Día 268: Zacarías 1-5

Lee el libro de Zacarías capítulos del 1 al 5 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 1 – 5).

Notas De Estudio

Introducción al libro: El libro de Zacarías es fechado en el mismo período que Hageo: los primeros años de Darío 1 (que reinó del 522-486 a.C.). El libro de Esdras asocia a Zacarías junto a Hageo con motivadores proféticos de la reconstrucción del Templo (Esdras 5:1), y no nos debe extrañar ya que veremos que Zacarías está lidiando con los mismos asuntos con que Hageo profetiza: la restauración de la comunidad de los Judíos en el Período Persa. El libro también señala la disonancia que hay entre el estatus y poder de la comunidad y el Templo, la disonancia es resuelta de una forma que nos lleva a la esperanza y reafirma las creencias de la comunidad así como su lugar en la economía divina.

Su autor es Zacarías, quien aparentemente era sacerdote (Nehemías 12:16), quien da fecha a dos períodos de su ministerio profético (520 a.C. y 518 a.C.).

¡Leamos!

Capítulo 1: Este capítulo es un mensaje de esperanza para el pueblo obediente, siendo la obediencia la condición para que lo que se espera se cumpla. Las profecías son acompañadas con visiones cuasi-apocalípticas (nos hacen recordar los “Cuatro Jinetes del Apocalipsis” y las visiones con cuernos del mismo libro, aunque no hay conexión alguna). Los jinetes aquí son más “patrulleros” enviados por el Señor para ver si todo estaba en orden. Ambas visiones adelante el retorno de Dios y su Shekinah (gloria) a Jerusalén, de quien Ezequiel había profetizado como Dios había salido de la ciudad y el Templo.

Capítulos 2-3: Aunque medir puede significar ver si hay rectitud en la ciudad o nación, aquí tiene una conexión con la gloria de Jerusalén: ¿para que medirla si la ciudad será tan grande y tan rica que sus límites serán extendidos? Un mensaje directo de esperanza para un pueblo que reconstruye una ciudad que lleva 70 años destruida.

En el capítulo tres la profecía está conectada con Josué, líder religioso de quienes habían regresado del exilio. Es también un mensaje de esperanza: a pesar de haber pecado y de ser acusado por el acusador (Satanás, en hebreo “ja-satan” literalmente “el acusador”), Dios lo ha elegido y le ha dado una nueva vestidura. El pueblo (quien es representado por Josué, primer sumo-sacerdote después del exilio) tiene el chance de servir privilegiadamente delante de Dios, si obedece.

Capítulos 4: Con el reto de reconstruir el templo y la ciudad, la gente de Dios se siente pequeña, abrumada, oprimida. La oposición venía de todos lados (Esdras 3 y 4 nos hablan de algunas de esas conspiraciones), pero Zacarías veía las cosas de manera diferente: Dios empoderará a su gente y a su líder Zorobabel para que lleve a cabo la labor. El verso 10 es clave: “No menosprecien estos modestos comienzos, pues el Señor se alegrará cuando vea que el trabajo se inicia…”

Capítulo 5: La quinta visión se enfoca en la Torah (los primeros cinco libros de la Biblia), ahora hay un cambio de enfoque: de animar a la gente a hacer lo que debe hacer a revelar lo que Dios hará. En el Antiguo Testamento el pacto de Dios con Israel es presentado como una relación recíproca: Dios bendice al pueblo que obedece, y eso no es menos cierto para los que han regresado del exilio.

Luego el capítulo continúa midiendo la maldad del pueblo, la mujer dentro de la medida (una olla o recipiente con tapa) representa la maldad (el hecho de que sea femenina es que la palabra en hebreo, como en español, es femenina). Otras dos mujeres aladas se llevan la “maldad del pueblo” lejos, hasta Babilonia. Lo que pudiese representar que si el pueblo sucumbe nuevamente a la idolatría, sería llevado de nuevo en cautiverio.

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Día 215: Isaías 17-20

Lee los capítulos 17 al 2o del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 17-20)

Notas De Estudio

Capítulo 17: Damasco ha sido por siglos la capital de Aram (lo que también se conoce como Siria), y en muchas ocasiones representó un enemigo poderoso contra Israel. El capítulo describe la crisis Siro-Efraimita que tuvo lugar en el 735 a.C. que se describe en los capítulos 7-8. Este capítulo no solo concierne a la ciudad de Damasco sino también a sus aliados: el Reino del Norte (o Israel) y el Imperio Asirio contra quien los Arameos (o Sirios) y los de Efraín se sublevaron.

Capítulo 18-20: Oráculo contra los etíopes y los egipcios. “Cus”, como se conoce a Nubia en hebreo (a veces también llamada Etiopía), es el área al sur de Egipto, conocidas por sus múltiples insectos (de ahí la referencia al sonido de langostas). En los años 700s-600s a.C. Egipto era controlado por faraones etíopes. Este capítulo puede referirse a movimientos diplomáticos y militares en los que estos faraones etíopes juegan un rol central. Embajadores etíopes han sido enviados a Judá con el fin de que se unan a una revuelta contra Asiria, Isaías anima a los judíos a negarse a participar en esta ya que ellos están seguros: Dios es su protección. Judá no necesita aliarse a otras naciones por su seguridad. Isaías entonces narra la caída de Etiopia y Egipto, Judá será más poderoso que ellos, los Egipcios y los Etíopes vendrán a servir al Señor.
La Ciudad del Sol (19:18) fue Heliópolis, y que haya adoración a Dios en ese lugar es un signo de profunda transformación. En años posteriores asentamientos judíos y sus sinagogas eran comunes en el Egipto helenista.

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Día 214: Isaías 13-16

Lee los capítulos 13 al 16 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 13-16)

Notas De Estudio

Capítulo 13-14: Desde el capítulo 13 hasta el 23 hay oráculos o profecías de juicio contra diferentes naciones.
El capítulo 13 y parte del 14 comprenden una profecía contra Babilonia. Para que tengamos una idea del poder de estas palabras: al momento de Isaías decirlas Babilonia no era todavía un imperio. Una nación fuerte sí, pero no el histórico Imperio Babilónico que conocemos. Imagínense la impresión en los que la escucharon o leyeron en primera instancia, ¡imagínense la impresión en quienes empezaron a ver muchos años después que Babilonia se levantaba como Imperio! ¿tendría razón Isaías? ¿aullarán en sus fortalezas las hienas y en sus lujosos palacios los chacales?
Pregunta: ¿de qué nos sirve a nosotros leer una profecía sobre una nación que ya no… existe? Nos hace saber del poder y omnisciencia de Dios.
El resto del capítulo 14 son profecías contra Asiria y Filistea, naciones de las que ya no quedan rastro.

Capítulos 15-16: Moab era una nación vecina al Reino de Judá (desde donde profetiza Isaías), quedaba justo al lado al este. Eran descendientes de Moab quien fue fruto de la relación incestuosa de Lot con una de sus hijas (Génesis 19), y siempre representó una amenaza para Israel. La predicción de Isaías es expresada como un lamento, el autor “hace luto” sobre lo que le ha ocurrido, mientras va mencionando algunas de las ciudades de Moab, de forma que nos hace entender que los moabitas van descendiendo hasta refugiarse en Edom (que quedaba justo al sur de Moab).

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Día 213: Isaías 9-12

Lee los capítulos 9 al 12 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 9-12)

Notas De Estudio

Capítulo 9: Se describe la liberación de la adversidad. Casi todos los verbos son en pasado y eso parece no deja claro si el niño ya ha nacido y es uno de los reyes bajo los cuales profetizo Isaías o es alguien que va a nacer. Las referencias apuntan a que estos versos se refieren a Jesús el Mesías (“el futuro honrará a Galilea…” v. 1)
La última parte de este capítulo (desde el 9:7 hasta 10:4) son profecías sobre la destrucción del Reino del Norte: Israel. Por su maldad Dios traerá desastre sobre ellos, y a pesar que la arrogancia de muchos les hace decir que si viene desastre se sobrepondrán: el desastre vendrá y no se sobrepondrán.

Capítulo 10: Los Asirios, utilizados como “instrumento de Dios” para cumplir sus propósitos, se han creído la gran cosa, han incluso blasfemado contra ese mismo Dios (algunos pasajes en 2 Reyes y 2 Crónicas sugieren que el rey Asirio sabía que Dios lo había puesto como instrumento para cumplir sus propósitos, aún así blasfema contra Dios y lo compara con el Dios Asirio). Por eso: será usado pero será destruido pues “¿Puede gloriarse el hacha más que el que la maneja?” (v. 15)
El castigo hará que Israel vuelva su corazón a Dios.

Capítulos 11-12: La imagen es de cuando un árbol es cortado y en medio del gran tronco surge una ramita, eso es un retoño. El árbol (el linaje de David, que ha sido cortado porque los descendientes de David no hicieron lo que agrada a Dios sino todo lo contrario) volverá a crecer en la persona del Mesías, quien traerá paz para todo el mundo, no sólo para Israel. “… rebosará la tierra del conocimiento del Señor
como rebosa el mar con las aguas.” (11:9) es de las imágenes proféticas más conocidas de Isaías. ¿Imaginas ese tiempo? ¿Un tiempo en el que todos correrán a Dios?
Solo de pensarlo nos llenamos de alabanza (cap. 12).

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Día 212: Isaías 5-8

Lee los capítulos 5 al 8 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 5-8)

Notas De Estudio

Capítulo 5: “La Parábola de la Viña” (1-7): Israel es la viña del Señor, sembrada para dar buenas uvas pero terminó teniendo malos frutos. El propietario (Dios) destruirá (los castigará) la viña (Israel) para poder recuperar la tierra. En los versículos 8-24 hay una serie de maldiciones inicialmente para los explotadores que oprimen a la gente pero que luego pasa a maldiciones para pecados del pueblo. En hebreo cada una es introducida por un “¡Ay!” o “¡Hey!”, que es como un llamado de atención con respecto a un pronto castigo.

Capítulo 6: El llamado a Isaías. Este pasaje es interpretado de dos maneras:
1- Como la iniciación de Isaías al oficio profético, ya que contiene similitudes con otros llamados (Éxodo 3-5; Jeremías 1; Ezequiel 1-3).
2- Como un llamado a una nueva etapa en la carrera profética de Isaías. Los que lo interpretan de esta manera lo hacen así porque no les hace sentido que el llamado aparezca capítulos después de haber empezado el libro.
La número uno es la más probable, ya que la estructura de Isaías no nos señala a un libro que ha sido ordenado cronológicamente.
“En el año en que murió el rey Uzías” (v. 1): anteriormente se marcaban las fechas en relación a quién reinaba u otro evento importante.
La visión es impresionante y lo primero que causa en Isaías es la impresión de que morirá. Pero Dios limpia sus labios. Este llamado tiene dos diferencias con las otras iniciaciones proféticas:
1- Dios no hace el llamado directamente a Isaías (“¿Quién irá por nosotros?”)
2- Isaías no titubea ni pone excusas, solo dice “Heme aquí, yo voy.”
¡Qué podamos estar dispuestos como Isaías cuando escuchemos el llamado de Dios!
Isaías entonces es comisionado a predicar las Palabras que Dios les ponga, la gente no le hará caso, el exilio es inevitable pero debe hacerlo.

Capítulo 7: Como habíamos dicho en la introducción, gran parte de Isaías es dedicada a profecías sobre el Mesías, esta es una. El contexto en que la profecía es dada es extraño ya que al profeta se le ha pedido una señal de que Dios liberará a Israel en ese momento, la señal que se le da es de “Emanuel” (Dios con nosotros).
Según lo que leemos en 2 Reyes, Acaz no le creyó a Dios y, a pesar de que vencieron y vieron como Siria y Efraín fueron vencidos, terminaron siendo dependientes de Asiria.

Capítulo 8: Toda la vida del profeta es una profecía. Es invitado por Dios a vivir de una manera que lo que haga es parte de la palabra que impartirá delante de Dios. por eso vemos que el hijo de Isaías se llama Maher Salal Jasbaz (“Ya viene la destrucción, ya están aquí los ladrones”). En este caso la señal es para Isaías en primera instancia y será en el futuro para los que la lean. La profecía es contra el Reino del Norte (y Siria), quienes serán llevados cautivaos por Asiria a quien Dios llama “su instrumento”.
El capítulo termina con un llamado a ser fiel a Dios.

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Día 211: Isaías 1-4

Lee los capítulos 1 al 4 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 1-4)

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: Con Isaías entramos a los “Libros Proféticos”, que son los escritos de los profetas. Estos se dividen en “Profetas Mayores” (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel) y “Profetas Menores” (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías). Lo de “mayores y menores” no tiene nada que ver con niveles de importancia o rango. Llamamos “mayores” a los profetas que fueron más prolíficos escribiendo y “menores” a los que escribieron menos. Los profetas no eran personajes populares, en la mayoría de los casos (por no decir “en la totalidad de los casos”) el pueblo y los lideres religiosos los odiaban porque sus palabras no eran fáciles de digerir.  A causa de que el corazón del pueblo pasaba más tiempo lejos de Dios que cerca de El, las profecías eran en muchas ocasiones de juicio, pero siempre acompañadas del ingrediente misericordia. Por esta razón muchos fueron asesinados, y no fue hasta después del exilio cuando sus escritos empezaron a hacer sentido en la mente del pueblo de Israel.
Isaías es quizás el más famoso de los profetas, ya que muchas de sus profecías encajan con el Mesías y con el establecimiento del Reino de Dios. Es un poeta y sus profecías emergen de entre hermosas palabras que se entretejen para expresar lo que Dios ha dicho. De familia real, y pudiendo ejercer influencia desde la política, la experiencia de una visión de Dios a la edad de 18 años lo llevó por el camino profético. Las profecías del libro fueron dadas entre el 742 a.C. – 686 a.C., entre los reinados de Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías. Aparte de estos datos se conoce poco de su vida. Veamos que nos tiene que decir el profeta Isaías.

Capítulo 1: Isaías profetiza exponiendo el pecado del pueblo, pecado que se oculta detrás de las apariencias religiosas. Por eso el profeta no solo profetiza contra la maldad de los judíos sino que profetiza contra sus prácticas religiosas, Dios habla de forma muy fuerte a través de Isaías: “¡Ya estoy harto de esas ofrendas…!” (v. 11) “Ustedes oran mucho… pero yo no los veo ni los escucho.” (v. 15) A pesar de esto, Dios ofrece una salida, si hay arrepentimiento El perdonará, restaurará y limpiará (v. 18).
Como Israel, acostumbramos a desconectar nuestra “vida espiritual” de todo lo demás, dividimos en compartimientos nuestras vidas de modo que una cosa no tenga que ver con las otras y terminamos ocultando nuestros errores detrás de congregarnos, ir a eventos cristianos y realizar sacrificios ocasionales. Pero lo “espiritual” debe estar conectado con todo lo demás, de modo que lo permee, y nuestra vida de oración, de congregación y de trabajo para Dios debe venir de una vida integra y en santidad. Las Palabras de Isaías para los judíos de esa época bien pueden conectarse con la vida que llevamos hoy.

Capítulo 2: Aunque algunos capítulos se conectan unos con otros, en la literatura profética de Isaías encontraremos profecías sobre diversas cosas y a veces sin orden cronológico. Lo pueden notar al pasar del capítulo 1 al 2. El capítulo 2 está dividido en dos partes:
Primera Parte (1-5): Restauración y Gloria Futura de Sión (Jerusalén), a donde vendrán de todas partes a aprender del Señor y a adorarle. La característica de este tiempo será la paz, la gente abandonará sus armas y las transformará en instrumentos de trabajo.
Segunda Parte (6-22): El Día del Señor, donde no solo habrá juicio contra los malvados (aquí su mayor pecado es ser orgulloso y arrogante, lo que los ha llevado al punto donde no necesitan a Dios sino que su confianza está en sí mismo y en sus ídolos), sino que los que queden reconocerán que Dios es el único Dios.

Capítulo 3-4: Isaías profetiza la destrucción de Jerusalén, acompañada de la confusión de sus habitantes y de falta de liderazgo, no habrá nadie que la gobierne ni quiera gobernarla. Pero el flujo de los capítulos es raro. No se si te llamó la atención que el cuatro pasa de la escritura de juicio a narrar un tiempo hermoso donde los sobrevivientes servirán a Dios y el Señor los acompañará como lo hizo en el desierto (2-6). Esto es característico de la escritura de Isaías.

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