Día 265: Miqueas 6-Nahúm 3

Lee el libro Miqueas capitulo 6 hasta Nahúm capitulo 1 al 3 (puedes leerlos dando clic aquí: Miqueas 6-Nahúm 3).

Notas De Estudio

Miqueas 6-7: A pesar de Dios haber liberado a su pueblo este le ha dado la espalda. La profecía incluye algunas imágenes del pasado para recordar los actos de liberación hechos por Dios. Ningún evento religioso o práctica del Templo podrá borrar la conducta del pueblo (6:6-7), el cambio deberá hacerse en el corazón y la práctica de la justicia (6:8). La injusticia hacia los otros es el principal problema, y la razón por la que serán destruidos.
Miqueas se lamenta por no encontrar justos entre el pueblo. Su lamento puede ser fácilmente replicado por nosotros hoy:
“Ya no hay en este mundo gente buena y que ame a Dios; unos a otros se hacen daño.” (7:2)
El libro concluye con una nota de esperanza, una confirmación de que la relación del Señor con Judá y Jerusalén se mantendrá, de que Israel será restaurado. La destrucción es una limpieza no la eliminación total del pueblo.
Nahúm 1-3: El libro de Nahúm es una pronunciación extendida contra Nínive, la capital del Imperio Asirio. Un mensaje fuerte para los Asirios pero un mensaje de esperanza para los judíos. Después de la profecía de Jonás, los habitantes de Nínive se habían arrepentido, pero los ninivitas del tiempo de Nahúm se habían vuelto orgullosos y arrogantes a causa de su poder. Nahúm es la única persona en todo el Antiguo Testamento, y el escritor no da ninguna referencia sobre el tiempo de su profecía, lo que lo distingue de otros que lo ubican en tiempos de tal o aquel rey. Aún así, los estudiosos afirman que Nahúm profetizo en algún tiempo entre el 663 a.C. (ya que da referencia al saqueo de Tebas, Egipto, que fue en esa fecha) y el 612 a.C. (año de la caída de Asiria).
El tema principal del libro es que el Señor hará pagar a los asirios por cómo han tratado a sus enemigos, como eran conocidos por mandar a sus cautivos en marchas de muerte (2:1) el Señor los dispersará por su crueldad. Como se alegraron en la sangre de sus víctimas y en apilar cuerpo de sus enemigos, el Señor transformará a Nínive en un baño de Sangre.

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Día 264: Miqueas 1-5

Lee el libro Miqueas capitulos del 1 al 5 (puedes leerlos dando clic aquí: Miqueas 1-5).

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: Miqueas profetizó en los últimos años del Siglo VIII a.C. y los primeros años del siglo VII a.C., que es el tiempo aproximado en que Isaías profetizó lo que se encuentra en su libro de los caps. 1-39. El nombre Miqueas significa “¿Quién Es Como Dios?” que es la pregunta que Miqueas hace casi al final del libro “¿Quién es como tú, Dios?” (7:18). Era oriundo de Moréset, un pueblo a unos 40 kms al sur de Jerusalén y, como no se da ninguna genealogía o referencia genealógica, asumimos que no era de una familia prominente. Miqueas era un habilidoso orador, maestro de las metáforas y un genio creador de imágenes narrativas vívidas. Muy pocos profetas vieron el futuro tan claro como él. Incluso los ancianos de tiempo de Jeremías recordaron la profecía de Miqueas sobre las reformas religiosas de Ezequías (Jeremías 26:17-19).
Su principal enfoque profético es Jerusalén ya que Judá ha reemplazado el pacto con Dios por la cultura de las naciones que los rodeaban, y los ricos y políticos se habían enriquecido por la explotación al pobre e injusticias. Así que proclama los juicios de Dios llamando a su gente al arrepentimiento.
Capítulo 1-3: Las primeras profecías son en contra de Samaria (es decir: Reino del Norte) y era un tiempo clave ya que Asiria estaba iniciando su fuerza como Imperio. Miqueas llora tanto por Israel (norte) como por Judá (sur). No debemos olvidar que el profeta es una persona, es parte del pueblo, no es un robot que solo recibe palabra y se alegra de lo que ve por su superioridad espiritual que “lo salvara o lo pone en posición de conveniencia sobre los demás”. El profeta anuncia el mensaje porque le duele lo que pasa en el pueblo y quiere verlo transformado, arrepentido. Al ser parte del pueblo: llora, se lamenta, por las cosas que ve.
Las profecías continúan en contra de los ricos injustos quienes han destruido a Israel con su avaricia, por cuanto planean maldad para oprimir el Señor traerá un mal sobre ellos. Luego se enfoca en los gobernantes malvados, los profetas mentirosos (de quienes hemos leído en casi todos los libros proféticos) y la derrota de Jerusalén. En todos estos augurios proféticos la injusticia social y religiosa es clave para el juicio contra la tierra.
Capítulos 4-5: Estos capítulos comprenden profecías mesiánicas (sobre el Mesías), algunas de las cuales se han cumplido (5:2 “Pero tu Belén Efrata… eres un pequeño pueblo, pero llegarás a ser muy importante…”) y otras futuras (casi todo el capítulo 4). Y, aunque su enfoque es la paz que vendrá por el reinado de Dios, esta paz no vendrá sin una destrucción previa. Por eso el profeta constantemente dice “los que quedemos con vida…”, como diciendo: “los que seamos encontrados fieles.”

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Día 261: Amós 1-4

Lee los capítulos del 1 al 4 del libro de Amós (puedes leerlos dando clic aquí: Amós 1-4).

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: Amós era pastor de una villa llamada Tecoa que se encontraba a unos 15 kms. al sur de Jerusalén. A pesar de que era de Judá fue enviado a profetizar a Israel (el Reino del Norte), convirtiéndose así en el primero de los profetas del Siglo 8 a.C., lista que incluye a Isaías, Oseas y Miqueas. Fechado alrededor del 760 a.C., en un mundo donde el Santuario de Betel servía como lugar cúltico e idolátrico central del Reino del Norte. Mientras condena Israel al mismo tiempo señala las enfermedades políticas y sociales del pueblo, en contraste con Oseas quien se enfoca en las enfermedades religiosas. Así que, no es de sorprendernos que muchos de los lectores de este libro en nuestro tiempo lo ven como una fuente inspiradora para la renovación de las estructuras sociales.

El tiempo en que Amós profetizó fue bastante corto y aparentemente escribió sus profecías al volver a Judá.

Capítulo 1-2: El libro es único en el sentido que abre el libro con una declaración temática:

“«Cuando Dios se enoja

y habla desde Jerusalén,

se marchitan los pastos;

¡se reseca el monte Carmelo!»”

(Amós 1:2)

Y estos capítulos comprenden profecías contra las naciones que rodean a Israel. Si has venido leyendo la Biblia Completa con este programa son las mismas naciones a las que apuntan los otros profetas: Siria (Damasco), Filistea (Gaza), Tiro, Edom, Amón, Moab, finalizando con Judá e Israel. Nos puede parecer natural que un profeta hable en contra de cualquier nación, pero estas naciones no servían a Dios, ¡al contrario! Entonces, ¿cómo y quién le da la autoridad a este profeta para profetizar contra ellas? El Dios del cielo y de la tierra, ¡claro! Lo que nos afirma la superioridad de Dios sobre todo. Ese es el mensaje implícito que hay bajo estas profecías. Las profecías contra estas ciudades se basan en maldades específicas y en ciertos casos en eventos contemporáneos o no muy lejanos a la época de Amós. La maldad de Judá es su rebelión contra Dios, la de Israel las injusticias sociales y el liberalismo.

Capítulo 3: En este capítulo Amós responde a esos que pudiesen clamar que él no tiene autoridad para profetizar contra Israel porque son los “elegidos de Dios”. Contra estos cargos Amós profetiza que:

(1) su elección garantiza que ellos serán juzgados ¡es la razón por la que se les juzga! (1-3)

(2) Dios ha hablado, por tanto: el profeta debe hablar (4-8)

(3) Israel es tan malvado que aún las naciones que los rodean (¡y que son perversas!) podían sentarse como jueces en contra de ellos (9-11).

Capítulo 4: Este capítulo comprende dos unidades, cada una es una acusación que es seguida por planteamientos religiosos usados de manera irónica. La primera parte es contra las mujeres ricas de Samaria (las llama “vacas gordas de Basán”) y la segunda acusa a Israel de no ponerle atención a todas las palabras de juicio que escucharon antes. Al final Amós da una doxología que parece una amenaza más que palabras de ánimo, describiendo el poder de Dios.

 

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Día 260: Joel 1-3

Lee los capítulos del 1 al 3 del libro de Joel (puedes leerlos dando clic aquí: Joel 1-3).

Notas De Estudio

Introducción: Entramos al profeta Joel. Comienza parecido a Oseas, sin mucha información de su vida personal, a excepción del nombre de su padre (Petuel, v. 1), pero a diferencia del profeta anterior, Joel no nos dice explícitamente en qué reinados sirvió (comparen con Oseas 1.1), lo cual hace más difícil ubicarlo en la línea del tiempo. De todas formas, el consenso de los estudiados en la materia ubican que sirvió aproximadamente del 810-750 a. de J.C., antes de la Caída de Jerusalén y el Cautiverio. Joel, al igual que Isaías, Miqueas y otros, vivió y profetizó en Judá (o Reino del Sur). La frase clave y que veremos a través de todo el libro es “el día del Señor”.

Capítulo 1: Joel arranca llamando la atención al pueblo sobre una gran plaga de langostas que habían enfrentado (vv. 1-4). Por la intensidad de los ejemplos y descripciones a lo largo del capítulo (vv. 5-13, 16-20), parece que la plaga había sido desastrosa. En los vv. 13 y 14 pasa de lamento ha llamado; un llamado a sacerdotes, ministros, líderes, y a toda la gente del país, a mostrar y dolor y arrepentimiento, y a clamar a Dios.

En el versículo 15 hay una pausa clave: se anuncia que se acerca “el día del Señor”, frase clave en la predicación de Joel. Pero aquí ese día implica eventos funestos, porque “la destrucción viene de parte del Todopoderoso”. Sí, dice que Dios mismo viene a arremeter contra su propio pueblo.

Capítulo 2: Ahora desde el verso 1 se avisa que “está cerca el día del Señor”. Entre los términos que acompañan esta frase están “alarma”, “grito de guerra”, “oscuridad y penumbras”, y “sombras profundas”. Es obvio que la connotación es negativa, verdad? Del versículo 2b al 11 habla de la plaga de “langostas”. En contraste con el capítulo 1, que se enfoca en las consecuencias de la plaga, se dan más detalles descriptivos del fenómeno en sí. Es duro notar que según el verso 11 el “Señor va a la cabeza de la columna” de la plaga. Sé que a muchos nos enseñaron que “Dios es amor” (y es cierto), pero no menos cierto que también es “fuego consumidor”. Y para ubicarnos mejor analicemos los versículos 12-17, que son un llamado a volverse a Dios (entonces se habían alejado, cierto?), a entregarle el corazón (porque era de otro!), a proclamar un ayuno masivo (sí, el v. 16 dice “ancianos, niños y aun los bebés”), y a orar por perdón (es obvio que estaban en falta). Del 18 al 27 hay promesas de restauración (tanto para el pueblo como para sus tierras, vegetación y animales), que empiezan por un “entonces”. Entonces qué? Que si claman y se arrepienten, como se les propuso en los versos anteriores, “entonces” vendrán su bienestar y prosperidad.

Al final del capítulo (vv. 28-32) terminan con un anuncio grande y peculiar: Dios promete derramar su Espíritu sobre toda la gente (vv. 28-29). Recordemos que en esas épocas el Espíritu Santo venía sobre personas específicas, para momentos y tareas específicas. Cuando se cumpla esta profecía ya no importará si eres profeta o no, jefe o subalterna, muy joven o muy viejo, o si eres hombre o mujer, si clamas al Señor serás salva (v. 32), y además tendrás su Espíritu en ti. Esto se empezó a cumplir en el Día de Pentecostés, en el que el apóstol Pedro citando este mismo pasaje en Hechos 2, lo explica perfectamente.

Capítulo 3: Este capítulo se divide en dos partes. La primera, vv. 1-16, es un anuncio de juicio futuro sobre las naciones enemigas de su pueblo. Es interesante que este juicio ocurra “cuando yo [el Señor] restaure la prosperidad de Judá y de Jerusalén”, suceso viene después de la invasión y destrucción de Jerusalén en 586 a. de J.C. Nada de ello a ocurrido para los días de Joel, pero los judíos reciben una profecía que viajará muy lejos en el tiempo para cumplirse. De manera específica, se mencionan entre las naciones a ser juzgadas a Tiro y Sidón (fenicios), y las ciudades de Filistea (v. 4). También se mencionan algunos de los crímenes cometidos contra el pueblo de Judá, como vender a sus hijos como esclavos, robar utensilios sagrados, entre otros.

Finalizamos el capítulo y también el libro, del verso 17 al 21, con profecías de restauración. El Señor les promete santidad, paz, abundancia de recursos, y muchos habitantes. En cambio, anuncia mal para sus enemigos, de manera específica menciona a Egipto y a Edom, “porque atacaron al pueblo de Judá y mataron a gente inocente”. El último verso promete a Judá, una nación al momento pecadora y sin intimidad con Dios, lo que concretamente necesitaba: “Perdonaré los crímenes de mi pueblo… y yo, el Señor, haré mi hogar en Jerusalén con mi pueblo”. AMÉN! Que así sea!

 

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Día 239: Jeremías 47-52

Lee los capítulos del 47 al 52 del libro de Jeremías (puedes leerlos dando clic aquí: Jeremías 47-52)

Notas De Estudio

Capítulos 47-49 : Continúan los oráculos proféticos en contra de las naciones que iniciaron el capítulo 51. Si ya leíste Isaías (en caso de que estés haciendo este programa en orden) te darás cuenta que son prácticamente las mismas naciones a las que este otro profeta había mencionado en su libro. Básicamente son gente que contribuyeron con el deterioro moral de Israel, o le hicieron guerra continua hasta debilitarlos.

Los primeros en ser abordados son los Filisteos, descendientes de los llamados “Gente del Mar” quienes avanzaron por tierra y agua desde las Islas Griegas a través de Asia Menor o el mar Mediterráneo y se asentaron en las costas de Canaán uniéndose con poblaciones locales y formando los Filisteos (la palabra “Palestinos” se deriva de “Filisteos”), coalicionados en cinco ciudades Askelón, Gaza, Asdod, Ecrón y Gad. El faraón Neco los invadió según reporta Herodoto y luego Nabucodonosor los invadió en 604 a.C. deportando a la mayoría de su población y trayendo a un fin a los Filisteos como coalición y como etnia.

La siguiente es Moab, que estaba situada al este del Mar Muerto. La relación de Israel con Moab siempre fue tensa, empezando por la travesía de Israel por el desierto donde Moab no dejo pasarlos. Eran aliados de los Asirios, y luego fueron destruidos por los Babilonios a mediados de siglo 6. El capítulo 48 (donde habla de los Moabitas) es muy parecido a Isaías 15-16.

Luego Amón: los amonitas fueron siempre cercanos a los Moabitas, pero a diferencias de esto en algunas ocasiones eran aliados de los israelitas y en otras enemigos. La invasión de Nabucodonosor puso fin a el antiguo estado amonita.

Edom (descendientes de Esaú, hermano de Jacob, ambos hijos de Isaac el hijo de Abraham) estaban localizados al sureste del Mar Muerto. Eran aliados a los Babilonios y contribuyeron a el asalto contra Jerusalén (ver Salmo 137, Lamentaciones 4:21-22; Abdías 10-16). Eran conocidos en tiempos de los romanos como los Edumeos.

Damasco era la antigua capital de Aram (lo que ahora es Siria, de la que Damasco sigue siendo capital de Siria donde es conocida como ash-Sham). Fue destruida por los Asirios en el año 733 a.C. y luego fue usada como centro administrativo.

Cedar se refiere a la coalición de las tribus Árabes (descendientes de Ismael, ver Génesis 25:13), y Jazor es un lugar desconocido en la actualidad también asociado con los Árabes. Los habitantes de estas ciudades eran conocidos por sus destrezas con el arco y flecha, y eran pastores de ovejas. Aunque las tribus Árabes sirvieron con frecuencia a Babilonia, hay records antiguos babilonios que indican que Nabucodonosor realizó campañas contra las tribus árabes. Elam era la capital de Susa, país que los asirios saquearon en el 646 a.C.

Capítulos 50-52: representan la profecía más larga en contra de Babilonia. A pesar de que Jeremías mantenía consistentemente que Judá debía someterse a Babilonia eso no significa que él simpatizaba con ellos. El imperio de Babilonia inició con el padre de Nabucodonosor: Nabopolasar, quien aprovechó la muerte del rey Asirio Assurbanipal para debilitar el imperio y tomar el trono de Babilonia. Esta profecía es reservada para el final como el clima de la colección de profecías contras las naciones. Jeremías comparte el punto de vista de Isaías quien señaló a los Asirios como “instrumento de Dios” pero luego los condenó por pasarse de la raya con su crueldad en los asaltos y guerras contra Israel y en su blasfemia contra Dios.

Ciro de Persia (ahora Irán) terminó cruelmente con el Imperio Babilónico en el 539 a.C., cuando los poderosos sacerdotes de Marduc lo prefirieron a él antes que a Nabu-naid de Babilonia.

El capítulo 52 de Jeremías es en gran parte un duplicado de 2 Reyes 24:18-25:30 aunque con algunas diferencias y ampliado.

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Día 227: Isaías 65 – Jeremías 2

Lee los capítulos 65 y 66 del libro de Isaías y los capítulos 1 y 2 del libro de Jeremías (puedes leerlos dando clic aquí: Isaias 65 – Jeremias 2)

Notas De Estudio

Isaías 65-66: Son los últimos dos capítulos de este libro profético, y en ambos el tema es similar. Ambos capítulos se enfocan en la distinción entre los judíos fieles y los judíos pecadores, acentuando que la salvación será solo para los fieles. Es una tema que se viene cocinando desde el capítulo 57 (ver 57:19-21 y 59:1-21) y que ahora el profeta destaca. La nación incluye a ambos: esos que pacientemente han esperado en el Señor y aquellos que se han dedicado a adorar a otros dioses aparte de Dios. Estos últimos sufrirán las consecuencias, mientras que los justos adorarán a Dios junto a los justos de otras naciones quienes también disfrutarán el privilegio de disfrutar en Sión.

Por alguna razón leer estos pasajes nos hace pensar que Isaías miraba y estaba recibiendo una visión de tiempos actuales, cuando “gente que no es su pueblo” le adora en todas partes del mundo, no solo en Jerusalén.

Introducción a Jeremías: El libro de Jeremías es el segundo libro de los “Profetas Mayores”, Es el libro profético más largo de la Biblia (1364 versos) y es muy diferente al libro de Isaías en el sentido de que no solo incluye oráculos proféticos sino también eventos de la vida de este profeta, que vivió en uno de los tiempos más cruciales y terribles de la historia de los Judíos: la destrucción de Jerusalén y el Templo construido por Salomón, junto a el comienzo del exilio babilónico. Jeremías representa uno de los principales testigos de los últimos años del reino de Judá, y es una voz que denuncia las atrocidades del pueblo y acentúa el inminente exilio y destrucción de la nación.

Jeremías, el autor, era un sacerdote de la ciudad de Anatot, que está ubicada a unos tres kilómetros de Jerusalén (¡sí! todavía está ahí). Por mandamiento del Señor no se casó ni tuvo hijos y su ministerio como profeta inició en el año 626 a.C. y terminó en el 586 d.C. Era contemporáneo con Habacuc y Abdías (ambos profetas menores) y, a pesar de alzar las voz muchas veces, sus profecías de juicio le trajeron numerosos problemas.

Capítulo 1: Es el llamamiento del profeta con una breve descripción de quién era. Aquí podemos notar la diferencia con el llamamiento de Isaías:

1- El de Jeremías está en el primer capitulo mientras que en Isaías se encuentra en el 6.
2- Jeremías pone resistencia: “¡Ah, Señor mi Dios! ¡Soy muy joven, y no sé hablar!” Isaías dice “¡Heme aquí!”

También hay semejanzas:

1- Sus bocas son tocadas (Jeremías por la mano de Dios, Isaías un ángel lo toco en la boca con un carbón encendido, símbolo de limpieza).
2- Ambos son llamados a hablar hasta destruir para entonces: que de la destrucción algo vuelva a nacer.

Las visiones de Jeremías son simbólicas (algo que casi siempre acompaña la comisión de un profeta). En la primera visión (vs. 11-12) ve una rama de almendro. El almendró es una de las primeros árboles en florecer durante la primavera. La combinación de almendro con “estoy alerta”, es un juego de palabras en hebreo (“shaqued” es almendro y “shoqued” es “vigilar, estar alerta”).

En la segunda visión (vs. 13-16) se ve una olla hirviente que se derrama desde el norte, representando juicio que viene en esa dirección sobre Israel.

Capítulo 2: Israel abandona a Dios, y el capítulo es escrito en el formato en que un esposo escribiría una carta de divorcio a su esposa (los primeros versos son la clave, 2-3), y de aquí hasta el capítulo 6 son profecías en contra de Jerusalén y Judá para que se arrepientan. Las acusaciones de Dios contra Israel incluyen cargos políticos y religiosos que para ellos estaban conectados.

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Día 226: Isaías 61-64

Lee los capítulos 61 al 64 del libro de Isaías (puedes leerlos dando clic aquí: Isaías 61 – 64)

Notas De Estudio

Capítulo 61: Este es el pasaje que Jesús leyó al principio de su ministerio (Lucas 4:17-21) y es también el pasaje que da como referencia a Juan el Bautista, cuando esté manda a preguntarle si es Él o habría que esperar a otro (Mateo 11:5). Cuando veamos el pasaje en los evangelios entonces ampliaremos un poquito respecto a ese momento. Mientras tanto solo debemos enfocarnos en el capítulo aquí en Isaías. Quien habla en primera persona en este pasajes es el Mesías, el ungido de Dios, y Jesús se identifica como el mismo, lo que enfureció a la gente que lo escuchó leer el pasaje. Todo el capítulo tiene una conexión con el “Año de Jubileo” (Levítico 25:10), un año de regocijo, perdón y descanso del trabajo y de la tierra, que debía celebrarse en Israel cada 50 años. Tristemente nunca se celebró, y algunos hacen una conexión (a partir de la lectura de Jesús de este pasaje) con el ministerio de Jesús y lo narrado en Lucas. Como Isaías profetiza la destrucción de Jerusalén, junto al jubileo el pasaje tiene una conexión con la reconstrucción de Jerusalén y la restauración de los Judíos como pueblo, quienes serán distinguidos entre las naciones y serán llamados “Sacerdotes del Señor” y “Ministros de Dios” (conexión que hace Pedro pero con la Iglesia, ver 1 Pedro 2:9).

Capítulo 62: Ahora el Mesías se dirije a Jerusalén (Sión) y le informa que su triste destino será revertido. Será reconstruida, incluso anima a los que reconstruyen a Jerusalén que no paren, que sigan hasta que su labor termine. Esta labor debe ser hecha con gozo. El nombre de Israel es cambiado de uno que indica su desolación (vs. 4-5) a uno que revela la intima relación de Dios con su gente. Al final vuelve al lenguaje y proclamación mesiánica que vimos en el capítulo anterior (vs. 11-12).

Capítulo 63-64: Los versos 1-6 del capítulo 63 representan un corto pasaje concerniente a la venganza de Dios contra sus enemigos simbolizados especialmente por los edomitas. Desde el verso 7 hasta el final del capítulo 11 es un salmo de lamento, una queja comunal desde el pueblo a Dios, donde también se incluyen líneas habladas por Dios en respuesta a estas quejas. Sigue patrones que encontramos en oraciones similares en el libro de Salmos, lo cual no es inusual en la literatura profética (ver Isaías 33:1-9 y Jonás 2). Como es natural en este tipo de literatura (“Salmo de Lamento”) se inicia con una revisión de los poderosos actos de Dios en la antiguedad, que sirven como referencia para la plegaria que sigue, como diciendo: “¡Hazlo de nuevo Señor!”

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Día 225: Isaías 57-60

Lee los capítulos 57 al 60 del libro de Isaías (puedes leerlos dando clic aquí: Isaías 57 – 60)

Notas De Estudio

Capítulo 57: El 57 comienza con una continuación del 56: reproche a los líderes egoístas de Israel. Acto seguido, del 3 al 13 son reclamos del Señor a los israelitas por ser TAN IDÓLATRAS (mayúsculas a propósito). Ellos habían adoptado la adoración a varios ídolos, algunos de los cuales les pedían ofrendadas abominables como ritos relacionados con el sexo (aparente alusión a esto en el v. 8). Y como en el caso del dios Moloc, ¡hasta sacrificar sus propios niños! (v. 5b). Lo que más le molesta a Dios es ver tanta pasión y fervor al servir a esas deidades falsas (vv. 5a, 9-10), y les avisa que esos ídolos malvados no los protegerán cuando Él venga a castigarlos (vv. 12-13).

Y el capítulo termina con un llamado al arrepentimiento. Dios dice que dejó a su pueblo por un tiempo por causa de su pecado, pero que los sanará y los guiará (v. 18). Condición, el arrepentimiento (v.15). Y deja también en claro lo que pasará a los del caso contrario: “Pero los que aún me rechazan son como el mar agitado, que nunca está tranquilo…No hay paz para el perverso…” (vv. 20-21).

Capítulo 58: Aquí tenemos una gran enseñanza (de hecho se ha vuelto “un gran clásico”), en contra de la hueca religiosidad, específicamente en lo referente al ayuno. Como casi todos ustedes saben ayunar es abstenerse de ciertas cosas, tradicionalmente comida, para concentrar nuestro tiempo y esfuerzos en la presencia de Dios (adorándolo, escuchándolo, etc.). Muchos en Israel estaban solamente “pasando hambre”; no había genuina adoración ni devoción al Señor, pues “ayunan para complacerse a sí mismos” (v. 3a). Además maltrataban a otros (v. 3b), se peleaban (v. 4a), y lo hacían básicamente “por pura fórmula” (v. 5a).

Entonces en vv. 6-14 Dios les explica en qué consiste el verdadero ayuno, que podemos resumir con estos verbos: libertar, aliviar, soltar y compartir (en vv. 6-7), y levantar el yugo, no acusar ni chismear, alimentar y ayudar (en vv. 9-10). Acto seguido el Señor les da promesas beneficiosas para los que así procedan: salvación, sanidad, justicia, protección, respuesta (¡y rápida!), luz, guía, entre otros.

Capítulo 59: En los vv. 1-8 el profeta aclara que el Señor no es ni débil ni sordo como para no poder ayudarlos, el problema es que con su conducta pecaminosa han hecho que Él (que es santo) se mantenga alejado de ellos. Y el profeta describe la atrocidad moral en la que está envuelto su pueblo: asesinato, mentira, corrupción, desprecio hacia la justicia y la honradez, etc.

Del v. 9 al 15a, Isaías recuenta las funestas consecuencias de sus acciones, entre las cuales están la ausencia de justicia y rectitud, el vivir en oscuridad y tinieblas, entre otras, admitiendo que ellos con su pecar se lo han buscado. Por último, del 15b en adelante presenta la acción de Dios para arreglar la situación y augura buenos resultados. A todo esto recordemos que el Señor es un Dios coherente con sus palabras, y así se mantiene al decir en el v. 20 que el “Redentor vendrá a Jerusalén para rescatar en Israel a los que se hayan apartado de sus pecados”. ¡Que quede claro!

Capítulo 60: Este capítulo es del todo una promesa de la restauración para Jacob (Israel). Al igual que otras profecías anteriores, algunas de sus partes se llegaron a cumplir (como la reconstrucción de Jerusalén). Pero creemos que otras anuncian el reinado pleno del Mesías, prestando atención a versos como el 19: “Ya no necesitarás que el sol brille durante el día, ni que la luna alumbre durante la noche, porque el SEÑOR tu Dios será tu luz perpetua, y tu Dios será tu gloria”. Éste es un paralelo casi exacto con parte de la descripción de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21.23.

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Día 224: Isaías 53-56

Lee los capítulos 53 al 56 del libro de Isaías (puedes leerlos dando clic aquí: Isaías 53 – 56)

Notas De Estudio

Capítulo 53: El capítulo 53 es una continuación del 52, versos 13-15, que describen al Siervo Sufriente del Señor. Es usado como el “capítulo clásico” para describir de manera resumida los sufrimientos que iba a padecer el Mesías, que hasta ese momento no había llegado. Algunas de las similitudes son:

Sufrió desprecio y burla, y él lo soportó (v. 3). Siendo inocente lo juzgaron y ejecutaron como delincuente (v. 8-9). Lo enterraron en la tumba de un rico (v. 9). Y lo más importante, Dios para salvarnos cargó sobre él el pecado de todos nosotros (v. 4-6, 10). Este pasaje es citado en Hechos 8.32-33, en el que Felipe el Diácono/Evangelista le explica el evangelio al eunuco de Etiopía.

Capítulo 54: Este capítulo completo es una declaración de una época gloriosa en la que Israel entrará en un futuro. Aquí Dios la compara con una mujer sola y sin hijos (simbolizando su estado actual desolación), pero que será rescatada, contraerá matrimonio y tendrá hijos con… Nada más y nada menos que el Señor de los ejércitos! Algo me llama la atención, y es que en el último verso, el 17, dice: “Estos beneficios los disfrutan los siervos del Señor”. ¿Será que todas esas promesas están designadas para los que le sirven a Dios (relacionadas a las decisiones de las personas), más que a los de ciudadanos de una nación o ciudad? Pensemos.

Capítulo 55: Este pasaje es un llamado a venir al Señor, quien promete entre otras cosas, “comida que de verdad llena” y “agua que sacia la sed”… y todo esto GRATIS! Definitivamente está hablando del hambre y la sed del interior del ser humano, lo cual se evidencia claramente en el v. 7 cuando Dios insta a que “los malvados cambien sus caminos y alejen de sí hasta el más mínimo pensamiento de hacer el mal. Que se vuelvan al Señor, para que les tenga misericordia. Sí, vuélvanse a nuestro Dios, porque él perdonará con generosidad.”. Sólo nuestro Dios ama y llama de esa forma, sólo Él. Tal como dice: “Mis pensamientos no se parecen en nada a sus pensamientos… mis caminos están muy por encima de lo que pudieran imaginarse”. Qué grande es Dios!

Capítulo 56: El capítulo empieza bastante “social”, pero no por eso menos “espiritual” (término acuñado entre los cristianos para referirse a nuestra relación con Dios). En los versos 1-8 el Señor insta a Israel a guardar sus mandamientos, a hacer “lo justo”, y a recibir y tratar bien a algunos que se sentían marginados: los extranjeros y los eunucos. Los extranjeros y los eunucos sentían que jamás serían de verdad parte de la comunidad judía. Como muchos saben, los eunucos son hombres que los habían castrado en otra nación para fines usualmente “políticos” (no poder tener relaciones sexuales con las mujeres de la realeza que cuidaban). Lamentablemente, el pueblo israelita cooperaba con ese sentir. El Señor deja aquí bien en claro que no hace acepción de personas cuando dice “porque mi templo será llamado casa de oración para todas las naciones… Traeré a otros también, además de mi pueblo Israel” (vv.7-8).

Los últimos 4 versículos (vv. 9-12) son una reprimenda contra los líderes irresponsables y malvados de su pueblo, de quienes dice que “son ciegos e ignorantes”. También dice que “pastores ignorantes; cada uno va por su propio camino y busca ganancias personales”, en vez de cuidar correctamente a las “ovejas” de Israel.

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Día 223: Isaías 49 – 52

Lee los capítulos 49 al 52 del libro de Isaías (puedes leerlos dando clic aquí: Isaías 49 – 52)

Notas De Estudio

Capítulo 49: Los primeros 7 versos de este capítulo son singulares. El profeta habla en primera persona diciendo que el Señor lo ha escogido para rescatar a Israel y traer sus hijos de vuelta. Si estudiamos los versos con cuidado podemos inferir que es otra profecía mesiánica relatada en primera persona. Observando el v 6: “…Yo te haré luz para los gentiles, y llevarás mi salvación a los confines de la tierra.”. Si vemos la presentación del recién nacido Jesús en el templo, el siervo de Dios Simeón lo bendice con palabras similares (ver Lucas 2:30-32).

Del versículo 8 en adelante encontramos más profecías de bien para Jerusalén, sus habitantes y todo Israel. Algunas se cumplieron, como el regreso de los cautivos de Babilonia, mientras otras (por la grandeza de lo prometido), parecen tener carácter mesiánico. Como ya sabemos, estas profecías son comunes en Isaías.

Capítulo 50: Con los v. 1-3 Dios introduce dejando en claro que los judíos fueron llevados cautivos y su nación esclavizada por los pecados que habían cometido. Luego aparece en escena hablando alguien que dice haber sido encomendado por el Señor para “consolar a los fatigados”, describiéndose a sí mismo como obediente y afligido. Si prestamos ojo sobre todo al verso 6, nos daremos cuenta que describe parte de los sufrimientos (futuros al momento) de Jesús el Mesías. Termina dando una clara advertencia contra la autosuficiencia: “Pero tengan cuidado, ustedes que viven en su propia luz, y que se calientan en su propia fogata… pronto caerán en gran tormento.” (v. 11).

Capítulo 51: Comenzamos con palabras de ánimo del Señor para su pueblo (v. 1-8), y arranca poniendo un excelente ejemplo, Abraham. Hombre que sólo tenía a su esposa Sara, sin descendencia, pero que al ser bendecido por Dios “se convirtió en una gran nación” (v. 2). Luego se cambia el sujeto y alguien (el profeta), le pide al Señor que se despierte y haga por Israel milagros de liberación como en el pasado (v. 9-11). A esto Dios responde con palabras de liberación de sus opresores y de restauración futura.

Capítulo 52: En la a primera parte (v. 1-12), vemos al Señor prometiendo que los rescatará de la esclavitud (específicamente de Asiria), y que reconstruirá y levantará de nuevo a Jerusalén. Vemos algo que se repite en más capítulos, y es que Dios deja a Israel saber que Él los mandó al destierro por castigo, no por placer ni interés recibir nada a cambio (ver v. 3). Los últimos versos describen algunas de las características que tendrá el “Siervo de Dios”, frase muy usada por Isaías para referirse al Mesías.

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