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AC-DC: El Panorama

Aunque vivimos en un mundo “post-cristiano” (es decir: un mundo cada vez mas secular), nadie puede negar la influencia de Cristo y el movimiento que El creó sobre la humanidad, no solo en el presente sino en la historia de los últimos dos mil años.
Muchos niegan a Cristo pero no se dan cuenta que caminan en un mundo cuyos avances tienen sus raíces en el cristianismo. ¿Por qué entonces es tan importante? ¿Qué lo hace tan importante ahora como siempre? ¿Por qué todavía sigue siendo el punto de discusión, el objeto de muchísimos reportajes y documentales? Es precisamente de esto que estaremos hablando en esta serie: AC-DC.

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Fecha: 28 de Febrero, 2016
Autor: Fausto Liriano

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Todo Empieza con Jesús

Aunque en Navidad celebramos que Jesús se hizo carne y caminó entre nosotros, la Palabra de Dios enfatiza el hecho de que El es y fue mucho antes que todo fuese y sea. Las Escrituras no solo nos dicen eso sino que también afirman que todo en el universo es sostenido por Jesús, quien tiene dominio y poder sobre todo. ¡Sorprendente! ¿No? Que lo que parecía un pequeño niño en un pesebre de Belén, hace más de 2000 años, resultaría ser el Unigénito Hijo de Dios.

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Fecha: 21 de Diciembre, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Día 343: Apocalipsis 18-20

Lee el libro Apocalipsis 18-20 (puedes leerlos dando clic aquí (Apocalipsis 18-20)

Notas de Estudio

Capítulos 18-19: La caída de la Gran Ramera, “Babilonia”, tiene reacciones del cielo y de la tierra:
– Del cielo hay un poema de consumación: “finalmente ha caído Babilonia, era justo.”
– De la tierra hay un “ay” de parte de los reyes, comerciantes y todos los que de alguna forma se beneficiaban o hacían tratos con ella. Nadie podía creer que la Gran Babilonia había caído.
– En el cielo otra vez: alabanza a causa de la destrucción de la ciudad que provocaba a todos a hacer daño.
Al final de capítulo 19 aparece Jesús, montado en un caballo blanco para finalmente hacer justicia y gobernar a toda la tierra, esto no pasará sin violencia, la bestia y el falso profeta junto a los reyes de toda la tierra hacen guerra contra el Cordero pero Él vence.

Capítulo 20:
 Ok. Entramos a un capítulo que causa mucha disputa teológica dentro de los cristianos. Como no tenemos mucho espacio (nuestro fin es solamente motivar el estudio, así que nos hemos propuesto mantener los comentarios de manera breve), no podemos más que mencionarlo superficialmente. Este capítulo habla de un gobierno de mil años de Cristo en el que resucitan (la “primera resurrección”) aquellos que vivieron en fidelidad a Cristo y habían muerto, reinando junto a Él sobre toda la tierra. Después del cual Satanás, que fue encadenado (todavía no fue arrojado al lago de fuego), es liberado de su prisión y nuevamente convence a un grupo de habitantes de la tierra para hacerle “golpe de estado” a Jesucristo. Al final de los mil años, después de pelear contra Cristo, serán vencidos y finalmente el diablo (la serpiente antigua, Satanás, el Dragón) será arrojado al lago de fuego de donde nunca podrá salir jamás. Luego pasa la “segunda resurrección” (20:13), que es sucedida por el Juicio Final, aquel cuyo nombre no estuvo en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego (“infierno”).Hay tres posiciones sobre el “Milenio” (reinado de Cristo de mil años):

– Amilenealismo: es la posición de que no habrá un reinado literal de Cristo de mil años, sino que representa una época (dice una de las posiciones dentro del amilenealismo) en que el cristianismo será muy influyente.

– Premilenealismo: que es la creencia de que Jesús literalmente vendrá a la tierra (“Segunda Venida”) a reinar por mil años. Los que sostienen esta posición generalmente creen en el “rapto”, que no es la segunda venida sino el arrebatamiento de fieles creyentes antes de la Gran Tribulación para que no pasen por ella, el rapto no es la venida física de Cristo ya que estos serían recibidos en las nubes por El.

– Postmilenealismo: los postmilenealistas creen que la “Segunda Venida de Cristo” será después del milenio al que no consideran un gobierno literal de mil años en que gobernará Cristo sino una época en que la verdad cristiana prosperará sobre otras verdades.

Si quieres saber qué creemos sobre esto en El Círculo, pregúntanos.

Anímate a comentar o preguntar.

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Día 336: 2 Juan – 3 Juan – Judas

Lee el libro 2 Juan – 3 Juan – Judas (puedes leerlos dando clic aqui (2 Juan – 3 Juan – Judas)

Notas de Estudio

2 de Juan: Es una carta corta y dirigida a una persona en específico a quien solo llama “la señora elegida y a sus hijos”. “El anciano” es un título que el Apóstol Juan acuñó para sí mismo al final de sus días (Pedro se refiere a él mismo de esta manera, 1 Pedro 5:1). Esta carta probablemente fue escrita durante las últimas dos décadas del primer siglo, y en esa época Juan daba liderazgo pastoral a las iglesias del área de Éfeso, algunos creen que esta carta fue escrita alrededor de los mismos días en que se escribió la primera. La temática es básicamente la misma:

• que se amen unos a otros, lo cual no es un mandamiento nuevo…

• este amor consiste en que hagamos lo que Dios nos ordena y lo que nos ordena es que amemos…

• tengan cuidado con los anticristos (los falsos maestros que dicen que Cristo no vino en la carne, negando su humanidad). El apóstol es mucho más enfático en cuanto a esto que en la primera carta, llegando a pedir que ni siquiera reciban a este tipo de gente (los maestros y profetas itinerantes eran recibido en las casas de los hermanos,algunas de estas también funcionaban como iglesias). Aparentemente el problema era grande, y podemos comprobarlos por la gran cantidad de escritos gnósticos (como el Evangelio de Judas o de Tomás), que fueron creciendo con el pasar de los siglos.

El apóstol pretende visitarlos y esta es la razón por la que la carta es corta.

3 Juan: También una carta personal, esta dirigida a Gayo, amado en verdad por el apóstol como vemos por las palabras de afecto que se muestran en la carta.

La temática es diferente a la de las dos primeras cartas: el apóstol agradece a Gayo por su hospitalidad a los maestros cristianos que viajan de una ciudad a otra (itinerantes) y quienes han dado testimonio de esto a Juan, pidiéndole que tenga cuidado de Diótrefes, aparentemente unlíder egocéntrico (1:9), opuesto a la hospitalidad llegando incluso a expulsar a quienes hospedan a estos hermanos. Es muy probable que la conducta de Diótrefes tenga que ver con que sentía que estos maestros le hacían competencia, y de alguna forma quería despejar cualquier obstáculo a su “liderazgo”. Juan menciona otra carta que ha escrito sobre este personaje e instruye a Gayo a que no se deje influir ni presionar por él. Se cree que Demetrio (v. 12) es el que ha entregado la carta de parte de Juan a Gayo y esta es la razón de su mención.

Este es el libro más corto del Nuevo Testamento.

Judas: Hablemos primeramente de su autor: no es ninguno de los “Judas” que formaban parte de los apóstoles. Este se identifica a sí mismo como “el hermano de Santiago”, este Santiago tampoco era el hermano de Juan quien fue martirizado a poco tiempo de ser iniciada la iglesia cristiana, sino Santiago uno de los líderes de la iglesia de Jerusalén, el hermano de Jesucristo. Entonces (y perdonen todas las vueltas): este Judas es uno de los hermanos de Cristo e hijo de María y José (ver Marcos 6:3).

Es difícil de fechar la epístola, pero fue escrita en algún punto entre el 65 d.C. y el 80 d.C., que era el tiempo en que se desarrollaron algunas de las falsas enseñanzas que Judas confronta.

Judas afirma que su intención eraescribirles sobre la salvación, pero su preocupación por falsas enseñanzas que se estaban desarrollando les hacía cambiar de tema y se quería enfocar en un grupo que estaba propagando entre las iglesias la idea de que “la gracia de Dios es tan grande y poderosa, pero también ilimitada al punto que podemos vivir como queramos incluso practicando cualquier inmoralidad, porque Dios nos perdonará.” El juicio que Judas declara sobre ellos es bastante poético, al igual que las comparaciones. Es obvio que hoy en día nos enfrentamos a enseñanzas como estas, haciendo libros como este útiles de manera que atraviesa los tiempos, pero también haciéndonos entender que no todo el mundo lee susBiblias completas, obviando detalles como los señalados en esta carta.

Un punto importante es que la epístola de Judas siempre ha presentado un problema de aceptación por las referencias que hace a un libro apócrifo (no aceptado canónicamente por algunas de sus declaraciones) intertestamentario llamado “El Libro De Enoc”, de igual manera su valor no ha podido ser rebatido y por lo tanto se encuentra en el canon bíblico.

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Día 328: Hebreos 8-10

Lee el libro Hebreos 8-10 (puedes leerlos dando clic aquí: Hebreos 8-10)

Notas de Estudio

Capítulos 8-10: Como han notado el libro de Hebreos tiene un alto contenido de comparaciones del sistema antiguo de la Ley Mosaica con Jesucristo (lo que algunos conocen como “Tipología Bíblica”, que es el estudio de las cosas que en el Antiguo Testamento señalan hacia el Nuevo Pacto). El autor nos señala que todo lo que se hacía en el AT es “símbolo” de lo que venía “para el tiempo presente” (9:9-10 RVC), como dice en otra versión “Sombra de lo que había de venir”. Y volvemos al lenguaje comparativo: un símbolo (el sistema de Ley Mosaica) es inferior a lo que representa (el Nuevo Pacto en Jesucristo) y lo representado siempre será mejor que el símbolo que lo representa.

De la comparación del sistema sacerdotal pasa a compara los pactos (antiguo y nuevo). Podemos sacar algunas cosas:

– El pacto antiguo no era perfecto, por eso necesitaba renovación, bajo el pacto renovado la gente sabrá de corazón y de memoria las enseñanzas de Dios, no habrá necesidad de maestros.

– Los sacrificios ya no son necesarios.

– El Templo (tabernáculo o santuario) ya no es necesario, y también representa un santuario mejor, desde donde sirveJesús.

– La ley no nos hace perfectos, bajo el dominio del Antiguo Pacto siempre se señalaba nuestra imperfección, ya que el sacrificio debía ser continuo. En el Nuevo Pacto la meta es la perfección no a través de lo que demos sino a través del sacrificio de Cristo, una vez y para siempre, sacrificado El mismo, su sangre, para que en Él encontremos perfección.

Ahora tenemos acceso directo al Padre, ya no necesitamos sacerdotes intermediarios, y se nos ha reconciliado con Dios. Pero debemos seguir confiando en Dios, teniendo fe, siendo reverentes en todo lugar (no solo en “el templo”, ya que el sistema viejo es abolido somos templo de Dios en donde quiera que vamos), y obedientes a Dios en agradecimiento a su gracia.

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Día 303: Romanos 5-8

Lee el libro de Romanos capítulos del 5 al 8 (puedes leerlos dando clic aquí: Romanos 5-8).

Notas de Estudio

Capítulo 5: “Tenemos paz con Dios” (5:1), es una de las declaraciones más impresionantes del capítulo 5. Antes éramos de esos que se habían rebelado y no teníamos ninguna conexión con Dios pero Jesús nos da acceso a esa conexión, de modo que ya no vivamos bajo una nube negra que nos hace sentir que estamos alejados de Dios. Luego pasa a una comparación entre Jesús y Adán:
Adán trajo el pecado al mundo, ¡Jesús trajo una nueva vida en la que ya no tenemos que vivir bajo la dirección del pecado. Sin darnos cuenta, el pecado dirigía nuestras vidas, pero ahora a través de Cristo Jesús podemos ser liberados.
Esto nos aleja de la idea de que “Dios nos ha abandonado”, ¡al contrario! Ha caminado entre nosotros y nos da la capacidad de reconciliarnos con El, no por nada que hayamos hecho (esto es un tema continuo en Romanos) sino mediante la sacrificio, muerte y resurrección de Cristo.
 
Capítulo 6: Si ahora hay gracia a través de Jesucristo, ¿deberíamos seguir pecando? ¡No! ¿Y por qué? El punto es que se nos ha dado una nueva vida, ¿por qué volver atrás? Preguntarías: “Pero, seguimos pecando, ¿cómo así que el pecado no controla nuestra vida?” Significa que antes no teníamos otra opción: nacimos en un mundo en rebelión contra Dios y aprendimos a rebelarnos, cuando intentábamos cumplir la ley y hacer obras como un fin para alcanzar a Dios, nos dábamos cuenta que no funcionaba y que solo había una opción: el pecado.
¡Ya no es así! Al estar conectados con Cristo tenemos LA OPCION: vivimos en paz con Dios, continuar reconciliados con El. El pecado no es el único plato en el menú, y después de un tiempo termina siendo un plato no deseado: vivir para Dios se convierte en el único plato del menú, la única opción que tenemos, lo ÚNICO QUE QUEREMOS.
Capítulos 7-8: Como vimos en el AT, las comparaciones de Dios como el novio-esposo y de la iglesia y su pueblo como la novia-esposa, son comunes. Pablo usa la misma metáfora para hablarnos de la ley. Cristo murió, haciendo morir el viejo hombre en nosotros y resucitó, haciendo vivir el viejo hombre en nosotros. La ley fue necesaria en un tiempo, pero demostró su inutilidad porque en vez de alejarnos del pecado, nos enseñaba lo que era prohibido, y el pecado que habitaba en nosotros nos provocaba a hacer lo contrario a la ley. Entonces: resulta que la ley no es el problema sino nosotros en nuestro pecado que nos lleva continuamente a hacer lo malo. Mientras la ley nos señala lo que es bueno (“no robarás”) queremos hacerlo como “buenos cumplidores de la ley”, pero algo en nosotros nos lleva a no hacerlo y terminamos haciendo lo que no queremos hacer. Muchas personas encuentran en este pasaje un tremendo alivio porque “esa es la forma en que constantemente me siento”, pero: el pasaje no queda ahí. Antes solo había opción entre la ley y no cumplir la ley influenciados por el pecado, ¿cómo podremos escapar de eso? La cosa no queda ahí, ahora la situación es diferente:
“¡Gracias a Dios! La respuesta está en Jesucristo nuestro Señor.” (7:24) y “… ya no hay condenación para los que pertenecen a Cristo Jesús; y porque ustedes pertenecen a él, el poder del Espíritu que da vida los ha libertado del poder del pecado, que lleva a la muerte.” (8:1-2)
Ya no tenemos que vivir en miedo, ni siquiera el miedo de que algo nos aparte de Dios, porque nada puede hacerlo.
Ante la condición negativa del hombre y la humanidad, acercarnos a Jesús nos lleva a una nueva esperanza.

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Iglesia Sardis

Siete Iglesias

Pocos saben que el libro de Apocalipsis fue enviado como una carta a siete de las iglesias cristianas del siglo primero (Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea), y antes de darnos un destello de lo que sucedería al final de los tiempos, se le dio un mensaje personal. Este mensaje ha sido interpretado como diferentes épocas de la iglesia, o se ha intentado decifrar la obra central de estas iglesias en su época y de otras maneras. La verdad es que fueron elegidas porque representaban estados en los que pueden encontrarse iglesias en cualquier tiempo. Pero no solo habla a la iglesia general, sino a nosotros mismos como discípulos de Cristo aquí y ahora.

Perder La Memoria Del Amor

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Fecha: 3 de Agosto, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Sufrimiento Util

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Fecha: 10 de Agosto, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Pérgamo

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Fecha: 17 de Agosto, 2014
Autor: Pablo Ventura

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Jezabel

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Fecha: 24 de Agosto, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Carta a Sardis

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Fecha: 31 de Agosto, 2014
Autor: Juan Carlos Compres

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Filadelfia

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Fecha: 7 de Septiembre, 2014
Autor: Wellman Lake

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Laodicea

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Fecha: 14 de Septiembre, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Día 255: Daniel 9-12

Lee los capítulos del 9 al 12 del libro de Daniel (puedes leerlos dando clic aquí: Daniel 9-12).

Notas De Estudio

Capítulo 9: Daniel está leyendo las profecías de Jeremías acerca de la “desolación” (también llamada cautiverio), y logra interpretar que está supuesta a durar 70 años. Daniel se pone a ayunar y a orar, y desde el verso 4 al 19 se relata la oración. La mayor parte de la oración es confesión, acompañada de súplicas más toques históricos donde se reconoce lo bueno que el Señor había sido por Israel, en contraste con lo ingratos y desobedientes que ellos habían sido. Interesante es ver la apasionada inclusión que el profeta hace de sí mismo en relación al pecado de su pueblo. A pesar de que la mayor parte de los eventos citados tomaron lugar antes de él nacer, Daniel ora como si hubiera sido uno de los protagonistas; no habla de “ellos” sino de “nosotros”.

Del 20 al 27 se cuenta como en medio de su proceso de oración, confesión y súplica, Daniel es visitado por el ángel Gabriel. Éste le explica que ha sido enviado para darle “percepción y entendimiento”, y que pueda entender el significado de la visión” (vv. 22-23). La explicación muestra que la visión tiene al menos 3 elementos que van mucho más allá de los años de cautiverio. Uno de ellos es la reconstrucción de Jerusalén, su futuro sitio y destrucción. Otro, y el más importante, es la llegada del Ungido (el Mesías), así como su muerte. El tercero es el surgimiento de “un gobernante” que haría las paces por “por un período de un conjunto de siete, pero al cumplirse la mitad de ese tiempo” los traicionaría y haría cosas sacrílegas y terribles. Este último coincide con lo anunciado en Apocalipsis acerca de la Bestia o Anticristo.

Capítulo 10: En esta historia ya estamos en la época de Ciro de Persia. Daniel tiene otra visión que por la magnitud de lo que percibió, lo hace entrar en un periodo de abstinencia de ciertos gustos: no perfume, ni vino, ni ropa colorida, así como algunas restricciones alimentarias, por 3 semanas. Luego tuvo una visión, parte de la cual coincide con descripciones de Jesús en Apocalipsis 1. Él relata que hasta le temblaron las piernas y se desmayó, pasado lo cual un ser que parecía un hombre que lo levanta y lo anima, y le explica parte de lo que ha pasado durante esas 3 semanas (un interesante relato de luchas entre ángeles y demonios… full). Después le empiezan a explicar a Daniel con detalle el significado de la visión en el capítulo siguiente.

Capítulo 11: La mayor parte del significado de la visión trata sobre luchas de poder constantes entre un tal “rey del norte” y el “rey del sur”. Estas profecías parecen cumplirse en la época post Alejandro Magno y la división de su imperio, en la que Ptolomeo I que se convirtió en gobernante de Egipto (= “el rey del sur”), y Seleuco I que controlaba Siria (“el rey del norte”), establecieron dinastías que pelearon por siglos. No hay mucho tiempo para comparar detalles pero la magnitud y precisión de los datos de las “profecías versus hechos históricos” son asombrosas.

 

Capítulo 12: En este capítulo las profecías hacen un salto al “fin de los tiempos”. Tan sólo la referencia a que se “levantarán muchos de los que están muertos y enterrados, algunos para vida eterna y otros para vergüenza y deshonra eterna” (v. 2), nos da luz de que es así. Hay también coincidencias con lo que el NT se conoce como “la Gran Tribulación” (ver v. 1), y con la época de “paz y traición” del Anticristo con la frase “un tiempo, tiempos y medio tiempo” (v. 7). Algunos han querido tomar datos de aquí (ver vv. 11 y 12) para tratar de estimar la fecha de la Segunda Venida de Jesucristo. No pierdan su tiempo! Jesús dejó bien claro que nadie podrá saberlo.

De todas formas el mensajero concluyendo le dice a Daniel: “Vete ya, Daniel, porque lo que he dicho se mantendrá en secreto y sellado hasta el tiempo del fin”. Como quien dice, “esto es para muy lejos mi hijo”. Con este capítulo concluye el libro de Daniel.

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