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Día 128: 2 Crónicas 19-21

Lee los capítulos 19 al 21 del libro de 2 Crónicas (puedes leerlos dando click aquí: 2 Crónicas 19-21)

Notas De Estudio

Capítulos 19 y 20: Ahora 2 Crónicas nos amplía aspectos del reinado de Josafat que 1 Reyes no toca. Al regresar de la guerra y a pesar de ser reprendido por el profeta Jehú (el solo hecho de aliarse con reyes tan malvados muestra cierto signo de tolerancia hacia su estilo de vida y por eso es reprendido), sigue con su proyecto de que el pueblo viva la justicia que se imparte mediante la ley, nombrando jueces e instándoles para que juzguen al pueblo con bondad y temor  de Dios (Josafat significa “el Señor ha juzgado”, así que le hace justicia a su nombre). Cuando lo leemos refiriéndose al pueblo nos suena a un Josué o a un David.
Siguiendo la tradición de David ora al verse amenazado por los amonitas, los moabitas, y los meunitas (un grupo árabe que vivía en lo que se conocía como Ma´an). El pasaje es un ejemplo de qué pasa cuando en fe adoramos a Dios (a pesar de que sentimos que debemos hacer algo), mientras vemos como el Señor hace el trabajo de defendernos. No hay explicación de qué pasó con el gran ejercito de estas dos naciones unidas, ya que todos fueron encontrados muertos. Podríamos especular diferentes probabilidades lógicas pero al final la respuesta es: el Señor peleó por ellos. El valle fue llamado “Beracá”, que significa “bendición”, por la gran cantidad de riquezas que encontraron en el campamento del ejercito enemigo.
La voz se regó y desde ese momento hubo paz hasta el final del reinado de Josafat.
Aunque fiel a Dios Josafat insistía en estar en alianza con el reino del norte, lo que le costó muchísimo a su reino.
Tarsis es España.

Capítulo 21: Jorán el hijo de Josafat lo sucedió en el trono, su padre había dotado de grandes riquezas a sus otros hermanos mientras todavía estaba vivo, para asegurar su reinado e impedir que algunos de ellos pudiesen desear la posición de rey. Jorán no confía en esto y termina asesinando a todos sus hermanos, eliminando la posibilidad de que uno de ellos pelee por el trono. Su maldad fue tal que provocó que las naciones que habían servido de tributarias desde tiempos de David ahora empezaban a revelarse (Edom, los filisteos, por ejemplo). Ya Israel se había dividido, ahora los territorios vecinos que habían sido conquistados y subyugados empezaban a separarse, restándole en dos sentidos:
1- Económico: porque estos territorios funcionaban como tributarios, sosteniendo la economía de la nación.
2- Territorial: porque el territorio se hacía cada vez más pequeño, lo que obviamente tenía reveses económicos.
No solo era malo sino que también no gozaba de popularidad entre el pueblo: nadie fue a su entierro, nadie le rindió honores.

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Día 107: 2 Reyes 6 al 8

Lee los capítulos 6 al 8 del libro de 2 Reyes (puedes leerlos dando click aquí: 2 Reyes 6-8)

Notas De Estudio

Capítulo 6 y 7: La historia con que comienza el capítulo nos hace entender que la comunidad de profetas era dirigida o guiada por Eliseo. La siguiente parte entiende un complot de los sirios para atacar a Israel. Si uno lo lee cuidadosamente se sorprende, ya que Naamán, un sirio y funcionario importante, acaba de ser sanado ¡debería haber paz entre ambos reinos!. Esto nos indica que las historias no están en orden cronológico.
En el resto del capítulo 6 y en el capítulo 7, Israel (específicamente Samaria, que era la capital) es atacada dos veces por los sirios, en ambas ocasiones es liberada no con un ejercito ni por fuerza militar sino por el poder de Dios. En una de las historias, un grupo de leprosos (gente rechaza por su enfermedad y que vivían en las afueras de la ciudades) participan en avisar al pueblo la huida de los sirios. Es común en relatos bíblicos que se use al ciudadano cuya importancia es considerada mínima o nula, como participante en la liberación en la que gente más fuerte no pudo contribuir. La situación era tan grave que empezamos a ver el resultado de la maldición de la que habla el libro de Deuteronomio, que caería cuando el pueblo apartase su corazón de Dios: la gente tiene tanta hambre que incluso se come a sus hijos (Deuteronomio 28:53-57). No tenemos claro por qué el rey acusa a Eliseo por el hecho, pero es probable que lo sienta responsable. Si lo conectamos con la historia anterior tiene mucho sentido.
La ciudad es liberada y la situación económica mejora, como Eliseo lo profetizó.

Capítulo 8: Junto a la historia en que la Sunamita se le devuelva la tierra el libro hace una pausa de Eliseo y se enfoca en los movimientos políticos de la época:
– Ben-adad está a punto de morir y es traicionado por Jazael el mismo mensajero que envió a Eliseo para ver si viviría. Es bastante curioso que uno de los reyes de Israel mandase a consultar a un dios extranjero mientras un rey extranjero manda a consultar al Dios del universo. La forma de Jazael matar al rey nos indica que su intención era que pareciese una muerte “natural”, a consecuencia de lo que padecía.
– Dos reyes de Judá que hicieron lo malo ante Dios: Jorán, quien se casa con una de las hijas de Acab (una acción estratégica de su padre Josafat para hacer la paz con Israel) y su hijo Ocozías, nieto de Acab. Ambos reinados duraron poco.

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