después de  1 Tesalonicenses, alrededor del año 51 d.C., desde Corinto. Pablo la escriba para dar mayores detalles sobre cómo vivir la vida cristiana en base a la inminente realidad de la venida de Cristo. La carta no es larga, así que no entra en muchos detalles. Parece el tipo de documento que es escrito cuando recibes una noticia que debes confrontar inmediatamente. Pablo se enfoca en dos cosas:
1- Esperanza En Medio del Sufrimiento: sufrir es parte de la vida cristiana, y los cristianos de ese tiempo se veían de frente a la persecución constante. Ya dijimos en el día anterior que Tesalónica era una ciudad donde el culto y la adoración a César era central, así que los creyentes, que pasaban de “César es señor” a “Jesús Es Señor” se exponían a grandes problemas sociales. Las palabras de ánimo que reciben van en doble sentido: (a) su actitud frente al sufrimiento está animando a otros creyentes, que están pasando por lo mismo, a permanecer firmes (b) los que los hacen sufrir serán castigados por la justicia de Dios.
2- Despejar Malos Entendidos Sobre La Venida de Cristo: en esos tiempos como ahora, había un personas que se dedicaban a especular con respecto a la venida de Cristo: “que ya vino”, “que su venida inició pero se extiende”, “esto está pasando así y asao”… Y Pablo les habla sobre señales tangibles que deben manifestarse antes de que Cristo venga, como el Anticristo (o “hombre de anarquía”) quien se posicionará a sí mismo en el lugar de Cristo. Así que les llama a tener cuidado.
3- Un Mensaje a los Vagos: había dos tipos (a) los que no trabajaban porque “Cristo viene” (b) los que se escudaban del evangelio para no trabajar y cargaban a la iglesia que debía mantenerlos. Da la siguiente orden en base a su ejemplo “El que no trabaje que no coma” (3:10), como una forma de poner orden en la iglesia.
¿Cómo esas cosas aplican a ti como cristiano que espera la venida de Cristo en medio de tu ciudad, tu trabajo, tu congregación HOY?
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Día 320: 1 Tesalonicenses 4-5

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Notas de Estudio

Capítulos 4-5: En estos capítulos hay un énfasis en dos temas principales:

1- Las Relaciones Sexuales Prohibidas: fornicación (sexo antes del matrimonio) y adulterio (sexo con alguien que no es tu esposo o esposa). Los tesalonicenses eran prácticamente nuevos creyentes, así que todavía había entre ellos parte de la antigua forma de vivir que, en lo general, lleva consigo una conducta sexual inapropiada. Ese estilo de vida ya no es propio de aquellos que sirven a Cristo y que están llamados a vivir en santidad, una nueva vida trae consigo nuevos hábitos y nuevos patrones, nuevos hábitos traen consigo el desechar viejos hábitos. Su reprensión es diferente a la que hace a los corintios, así que es muy probable que estuviese sucediendo en menor escala.
2- La Venida del Señor: Pablo los exhorta a que miren la muerte de los seres queridos como lo debe ver un creyente, en medio de la esperanza de la segunda venida de Cristo. Desde el 4:15-5:11 Pablo se dedica a explicarle a los de Tesalónica con detalles sobre este evento, y desde aquí se ha utilizado para dar prueba a la enseñanza cristiana del “rapto”: el momento en que los creyentes serán arrebatados (los que viven) junto a los que resucitaron para encontrarse con Jesús en las nubes. No todos los cristianos creen en esto, ya que solo este pasaje hace énfasis en lo que parece ser esa enseñanza, pero la mayoría sí lo hace. Lo importante de estos textos es: Cristo viene, si morimos resucitaremos para encontrarnos con El, si vivimos entonces seremos atraídos a El para estar con Dios para siempre. Su recomendación es que nos animemos con estas palabras. Los creyentes deben seguir activos, no deberían dejar de hacer su trabajo diario (5:14) sino que deberían seguir su vida pero confiando en la esperanza de su venida. Eso tampoco debe llevarnos al otro extremo: vivir ignorando esta promesa y perdiendo el tiempo. Porque Cristo viene: no debemos perder el tiempo, tampoco debemos vivir como que se nos acaba el tiempo.
La carta termina con consejos finales sobre asuntos generales.
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