Día 326: Hebreos 1-4

Lee el libro Hebreos 1-4  (puedes leerlos dando clic aquí: Hebreos 1-4)

Notas de Estudio

Introducción a la Epístola: La Epístola a los Hebreos tiene dos fines principales:
– Exaltar a Jesús como Dios y el Hijo del Hombre, por lo tanto como el único que puede ser un mediador entre Dios y los hombres.
– Exhortar a los creyentes a crecer en madurez y vivir por fe.
Desconocemos quién es el autor. Lo que si sabemos es que el autor era un cristiano de “segunda generación”, ya que afirma haber recibido el mensaje de “aquellos que lo escucharon” de Jesús mismo (2:3). Como Pablo declaraba que el evangelio le fue revelado directamente de Cristo (1 Corintios 15:8; Gálatas 1:12), es dudoso que sea el autor de Hebreos. El autor, quien también conocía a Timoteo, se refiere a él como “nuestro hermano” (13:23) y no como “mi verdadero hijo en la fe” (1 Timoteo 1:2), como Pablo lo llamaba. Algunos afirman que el escritor fue Apolos por el contenido elevado de la carta en material teológico (y ciertas influencias filosóficas). El libro fue escrito antes del año 70 d.C., ya que no hay mención de la destrucción y caída de Jerusalén, al contrario: hay múltiples referencias al sistema del templo. Lo más probable es que haya sido escrito durante la persecución de Nerón o justo antes de la destrucción del templo.*
Ningún otro libro de la Biblia nos muestra la continuidad existente entre Antiguo y Nuevo Testamento, o combina las prácticas del templo (sacrificios, sacerdotes, funciones sacerdotales) con la persona, atributos y vida de Jesucristo, así que su contribución al texto bíblico es impresionante.
Capítulos 1-4: El autor le escribe a una audiencia complicada: cristianos judíos (“hebreos” porque son de raza hebrea, aunque para esa época ya no hablaban el idioma hebreo), quienes necesitan hacer sentido de la fe cristiana dentro del contexto judío y todo el aparataje de la ley. ¿Cuál es la posición del Mesías dentro de todo lo que hacíamos antes? ¿Cómo complementamos nuestro “judaísmo” con Jesucristo?
El punto central de los primeros dos capítulos es que todo en la creación es centrado en Jesucristo. El autor está convencido que Jesús es el punto de enfoque en el que todo lo que Dios ha hecho encuentra sentido, es el agente de la creación, la revelación más alta, el juez de la historia y el mediador de la redención. Y vemos como en los cuatro capítulos leídos se va moviendo desde los seres celestiales que sirven a Dios (ángeles) pasando a través de Moisés y luego cayendo en los sacerdotes, comparándolos con Cristo y comprobando por las Escrituras la superioridad de Jesús sobre todos. Esto es sumamente importante para el punto que viene: toda la ley encuentra su resumen, sentido y finalidad en Cristo.
*Tomado del HCSB Study Bible
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Día 290: Juan 4-7

Lee el libro de Juan capítulos del 4 al 7 (puedes leerlos dando clic aquí: Juan 4-7).

Juan 4: La mujer samaritana representa una historia opuesta a la de Nicodemo:

• Contrario a Nicodemo: no sabemos el nombre de la Samaritana.
• La reputación de Nicodemo como líder religiosos era seguramente excepcional, la reputación de la samaritana era dudosa.
• Nicodemo ve a Jesús de noche, pero el encuentro de ella con Jesús (aunque fortuito) es durante el día.
• No sabemos en qué paró la conversación de Jesús con Nicodemo, sabemos que la conversación de Jesús con la Samaritana terminó con muchos samaritanos creyendo que Jesús era el Mesías.
Es importante señalar que la conversación de Jesús con la samaritana ronda alrededor de cuál es el lugar dónde se debe adorar. Los samaritanos (que eran/son israelitas ligados con otras razas desde tiempos del cautiverio Asirio) tenían una especie de judaísmo sincretizado con otras religiones y su centro de adoración era el monte Gerizim. Los judíos entienden que el centro de adoración es en Jerusalén. Jesús le aclara diciendo que, aunque los judíos tienen la razón en cuestiones religiosas, ya la hora llegó en que ni aquí ni allá, ni en un lugar ni en otro, sino “en espíritu y verdad”, el lugar es en la vida de adoradores sinceros que lo hagan con “todo el corazón, todo el alma y toda las fuerzas.”
Esta es de las pocas ocasiones en que Jesús se revela a sí mismo como el Mesías (v. 26) y no manda a que callen el asunto.

Capítulo 5:
 En este capítulo inicia “el ciclo de festivales” (caps. 5-10) donde vemos a Jesús interactuando en diferentes fiestas judías al mismo tiempo que estas interacciones ocasionan conflicto entre El y las autoridades religiosas. El ciclo comienza con Jesús sanando un hombre en durante uno de los festivales de Jerusalén, y el conflicto inicia con el hecho de que Jesús sana a este hombre durante un día de reposo y le ordena a que cargue su cama (8-10), cuando estaba estrictamente prohibido hacer cualquier tipo de esfuerzo durante ese día. Esta controversia llega al punto en el que líderes judíos acusan a Jesús por blasfemia por decir que continúa la obra de Dios (v. 18) cuando en Génesis 2 se dice expresamente que “el séptimo día, Dios ya había terminado su obra de creación, y descansó de toda su labor.” (Génesis 2:2 NTV) Esto provee una oportunidad de que Jesús defienda su ministerio y enumere las evidencias de su identidad.

Capítulo 6: 
El milagro de la multiplicación de los panes pone a Jesús en conflicto con un grupo de personas que tenían como intención seguirle. Conociendo sus corazones Jesús pone las cosas en claro: “… ustedes quieren estar conmigo porque les di de comer, no porque hayan entendido las señales milagrosas. No se preocupen tanto por las cosas que se echan a perder, tal como la comida. Pongan su energía en buscar la vida eterna que puede darles el Hijo del Hombre.” (vs. 26-27)
Esto nos debe hacer reflexionar:
¿Por qué seguimos a Jesús? ¿Lo buscamos por quien es y por las cosas eternas o como un benefactor de las cosas materiales del presente? ¿Queremos algo de El o lo queremos A EL?
A pesar de que afirmaron que querían seguirle y conocer “esa obra”, son escandalizados cuando Jesús se ofrece como ese pan (literalmente les dice que deben comer su carne), y lo acusan de ponerse por encima de Abraham y de Moisés. Esto, junto a alguna de sus afirmaciones escandalizó a algunos de sus discípulos (como nos hubiese escandalizado a nosotros si hubiésemos escuchado esas afirmaciones sin cierto marco conceptual que tenemos del cristianismo) y algunos dejaron de seguirle.

Capítulo 7:
 Galilea era un lugar más seguro para Jesús que Judea, infestada de líderes religiosos que tramaban su muerte. Los hermanos de Jesús (sí, Jesús tenía hermanos: Judas y Santiago, los que escribieron las cartas que veremos más adelante y que forman parte del NT era dos de ellos) lo motivaban a que se diera a conocer, pero era que no creían en él. Era el Festival de las Enramadas (o Festival de los Tabernáculos) donde la gente vivía en casas de campaña hechas de ramas o piel u otro material, recordando que sus antepasados vivieron en el desierto y que Dios los sostuvo en ese tiempo, pero también orando por agua. Es en ese tiempo de oración por agua para tener buena cosecha que Jesús ofrece “agua viva”. Sus afirmaciones causan división entre la gente.
No podemos pasar por alto que en Juan vemos a un Jesús más personal, y vemos muchas de sus emociones de maneras más evidente que en los otros evangelios.


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Día 289: Juan 1-3

Lee el libro de Juan capítulos del 1 al 3 (puedes leerlos dando clic aquí: Juan 1-3).

Introducción Al Libro: Entramos al Evangelio Según San Juan, el último en la lista de los evangelios y también el último en ser escrito, y muy diferente a los evangelios sinópticos (los tres anteriores). Escrito entre los años 70 d.C. (año de la destrucción del templo) y 100 d.C. (año de la muerte del Apóstol Juan), probablemente en el año 90 d.C. Algunos datos que apoyan su fecha de escritura son:

• El uso de referencias al Mar de Tiberias (el mismo Mar de Galilea a pero un nombre que le fue dado a final del primer siglo);
• La confesión de Tomás “mi Señor y mi Dios” (20:28) probablemente una frase en contra de la adoración al emperador Domiciano;
• La referencia al martirio de Pedro (21:19) quien murió en el año 65 d.C.
• no hay referencia a los fariseos, quienes dejaron de ser un grupo religioso judío después del 70 d.C;
• La cristología de Juan es superior a la de los otros evangelios y ya aquí se habla de Jesús como Dios.

Creemos que su audiencia era principalmente el mundo Greco-Romano en Éfeso y sus alrededores (Juan fue pastor en Éfeso), de ahí que explica muchas de las costumbres judías. Y está claro que el fin de este evangelio (más que mostrar los milagros, predicaciones o parábolas de Jesús) es exaltar la persona de Cristo con énfasis en su deidad.

Capítulo 1: Este es el prólogo del libro: no inicia con genealogías o referencias al nacimiento de Jesús sino con un pasaje paralelo al principio de Génesis (puedes comparar para que notes las conexiones), presentándonos a Jesús como la Palabra que se hizo carne (algunas de nuestras versiones usan “Verbo”, una traducción influenciada por las primeras versiones en Latín del Evangelio, pero es “Palabra”), preexistente, y quien culmina el plan de Salvación de Dios. Antes de Jesús este plan incluía la ley dada a través de Moisés, Dios habitando entre su gente en el Tabernáculo y el ministerio de Juan el Bautista. “En el principio la Palabra ya existía… Dios creó todas las cosas por medio de El.” (vs. 1, 3) y en Génesis leemos: “Entonces dijo Dios…” (Génesis 1:3)… Juan nos está diciendo que quien ejecuta la creación es la Palabra (Jesús). “Luz… oscuridad.” (Juan 1:5), sigue prestando temas de Génesis 1. Está claro que lo que Juan quiere probar es que Cristo ha estado con Dios desde el principio.

Los relatos que el apóstol hace de Juan el Bautista son testimonios del mismo profeta a algunos de sus discípulos, el Apóstol Juan era uno de los discípulos de Juan el Bautista y es por esto que da descripciones más íntimas del testimonio que da sobre Jesús.

Capítulo 2: el primer milagro de Jesús (y que solo aparece en este evangelio) es en una boda en Caná de Galilea. Las bodas judías eran eventos comunitarios que en ocasiones duraban algunos días. Es muy probable que María, la madre de Jesús, haya sido muy cercana a la familia en la boda ya que se dio cuenta que ya no había vino mientras que el maestro de ceremonia no tenía idea de que se había acabado (por su afirmación lo sabemos). Aunque este es su primer milagro, es muy probable que María se haya dado cuenta del poder que provenía de Jesús. En ninguna manera, como algunos quieren afirmar, este pasaje revela que María esta elevada a algún tipo de nivel intercesivo entre Jesús y nosotros.

Inmediatamente después vemos que Jesús despeja el templo en Jerusalén, evento que en los otros evangelios colocan al final. Esto tiene que ver con tres razones, solo una de las cuales es cierta:
1- O Juan escribió los eventos durante los últimos meses de Jesús.
2- O el Evangelio no está escrito de manera cronológica.
3- Las pascuas que son mencionadas en Juan (unas tres veces) son diferentes pascuas una por cada año del ministerio de Jesús y la última (siendo una cuarta) que es en la que el muere.
La primera y la tercera son las más probables.

Capítulo 3: Este es uno de los capítulos más famosos de la Biblia, especialmente por el versículo 16, que en la versión más conocida en español dice:

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
Y la mayor parte del pasaje es el encuentro de Jesús con Nicodemo, quien tiene un interés en Jesús pero por su condición como líder religioso y fariseo (la “denominación” religiosa más rajatabla de los judíos en la época) se acerca a Jesús en la noche. Jesús va a lo profundo con él, hablando de nacer de nuevo, y del Espíritu, y de gente que nace del Espíritu, lo que hace que lo confunda. Aunque para nosotros está claro lo que es nacer del Espíritu y “del agua” (que es una obvia referencia al bautismo en agua y al bautismo del Espíritu Santo), para Nicodemo era materia nueva. Esto de “nuevo nacimiento” ha llegado a ser una terminología importante entre los creyentes.
Esto de que el Hijo del Hombre debe ser levantado (v. 14) es la primera de tres  referencias en este evangelio que Jesús hace a su crucifixión.
Los siguientes versículos (22-36) son una de las referencias más importantes de “sucesión” (aunque no es precisamente lo que está pasando, es más un “paso de bastón”) que se hace en la Biblia. Y consideramos que los líderes cristianos deberían prestarle mucha atención a esto. Mientras los discípulos de Juan el Bautista están preocupados porque Jesús está atrayendo más gente y también estaba bautizando (de hecho “todos van a él en lugar de venir a nosotros.” v. 26), la respuesta de Juan es “El debe tener cada vez más importancia y yo, menos.” (v. 30) ¡Wow! ¡Eso es humildad, entendimiento de los procesos de Dios y de cómo funciona su reino! ¿estaríamos dispuestos a reconocer eso de nosotros con referencia a otras personas? ¿estamos nosotros reconociendo que en los espacios ministeriales en los que nos movemos Jesús necesita tener cada vez más importancia y nosotros… menos? ¡Uff!
Seguimos mañana.

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