labibliacompleta5

Día 287: Lucas 17-20

Lee el libro de Lucas capítulos del 17 al 20 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 17-20).

Notas de Estudio

Capítulo 17: “Siempre habrá tentaciones…”, eso Jesús lo deja claro, pero peor que caer en una tentación es provocar que otro caiga en tentación. En ese sentido debemos pensar el tema de la tentación en dos direcciones:

• cómo no caigo en la tentación (el solo hecho de ser tentado no es pecado, sino caer en la tentación como tal).
• ¿estoy haciendo que otros caigan en tentación?

La cuestión es más profunda de lo que imaginamos.

Luego Jesús se dirige al siempre controversial tema del “perdón”, aunque en el pasaje de Lucas parece condicionado: “si hay arrepentimiento, perdónalo.” En la forma en que lo vemos en este pasaje es que la persona que ha ofendido debe dar un primer paso como condición a ser perdonado, nuestra obligación: perdonarlo, no importa la cantidad de veces.

Volvemos luego a la paradoja del “buen samaritano” de 10 leprosos que son sanados (nueve judíos y un samaritano) solo el samaritano agradece. ¿Será que muchas veces la gente de Dios se siente merecedora del favor de Dios, ya sea un milagro u otra cosa y por eso no agradece?

El tema del Reino de Dios es importante para los creyentes, Jesús nos dice que el reino de Dios “ya está” entre nosotros (v. 21), en ese sentido el cristiano debe entender su papel en el conocimiento y la extensión de este reino. Pero también habla del futuro del Reino de Dios, cuando todas las cosas estén bajo sus pies. ¿Cuándo será esto? Nos toca mantenernos en guardia, estar preparados, y observar las señales de los tiempos.

Capítulos 18-20: De entre las historias que vemos en estos dos capítulos, veamos dos que contrastan a dos personas de mucho dinero:

1- El hombre rico: sabemos que la razón por la que se acercó a Jesús era para que Jesús lo reconociera como bueno y buen cumplidor de la ley. En “retórica rabínica” Jesús le menciona solo los últimos 6 mandamientos del Decálogo (esos que tienen que ver con nuestra relación con el prójimo) e intencionalmente omite los primeros cuatro (esos que tienen que ver con nuestra relación con Dios). En su relación con el prójimo parece que el hombre rico tiene un 10 (yes!) pero su dios es otro: el dinero, y la omisión intencional de Jesús de los mandamientos que tienen que ver con nuestra relación con el Altísimo revela que el Señor conocía eso desde el principio. ¿Qué es nuestro dios? ¿Es Dios nuestro Dios o tenemos otro dios por Dios?

2- Zaqueo: a diferencia del hombre rico este pequeño cobrador de impuesto (en cuyo oficio muchos, incluyéndolo a él, abusaban del pueblo) decide arrepentirse y dar prácticamente todo su dinero con el fin de restituir la falta.

Otra vez: los no-religiosos parecen acercarse más al reino de Dios. Aquí nos damos cuenta que Lucas está siendo intencional en señalárnoslo. Ojalá abramos los ojos y examinemos constantemente nuestro corazón.

Ya hemos mencionado que Lucas nos pone a Jesús en dirección hacia Jerusalén. al final del capítulo 19 Jesús entra a Jerusalén, se celebra su entrada (puedes ver los comentarios sobre esta “Entrada Triunfal” en las notas que hicimos de Marcos y Mateo), llora por Jerusalén y llora por el hecho de lo que sucederá sobre ella (prefirieron confiar en la “Pax Romana” en vez de buscar el “Shalom del Mesías”, finalmente la ciudad fue destruida por los romanos en el año 70 d.C.), y hace una limpieza del templo. La limpieza del templo nos hace reflexionar:

Si Jesús entrase a nuestros templos hoy, ¿se alegraría o se enojaría?

Think about it!

En Jerusalén, el centro religioso de Israel, Jesús se verá constantemente atacado por los “teóricos de la religión” (¡sí! hace tiempo que existen) y sus hechos molestarán a muchos. Los principales partidos religiosos eran los “saduceos” (quienes no creían en la resurrección ni en ángeles ni en demonios) y los “fariseos” (más rígidos y estrictos en sus posiciones y quienes si creían en la resurrección, en ángeles y en demonios). A pesar de sus diferencias se unirían por una misma causa: atacar a Jesús, buscar sus credenciales y, si estas resultasen falsas: asegurarse de que sea callado o ejecutado.

 

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta8

Día 286: Lucas 13-16

Lee el libro de Lucas capítulos del 13 al 16 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 13-16).

Notas de Estudio

Capítulo 13-16: Existía la creencia (como todavía dicen por ahí hoy en día) que el nivel de sufrimiento o problema de una persona era directamente proporcional a su pecado y maldad. Jesús usa un evento reciente para señalar que quien no se arrepiente (cambia su modo de pensar y decide vivir de otra manera): morirá. No tiene que ver con lo que le pasa a una persona, muchas veces las cosas no son lo que parecen ser.
De aquí en adelante muchas de las enseñanzas de Jesús que Lucas selecciona para poner en su Evangelio son parábolas. Aunque, hasta donde conocemos, ninguno de los apóstoles enseñó con parábolas, era una forma de enseñanza básica evidente en la Biblia desde tiempos antiguos. Algunas de las parábolas conocidas en el Antiguo Testamento:
• la fábula de Jotán ( Jueces 9:7-15),
• la oveja del pobre ( 2 Samuel 12:1-4),
• el cardo y el cedro ( 2 Reyes 14:9),
• el canto de la viña ( Isaías 5:1-6),
• el labrador ( Isaías 28:23-29),
• la vid inútil ( Ezequiel 15:1-8),
• el águila y el cedro ( Ezequiel 17:1-10),
• la leona y la vid ( Ezequiel 19:2-14),
• la olla corrompida ( Ezequiel 24:3-14).
• entre otras…
Sabemos también que era la forma usual en que los rabinos enseñaban un punto, y era la forma preferida de Jesús dejar una enseñanza. Lo interesante de las parábolas es que necesitan ser “decodificadas” a pesar de que son historias sencillas, y dejan a uno en la posición de “Sea usted el jurado…” Durante mucho tiempo las parábolas de Jesús eran interpretadas analógicamente (siempre un personaje representando a uno de los mártires o padres de la iglesia primitiva, otro a Dios o Jesús, y otro algún agente malvado… se sorprenderían de la creatividad que se usaba para la interpretación de las parábolas), pero desde principio del Siglo XX se pudo reconocer que, aunque estas interpretaciones alegóricas tenían cierto valor en cuanto a enseñanza, las parábolas eran menos complicadas de lo parecía, y se empezaron a interpretar usando como punto de partida la realidad de la gente y el tiempo en el que Jesús predicaba.
Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta4

Día 285: Lucas 9-12

Lee el libro de Lucas capítulos del 9 al 12 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 9-12).

Notas de Estudio

Capítulo 9: Este es uno de los capítulos más extensos de Lucas. Los apóstoles (“enviados”) son enviados por Jesús a predicar el evangelio y a sanar a los enfermos. El milagro de la multiplicación de los panes es el único (aparte de la resurrección) que aparece en todos los evangelios. La fama de Jesús se empieza a propagar por todo el país y Herodes inicia preguntando, ¿quién es este? Es sorprendente que algunos estuviesen pensando en Jesús como la “resurrección de Juan”, una especie de reencarnación entre los judíos que no creían en ese tipo de enseñanza, pero eso nos revela la condición religiosa del pueblo: con las costumbres judías se sincretizaban creencias de alrededor. Es en medio de esto que Jesús pregunta a los discípulos “¿quién dice la gente que soy?” Siendo los discípulos “la gente” ya que había una representación de casi todo estrato de la sociedad del Israel de entonces, cada uno da la opinión que oye. Es Pedro que confiesa que Jesús es el Cristo no sin luego “cometerla” y creerse la gran cosa poniéndose como oposición a lo que habría de pasar en el futuro. Jesús afirma que seguirle cuesta, y cuesta negarse al yo y las cosas de Dios deben estar por encima de las de nosotros.

A diferencia de los otros evangelios Lucas tiene a Jesús en ruta hacia Jerusalén en un viaje desde su Nazaret. Como Galilea estaba al norte y Jerusalén al sur debían pasar por Samaria. La enemistad de los samaritanos con los judíos data de tiempos del cautiverio de Israel y estos impiden el paso de Jesús haciéndolo que pase por otra aldea.

Capítulo 10: De este capítulo destacaremos la historia del “Buen Samaritano”. No se si les llama la atención que esta historia esté precisamente después de que los “malos samaritanos” (como eran considerados todos) no los dejaran pasar. De hecho “buen samaritano” sonaría como una contradicción a los oídos de un “buen judío” de aquella época. En resumen la historia nos enseña que la práctica del amor hacia el prójimo como mandamiento elevado delante de Dios es superior a cualquier práctica religiosa, y que muchas veces las personas que consideramos “malos” o “no religiosos” tienen la capacidad de realizarlas con mayor facilidad porque no tienen cargas religiosas que puedan servir de bloqueo a tales acciones. Esto debe dejarnos reflexionando profundamente: ¿cuándo hemos puesto a un lado la práctica del amor con el fin de seguir adelante con nuestra práctica religiosa?

Capítulo 11-12: En estos dos capítulos, entre otras cosas, encontramos de manera esparcida algunas de las enseñanzas que Mateo coloca en el “Sermón del Monte”, ya hemos hablado sobre este formato en Lucas, aunque cabe destacar que Mateo suele repetir algunas de estas enseñanzas que colocó en el formato del Sermón del Monte, de donde podemos deducir que eran las enseñanzas comunes de Jesús.

Nadie tenía una explicación plausible de la fuente del poder de Jesús y algunos pensaban que venía del diablo (“Beelzebu” que era el nombre del dios de los filisteos se había transformado en el apodo de Satanás). Es sorprendente que sea más lógico pensar en Satanás cuando pasa algo maravilloso en vez de pensar en Dios como el liberador del hombre.

Jesús le señala a los discípulos (en base a lo que ya han visto) que no viene para traer paz sino que seguirlo significa que otros se separarán de nosotros (los que le seguimos) ¡aún nuestros familiares! Es el tipo de enseñanza de Jesús que usualmente pasamos por alto.

¿Cómo te hace sentir leer eso?

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta8

Día 284: Lucas 5-8

Lee el libro de Lucas capítulos del 5 al 8 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 5-8).

Notas de Estudio

Capítulo 5-6: Jesús ya había iniciado su ministerio (como vimos en el 4), ya se había dado a conocer (enojando a algunos y alegrando y transformando la vida de otros), así que cierta multitud le seguía. Ahora: todo rabino (maestro) tiene discípulos, un grupo más cercano de seguidores a quien este maestro pasa sus enseñanzas, no como información interesante, sino como una guía de vida, una “teología” que podía y debía (si el discípulo aprendió bien) poner en práctica. Jesús no llama a sus primeros discípulos sin antes dignificar su trabajo: les dio la mejor pesca de sus vidas. Estos eran: Simón (luego llamado Pedro), Santiago y Juan (quienes también eran seguidores de Juan el Bautista). Le sigue Leví (o Mateo, el mismo escritor de los evangelios) quien era recaudador de impuestos, por ende una persona afluente. Las comparaciones no se hacen esperar y los religiosos, que esperan que los discípulos de este “nuevo rabí” se comporten según los estándares de rabinos anteriores y actuales (como Juan el Bautista, por ejemplo). Jesús permite que sus discípulos rompan patrones: no ayunan, no se comportan según las reglas del día de reposo. Jesús aprovecha cada uno de estos cuestionamientos para dar una enseñanza.

En el capítulo 6 escoge a los “Doce Apóstoles” (apóstol es una palabra griega que significa “enviado”), así que nos damos cuenta que ya tiene un número creciente de discípulos de entre los que puede llamar a doce para que sean más íntimos. Entre los apóstoles vemos gente variada: pescadores, recaudadores de impuesto, “sindicalistas” u opositores al imperio (como Simón el zelote), entre otros que representaban a diferentes estratos de la comunidad judía de esos tiempos.

Lucas ubica las bienaventuranzas aquí, un poco más cortas que las de Mateo (Mateo 5) y contrapuestas con los “Ayes” o anuncios de aflicción. Otras enseñanzas del Sermón del Monte son puestas aquí o están distribuidas en todo el libro, lo que nos da como evidencia que era una enseñanza continua de Jesús en su trabajo como Rabino Itinerante.

Capítulos 7-8: Entre lo narrado en estos capítulos podemos destacar:

– La pregunta de Juan, quien preso duda levemente sobre la misión de Cristo y probablemente la suya. La respuesta de Jesús es que el sigue la misma visión con la que inició, y lo hace mostrándole a los discípulos de Juan en práctica lo que predica. Luego Jesús exalta a Juan entre quienes los escuchan, dignificando a Juan quien cayó preso a causa de lo que predicaba.

– Las mujeres que seguían a Jesús: es notable que Lucas haya puesto un grupo de mujeres quienes no solo sirven, sino que sostienen económicamente el ministerio de Jesús (algunas importantes).

– Inicio a las parábolas, algo que será constante en todo el evangelio de Lucas.

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta5

Día 283: Lucas 1-4

Lee el libro de Lucas capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: Lucas 1-4).

Notas de Estudio

Introducción Al Libro: Este es el libro más largo del Nuevo Testamento, y junto con Hechos forma lo dos libros que Lucas (a quien Pablo llama “el médico amado” en Colosenses 4:14) dedicó a su amigo Teófilo. No tenemos muchos detalles sobre Teófilo, pero la forma en que Lucas se dirige a él indica que era una persona muy respetada o de mucho dinero, quizás un oficial o una persona de autoridad y poder a quien Lucas le había predicado o tenía interés de que profundizara en el cristianismo. Hay todavía debates con respecto a la fecha en que se escribió: se cree que este se escribió después de Marcos y Mateo (70-75 d.C.), pero si tomamos el factor de que este libro forma una dupla con Hechos y, este último, fue escrito después dando datos que llegaban solo hasta el 62-63 d.C. (hechos termina con Pablo teniendo cierta libertad en Roma, o sea, no llega a la muerte del Apóstol que fue alrededor del 65 d.C.) entonces el evangelio fue escrito antes. Lucas profundiza en eventos y hechos que ninguno de los otros evangelios llega, dando evidencia de que se dedicó a entrevistar a muchos de los que habían vivido con Jesús, y es quien enfoca gran parte del libro a las parábolas de Jesús, muchas solo se encuentran en este evangelio (el 60% del contenido de este evangelio no se encuentra en ninguno de los otros tres).

Capítulos 1-2: Como ya habrás notado, Lucas dedica una buena parte de sus primeros capítulos a darnos información sobre cosas que los otros evangelios pasaron por alto. Esto tiene mucho que ver con la persona a quien Lucas le ha escrito. Cada uno de los Evangelios se escribió con un propósito definido y es notable que a Lucas le interesa dar detalles con respecto a los eventos que rodearon a Jesús y su nacimiento, esto incluye a Juan el Bautista. ¿Por qué sería importante narrar los eventos del nacimiento de Juan? Aparentemente Teófilo (su nombre significa “Amado de Dios”) tenía conocimiento sobre las profecías que rodeaban la venida del Mesías, y antes del Mesías vendría quien prepararía el camino de este, Juan el Bautista es evidentemente ese hombre, ¿cómo lo probaría? ¿solo con decirlo? Entonces inicia su evangelio no con el nacimiento de Cristo sino con el nacimiento de Juan. Invierte el orden que Mateo llevó, pero lo hace de acuerdo al orden en que la profecía debía cumplirse: primero el mensajero delante del Mesías, luego el Mesías.

Algo característico en Lucas son las canciones o poemas que dan Zacarías en el nacimiento de Juan, María cuando visita a Isabel y Simeón cuando presenta a Jesús en el templo, cada uno con palabras proféticas sobre los dos niños y sobre el futuro del Reino de Dios que con ellos empieza a proclamarse y a expandirse.

Capítulos 3-4: En un tiempo de tensión política y donde los judíos se veían oprimidos por los romanos, era importante saber si estos predicadores que surgían serían o no el Mesías. Esto por dos razones:

1- Si era cierto, la opresión terminaba.

2- Si resultaba ser un farsante, causaría revuelo en el pueblo, provocando a los romanos y perderían parte del estatus de tranquilidad que habían logrado dentro del imperio. Esto podía terminar en una invasión romana intensificando la opresión.

Así que, no debe sorprendernos que, atrayendo a tanta gente, una de las primeras preguntas que la gente tiene de Juan es “¿será este el Mesías?”

Juan desvía la atención de la gente a otro “que los bautizará con fuego”: Jesús.

Es interesante que Lucas pone la genealogía de Cristo hasta el tercer capítulo. Mateo debía hacerlo desde el principio porque su público (hasta donde creemos) era judío y las credenciales de todo judío es “¿de dónde viene?” ¡Cuánto más el Mesías! Pero Lucas lo pone aquí y empieza desde José sin parar en Abraham, sino que llega hasta Adán.

Después de ser tentado por el diablo, Jesús inicia su ministerio usando el texto del libro de Isaías 61, texto que sabían ellos iniciaría el ministerio del Mesías. Esto enojó a la gente, los enojó porque conocían a Jesús, “¿podría alguien conocer al Mesías?” Y he aquí el ministerio de Jesús empieza: enojando a la gente, principalmente a los religiosos.

Lucas evidencia tres cosas importantes del ministerio de Cristo (que van de la mano con el pasaje leído):

– Los oprimidos por los demonios son liberados.

– Los enfermos son sanados.

– A los pobres se les predica las Buenas Nuevas (evangelio).

 

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta4

Día 282: Marcos 13-16

Lee el libro de Marcos capítulos del 13 al 16 (puedes leerlos dando clic aquí: Marcos 13-16).

Notas de Estudio

Capítulo 13: En un pasaje paralelo a Mateo 24 (de hecho es el de Mateo el paralelo porque Marcos se escribió primero) el autor se refiere a eventos futuros que darán la apertura a la segunda venida de Cristo. Para volver a repasar o chequear el comentario en Mateo, da clic aquí: (Día 278).

La parte esencial del pasaje es esta: estén alerta porque no sabemos el día ni la hora, tampoco le crean a todo el que venga diciendo “Yo soy el Mesías…” o “Allí está el Mesías”, cuando el Hijo del Hombre venga será evidente a TODO EL MUNDO AL MISMO TIEMPO.

Capítulos 14-15: Narran los eventos que tienen que ver con el apresamiento y muerte de Cristo. La Pascua judía era la fiesta donde se celebraba la salida de los hijos de Israel de Egipto. Se celebraba comiendo panes sin levadura (señalando que salieron tan rápido de Egipto que no les dio tiempo a leudar la masa, también pureza), comiendo yerbas amargas (en recordatorio de los años de amargura en Egipto) y con el sacrificio del “cordero pascual”. El evento había sido seleccionado a la perfección: ahora la liberación sería del pecado, el éxodo del mundo, Jesús mismo se ofrecía como sacrificio.

Es también el momento donde se instituye la “Comunión” o “Santa Cena” que celebran casi todas las denominaciones cristianas como recordatorio de la muerte y resurrección de Cristo.

Capítulo 16: La muerte de Cristo representaba para los discípulos otra derrota, ¿qué diferencia podría tener este Cristo de los demás “supuestos Mesías” que aparecieron antes? ¿sería esto igual a los grupos anteriores que, al morir o ser asesinado su líder, todos eran dispersados y desaparecían?

¡La resurrección es la respuesta! Muchos de los discípulos se habían dispersado, desanimado, regresado a su modo usual de vida, a sus labores cotidianas, pero la resurrección los hace repensar su actitud: ¡este es el Mesías! No es como los anteriores que murieron y con ellos sus causas, ¡Jesús resucitó y eso cambia todo el escenario! Todos los eventos que pasaron con los discípulos y en sus vidas, la convicción con que predicaban y su entrega tienen su punto detonante en la resurrección. Cuando entremos al relato de la resurrección en Lucas, nos dedicaremos a comparar las diferencias entre cada relato.

Marcos termina con ¨La Gran Comisión” (algo que llamamos “La Gran Omisión” pues es lo que menos hace la iglesia hoy en día, aunque siendo justos: ha ido creciendo). Aunque en algunos manuscritos antiguos estos versos no se encuentran, el texto se ha quedado en nuestras Biblias como autoritativo por la tradición de la Iglesia.

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta4

Día 281: Marcos 9-12

Lee el libro de Marcos capítulos del 9 al 12 (puedes leerlos dando clic aquí: Marcos 9-12).

Notas de Estudio

Capítulos 9-12: Es sumamente difícil cuando entramos a los evangelios tratar de poder dar notas breves sobre las cosas que pasaron entre Jesús y los discípulos. A diferencia del Antiguo Testamento (como ya hemos visto) cada capítulo representa diferentes historias, en diferentes lugares con situaciones nuevas o con ampliación de algo que ya venía sucediendo.
Los capítulos 9-12 de Marcos comprenden el período anterior a la entrada de Jesús a Jerusalén, su entrada a la Ciudad Santa, discusiones con los fariseos y saduceos (las dos denominaciones judías más importantes), y las críticas de Jesús a la actividad en el Templo (la venta de animales para sacrificio a precios exagerados, la ostentosidad y ceremoneidad de las ofrendas, etc.).
Es evidente que de todas estas historias hay dos que se destacan:
1- La Transfiguración: Los discípulos ven a Jesús con un cuerpo de gloria (similar al que tendría después de la resurrección). Lo que Pablo llama “Cuerpo Incorruptible” (1 Corintios 15). En ese momento lo ven teniendo una conversación con Moisés (siendo el representante más autoritativo del judaísmo) y Elías (siendo el profeta más famoso y que era esperado ya que no vio muerte, en profecías anteriores se hablaba de que vendría antes que el Mesías, el Cristo). En el evento Pedro nos enseña que, cuando no sabes que decir, es mejor callarte, y la misma voz de Dios le confirma a los discípulos que Jesús es su Hijo amado.
2- La Entrada Triunfal a Jerusalén: Es lo que celebramos en lo llamado “Domingo de Ramos”. Jesús entra a la ciudad en un burro joven que nunca había sido montado, y dos de sus discípulos tiran sus mantos en el suelo provocando la reacción de la multitud que grita “Hosanna” (esta palabra hebrea significa “sálvanos” o “salvación”), y solo Marcos (este pasaje está en otros evangelios) registra el grito de la gente: “¡Hosanna!”. A pesar de que no se hace una referencia directa a la profecía en Zacarías 9:9, es indudable que quienes estaban ahí hicieron la conexión con la misma.

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta5

Día 280: Marcos 5-8

Lee el libro de Marcos capítulos del 5 al 8 (puedes leerlos dando clic aquí: Marcos 5-8).

Notas de Estudio

Capítulo 5: En el capítulo tenemos la continuación del evento final del capítulo 4. Se bajan de la barca y les sale al encuentro un endemoniado que atormentaba a su pueblo y a él mismo (vv. 3-5). Sin embargo, al ver a Jesús lo reconoce como “Hijo del Dios Altísimo”, se aterra y le suplica que no lo torture. Luego de que el Señor libera al hombre de esos demonios (eran muchos), éste quiere seguirlo pero en su lugar Cristo le dice “No. Ve a tu casa y a tu familia y diles todo lo que el Señor ha hecho por ti y lo misericordioso que ha sido contigo” (v. 19). Y eso exactamente hizo.

Luego se nos cuenta la historia del líder de una sinagoga que suplica a Jesús que sane a su hija moribunda. En el camino una mujer que llevaba 12 años con “hemorragia continua” (por la descripción tal vez era una especie menstruación que nunca paraba), le toca uno de los flecos de su túnica. A diferencia del relato de Mateo, Marcos cuenta que el Señor “se dio cuenta de inmediato de que había salido poder sanador de él, así que se dio vuelta y preguntó a la multitud: «¿Quién tocó mi túnica?».”. Interesante presentación de humanidad la humanidad de Cristo: de él sale poder hasta para sanar a quien le toca discretamente, pero como hombre no sabía quién le había tocado.

Capítulo 6: En este capítulo son todas historias. El rechazo y desprecio hacia Jesús en su pueblo natal, Nazaret, luego de lo cual envía a los doce apóstoles de dos en dos con “autoridad para expulsar espíritus malignos” (algo insistente en este evangelio). También el cómo y por qué de la decapitación de Juan el Bautista, y uno de los milagros de alimentar a una multitud con 5 panes y dos peces. Por último se cuenta los milagros de Jesús caminando sobre el agua y calmando la tormenta. Entre otras cosas, a este último relato este evangelio agrega que al llegar a la orilla les trajeron más y más enfermos, y muchos de estos (al igual que la mujer con la “hemorragia continua” del capítulo 5), le suplicaban “tocar al menos el fleco de su túnica, y todos los que tocaban a Jesús eran sanados” (v. 56).

Capítulo 7: De los tres relatos de este capítulo los dos primeros, entre otras cosas, nos dan señales del tipo de audiencia a la cual se dirige este libro al momento de ser escrito. En el primero los fariseos cuestionan al Señor porque algunos de sus discípulos no seguían el ritual de lavarse las manos. Marcos se detiene a explicar que “Los judíos, sobre todo los fariseos, no comen si antes no han derramado agua sobre el hueco de sus manos, como exigen sus tradiciones antiguas.”. En la segunda historia, se aclara que la mujer que habla con Jesús “era una gentil, nacida en la región de Fenicia que está en Siria”, cosa que Mateo no tuvo que aclarar a su audiencia. Obviamente les escribió a personas ni judías ni con el conocimiento de esa cultura.

Por último vemos que Jesús sigue sanando en áreas no judías. Sana a un sordo, llevándoselo aparte y por alguna razón le dice que no lo contara a nadie. El sanado hace todo lo contrario.

Capítulo 8: Tenemos seis historias en este capítulo, de las cuales resaltaremos aspectos de solo dos. Primero, en una ciudad llamada Betsaida le traen un ciego para que lo sanara y sucede algo curioso. Jesús pone las manos sobre él y después le pregunta si ya podía ver; acto raro en su trayectoria de milagros. Aún más extraño el hombre no veía bien, así el Señor le puso las manos otra vez; entonces  dice el v. 25 que su “vista fue totalmente restaurada y podía ver todo con claridad”. Pero si Cristo resucitó muertos, sanó gente a distancia, y hasta con sólo tocar su ropa, ¿por qué aquí tuvo que orar dos veces? La Biblia no lo explica, pero sí ofrezco una interpretación. Jesús debe ser el modelo a seguir en nuestras vidas… ¡en todo! Nosotros como creyentes nos enfrentaremos a retos los cuales (por alguna razón) no cederán con la primera oración; o al menos no tendremos los resultados esperados. ¿Cuál es el ejemplo que nos dio Cristo? ¡Orar otra vez, intentarlo una vez más, no rendirnos! Vaya ejemplo.

Lo segundo es que a los finales del capítulo se cuenta como Pedro dice explícitamente que Jesús es el Mesías, y acto seguido el Señor ya está anunciando su muerte. Lo interesante es que vamos sólo por la mitad del libro. Es que como habíamos dicho, Marcos es más intenso, conciso y rápido en sus narraciones, que sus homólogos. Veremos que nos depara la otra mitad de este “veloz” evangelio. Bendiciones.

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta8

Día 279: Marcos 1-4

Lee el libro de Marcos capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: Marcos 1-4).

Notas de Estudio

Introducción: Marcos es otro de los “evangelios sinópticos” (junto a Mateo y Lucas). Es el más breve de los evangelios, pero también el primero en ser escrito.  Muchos estudiosos ubican la fecha de su escritura entre los años 50 y 60 del siglo I d.C., mientras otros estiman que fue a finales de los años 60 del siglo I d.C., o poco después del año 70 d.C.

Autor: se le atribuye a Juan Marcos, sobrino o primo de Bernabé, primer compañero de misiones del apóstol Pablo. Se cree que fue secretario de Pedro, de quien se cree que obtuvo la mayor parte de su información.

Público: los creyentes del mundo romano. A diferencia de Mateo, casi no cita pasajes del AT, como cumplimiento de profecías, etc., pues su audiencia tiene poco o ningún conocimiento de la religión judía fuera de las Buenas Noticias de Jesús.

Enfoque: presenta por un lado a Cristo como servidor que vino a rescatarnos (10:45), a la vez que presenta cómo ese servidor vence sobre las fuerzas del mal. De hecho es el evangelio que más presenta el poder de Jesús sobre los demonios. Servicio y fuerza.

Marcos es además un escritor intenso, haciendo poco interludio entre un relato y otro. Además, la mayor parte su contenido está también mencionado entre los demás evangelios, lo cual según algunos refuerza la idea de que fue el primero en ser escrito.

Capítulo 1: En el primer capítulo se nos cuenta a Juan el Bautista, el bautismo y tentación de Jesús, el llamamiento de varios discípulos, varias sanidades, la expulsión de un demonio, y un breve relato de su predicación en Galilea. Observemos que lo que a otros evangelistas les toma varios capítulos, Marcos lo hace en uno.

Algo que me llama la atención es que en los vv. 35-39, buscan a Jesús (quien desde el amanecer estaba a solas orando), y le dicen sus discípulos que todo el mundo lo busca. ¿Qué se supone que debe hacer el Señor, o qué haríamos nosotros? Ir y predicarle, enseñarle, etc. a esa gente, ¿verdad? Cristo hace lo opuesto. Dice: “Debemos seguir adelante e ir a otras ciudades, y en ellas también predicaré porque para eso he venido.” (v. 38). Mensaje, la popularidad ni la fama le trazaban la pauta al ministerio del Señor Jesús.

Capítulo 2-3: Entre el dos y el tres hay varios milagros y enseñanzas que se tornaron controversiales, sobre todo por el tema del día de reposo.  Jesús permite que sus discípulos arranquen espigas para comer y sana a un hombre con mano deforme en un sábado. Ya se va viendo la acción de los líderes religiosos judíos de la época, cuando el v. 3:2 dice que “los enemigos de Jesús lo vigilaban de cerca… tenían pensado acusarlo por trabajar en el día de descanso.”. Notemos lo directo que es Marcos al llamarlos “enemigos”. La aclaración del Señor sobre este tema, resumida en el 2:27-28: “El día de descanso se hizo para satisfacer las necesidades de la gente, y no para que la gente satisfaga los requisitos del día de descanso. Así que el Hijo del Hombre es Señor, incluso del día de descanso!”. Vemos más de los milagros y expulsión de demonios, y más críticas de sus adversarios. También Marcos aclara la selección de los 12 apóstoles, pues según el 3:13-14 “… Todos ellos se acercaron a él. Luego nombró a doce de ellos [pues eran más] y los llamó sus apóstoles…”.

Por último queremos resaltar la reacción de los familiares de Jesús. En uno de los días intensos de su ministerio ellos “intentaron llevárselo. «Está fuera de sí», decían.” (3:21). En otro momento, ellos vinieron a verlo y pidieron que saliera para hablar con él. Cristo responde de una manera que puede hasta sonar ofensiva en el 3:33-35, cuando dijo:

“«¿Quién es mi madre? ¿Quiénes son mis hermanos?». Entonces miró a los que estaban a su alrededor y dijo: «Miren, estos son mi madre y mis hermanos. Todo el que hace la voluntad de Dios es mi hermano y mi hermana y mi madre».”. Él seguía amando y respetando a su familia humana, pero nos da el mensaje de tampoco ellos le marcaba el paso a la misión de Jesús; sólo el Padre.

Capítulo 4: Aquí encontramos un relato milagroso y 4 parábolas, que son la “del sembrador”, la de “la lámpara”, la de “la semilla que crece”, y la de “la semilla de mostaza”. De los pasajes con parábolas solo vamos a resaltar el v. 24, en el que Jesús dice “Presten mucha atención a lo que oyen. Cuanto más atentamente escuchen, tanto más entendimiento les será dado, y se les dará aún más”. Atender nos toca a nosotros.

Por último está la historia en que el Señor y sus discípulos cruzaban el lago en bote cuando los agarró una tormenta. Curioso es que Jesús estaba durmiendo y no es la tormenta que lo despierta sino sus aterrados aprendices. Bueno, ya leyeron el pasaje, él se despierta y como si nada “reprendió al viento y dijo a las olas: «¡Silencio! ¡Cálmense!». De repente, el viento se detuvo y hubo una gran calma”. Wow! Para colmo luego preguntarles “«¿Por qué tienen miedo? ¿Todavía no tienen fe?».” ¿Por qué tenemos miedo a esto o aquello? ¿Es que todavía no tenemos fe?”

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™

labibliacompleta3

Día 278: Mateo 25-28

Lee el libro de Mateo capítulos del 25 al 28 (puedes leerlos dando clic aquí: Mateo 25-28).

Notas de Estudio

Capítulo 25: Las 3 enseñanzas del capítulo son sobre la “Venida del Hijo del Hombre”, es decir de Jesús. Las dos primeras son a través de la parábola de “las diez damas de honor”, y la de “los tres siervos”. La tercera es una enseñanza directa acerca del Juicio Final. Todas tienen elementos comunes o que se conectan. Uno es que hay que estar listos pues no se sabe cuándo el Señor vendrá; muy resaltado en la primera parábola, la de “las diez damas de honor” con el aceite. Número dos, enseñan que debemos ser fieles, bien plasmado en la parábola de “los tres siervos” con la administración financiera. Por último, Cristo deja claro que los que serán recompensados en su venida serán los que vivieron los valores del Reino que él enseñó, notable en su enseñanza sobre el juicio final.

Capítulo 26: Estamos llegando al clímax de este libro. Faltando 2 días para la Pascua, Jesús vuelve y anuncia que lo entregarán para ser crucificado. Por otro lado, el sumo sacerdote (Caifás), junto a los principales sacerdotes y ancianos (líderes religiosos) planeaban cómo atrapar y matarlo (vv. 3-5). Entonces se apareció Judas Iscariote (¡uno de los 12 discípulos cercanos de Jesús!), ofreciendo traicionar al Maestro a cambio de dinero. Llega la cena de la Pascua y de ella Mateo resalta dos cosas: que Cristo denuncia que lo van a traicionar para apresarlo, y la institución y explicación de la “Cena del Señor”, o “Santa Cena” como solemos llamarla. Ya aquí hemos entrado a lo que tradicionalmente se conoce como “La Pasión”, período comprendido entre la “Última Cena” de Jesús, hasta su crucifixión y muerte. Muchos también incluyen dentro de “La Pasión”, su sepultura y resurrección.

Luego el escritor resume relatos clave de las horas posteriores a la cena. El anuncio de la negación de Pedro, un tiempo de intensa oración en el huerto de Getsemaní, seguido por el arresto de Jesús encabezado por Judas. Después relata la primera “sesión” de enjuiciamiento en contra del Señor, delante del Concilio Supremo de líderes religiosos (o Sanedrín), y sus primeros sufrimientos físicos. Y por último, se cuenta la ya predicha negación de Pedro. ¡Atención! van dos discípulos que lo traicionan fuertemente.

Capítulo 27: El capítulo cuenta eventos que van desde el suicidio de Judas, pasando por el juicio de Cristo ante Pilato y lo relatos de las torturas, hasta llegar a la crucifixión, muerte y entierro del Mesías. ¿Por qué llevarlo ante el gobernador romano? Bueno, como no pudieron matar en secreto a Jesús (ver 26:4), los líderes religiosos lo llevaron ante Pilato, porque sólo las romanas estaban autorizadas por el Imperio para dar pena de muerte; no tuvieron de otra que tratar por esa vía. Pudimos ver en el pasaje que el gobernador se dio cuenta de que el Señor no era ningún criminal, sino que había otros motivos (v. 18) e intentó liberarlo (vv. 15-17). Para entender mejor el fallido intento de Pilato, observemos cual era la otra opción: Barrabás, un criminal famoso. Pero como sabemos, la influencia de los del Concilio Supremo se impuso. El posterior era lo que debía ocurrir.

En el pasaje de su crucifixión y muerte podemos, como es de esperarse, observar y aprender muchas cosas importantes. Vamos hoy a concentrarnos en dos. Una es que Mateo cuenta que durante esas horas los “principales sacerdotes, los maestros de la ley religiosa y los ancianos” por un lado (v. 41), los “revolucionarios que estaban crucificados con Jesús” por otro (v. 44), y la “gente que pasaba por allí” (v. 39), tenían algo en común: “se burlaban de Jesús”. Entonces, como han recalcado muchos, ¿dónde estaban toda la gente que lo recibió como un rey? (21:8-11) ¿Y todas las personas sanadas, restauradas y ayudadas? Mejor aún es pensar en cuánto hemos nosotros mismos traicionado y defraudado al Señor… ¡una y otra vez! Pero sean ellos, seamos nosotros, lo bueno es que el Mesías vino a rescatar a los pecadores, es decir TODOS. La segunda es el contraste. Como ya se había mencionado, este evangelio tiene como principal público a judíos. Y en la cima de la historia, Mateo resalta que los soldados romanos que estaban ahí (¡sí, esos que venían de una tradición pagana y politeísta!),  dijeron “¡Este hombre era verdaderamente el Hijo de Dios!”. ¡ELLOS!

El capítulo termina con la astuta idea de los religiosos judíos de que Pilato mandara a vigilar con guardias romanos la tumba de Cristo. Así evitar que sus discípulos robaran su cuerpo, para luego decir “a todo el mundo que él resucitó de los muertos” (v. 64). ¡Jajajá! Como veremos, les salió al revés.

Capítulo 28: Capítulo final. En él se encuentran básicamente tres relatos: primero el de la resurrección de Jesús. Después el informe de los guardias que vigilaban la tumba, que sin querer ahora se convierten en inevitables testigos de la resurrección (¡Jajaja! ¡Que cool!), dándoles a los líderes judíos un gran callejón sin salida. Y por último está la famosa “Gran Omisión”… perdón, digo, la “Gran Comisión”; ahí Jesús les “pasa la antorcha” de las Buenas Noticias del Reino a sus discípulos. El punto de la broma anterior es muy serio: si no estamos tratando de hacer discípulos (que es un mandato del Señor), estamos de hecho, pecando por Omisión.

 

Anímate a comentar o preguntar.

———————————————————

 El Círculo Bajo Licencia CreativeCommon™