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Perfectos Imperfectos del A.T.: Rut

La Biblia tiene la característica particular de que no oculta los errores y las imperfecciones de quienes escribieron o de los que participaron en las historias que nos cuentan los escritores bíblicos. En el Antiguo Testamento esto revela la acción que la maravillosa gracia de Dios, y en esta nueva serie exploramos a algunos de estos personajes de esta parte de la Biblia, y los traemos a la actualidad con el fin de reflejarnos en ellos y escuchar qué Dios nos dice a través de sus vidas.

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Fecha: 11 Diciembre 2016
Autor: Wellman Lake

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Día 261: Amós 1-4

Lee los capítulos del 1 al 4 del libro de Amós (puedes leerlos dando clic aquí: Amós 1-4).

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: Amós era pastor de una villa llamada Tecoa que se encontraba a unos 15 kms. al sur de Jerusalén. A pesar de que era de Judá fue enviado a profetizar a Israel (el Reino del Norte), convirtiéndose así en el primero de los profetas del Siglo 8 a.C., lista que incluye a Isaías, Oseas y Miqueas. Fechado alrededor del 760 a.C., en un mundo donde el Santuario de Betel servía como lugar cúltico e idolátrico central del Reino del Norte. Mientras condena Israel al mismo tiempo señala las enfermedades políticas y sociales del pueblo, en contraste con Oseas quien se enfoca en las enfermedades religiosas. Así que, no es de sorprendernos que muchos de los lectores de este libro en nuestro tiempo lo ven como una fuente inspiradora para la renovación de las estructuras sociales.

El tiempo en que Amós profetizó fue bastante corto y aparentemente escribió sus profecías al volver a Judá.

Capítulo 1-2: El libro es único en el sentido que abre el libro con una declaración temática:

“«Cuando Dios se enoja

y habla desde Jerusalén,

se marchitan los pastos;

¡se reseca el monte Carmelo!»”

(Amós 1:2)

Y estos capítulos comprenden profecías contra las naciones que rodean a Israel. Si has venido leyendo la Biblia Completa con este programa son las mismas naciones a las que apuntan los otros profetas: Siria (Damasco), Filistea (Gaza), Tiro, Edom, Amón, Moab, finalizando con Judá e Israel. Nos puede parecer natural que un profeta hable en contra de cualquier nación, pero estas naciones no servían a Dios, ¡al contrario! Entonces, ¿cómo y quién le da la autoridad a este profeta para profetizar contra ellas? El Dios del cielo y de la tierra, ¡claro! Lo que nos afirma la superioridad de Dios sobre todo. Ese es el mensaje implícito que hay bajo estas profecías. Las profecías contra estas ciudades se basan en maldades específicas y en ciertos casos en eventos contemporáneos o no muy lejanos a la época de Amós. La maldad de Judá es su rebelión contra Dios, la de Israel las injusticias sociales y el liberalismo.

Capítulo 3: En este capítulo Amós responde a esos que pudiesen clamar que él no tiene autoridad para profetizar contra Israel porque son los “elegidos de Dios”. Contra estos cargos Amós profetiza que:

(1) su elección garantiza que ellos serán juzgados ¡es la razón por la que se les juzga! (1-3)

(2) Dios ha hablado, por tanto: el profeta debe hablar (4-8)

(3) Israel es tan malvado que aún las naciones que los rodean (¡y que son perversas!) podían sentarse como jueces en contra de ellos (9-11).

Capítulo 4: Este capítulo comprende dos unidades, cada una es una acusación que es seguida por planteamientos religiosos usados de manera irónica. La primera parte es contra las mujeres ricas de Samaria (las llama “vacas gordas de Basán”) y la segunda acusa a Israel de no ponerle atención a todas las palabras de juicio que escucharon antes. Al final Amós da una doxología que parece una amenaza más que palabras de ánimo, describiendo el poder de Dios.

 

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Día 247: Ezequiel 25-28

Lee los capítulos del 25 al 28 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  25-28)

Notas De Estudio

Capítulos 25-26: Estos capítulos (como ya habrás leído) comprenden mensajes contra diferentes naciones todas vecinas a Israel: Amón, Moab, Edom, Filistea, Tiro. Todas tienen una historia de guerras y enemistad con Israel, y las profecías tienen conexión con eso. El capítulo 25 inicia una sección que llega hasta el capítulo 32, todo con profecías en contra de las naciones, lo que demuestra que Dios no es solo un “Dios nacional”. En aquella época se pensaba que los dioses actuaban solo dentro de ciertos territorios, el hecho de que la profecía fuese más allá del “territorio” de este Dios significa que este Dios es el Dios de todo territorio.

Los amonitas fueron usados por Babilonia contra Judá, luego Judá y Amón se aliaron contra Babilonia (Jer. 27:3) en una coalición que nunca tuvo éxito. Los moabitas también asistieron a Babilonia y luego (como Amón) se unieron con Judá en una coalición contra Babilonia (que nunca tuvo éxito). Moab y Amón son descendientes de Lot, nacieron de las relaciones incestuosas de este con sus hijas.

Edom, que tiene la relación más cercana con Israel (son descendientes de Esaú) es incluido en la profecía por su participación en la destrucción de Jerusalén. El territorio Filisteo fue ocupado por Asiria en los siglos 8 y 7 A.C. y se transformó en un centro industrial para la producción de aceite de oliva. No está claro cuál es la conexión de los filisteos con la destrucción de Judá, pero son incluidos quizás por su constante lucha con los israelitas.

Capítulo 27-28: El año de estas profecías es el mismo en que Jerusalén cayó (586 a.C.). Tiro era preeminente por su poder marítimo. Nabucodonosor estuvo sitiando esta ciudad por 12 años, aunque no pudo conquistarla ellos finalmente se rindieron. La ciudad fenicia de Tiro era una Isla hasta que en el año 332 a.C. Alejandro el Grande construyó un corredor de tierra para asaltar la ciudad de forma terrestre. La cantidad de profecías en contra de Tiro revelan su poder económico.

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Día 239: Jeremías 47-52

Lee los capítulos del 47 al 52 del libro de Jeremías (puedes leerlos dando clic aquí: Jeremías 47-52)

Notas De Estudio

Capítulos 47-49 : Continúan los oráculos proféticos en contra de las naciones que iniciaron el capítulo 51. Si ya leíste Isaías (en caso de que estés haciendo este programa en orden) te darás cuenta que son prácticamente las mismas naciones a las que este otro profeta había mencionado en su libro. Básicamente son gente que contribuyeron con el deterioro moral de Israel, o le hicieron guerra continua hasta debilitarlos.

Los primeros en ser abordados son los Filisteos, descendientes de los llamados “Gente del Mar” quienes avanzaron por tierra y agua desde las Islas Griegas a través de Asia Menor o el mar Mediterráneo y se asentaron en las costas de Canaán uniéndose con poblaciones locales y formando los Filisteos (la palabra “Palestinos” se deriva de “Filisteos”), coalicionados en cinco ciudades Askelón, Gaza, Asdod, Ecrón y Gad. El faraón Neco los invadió según reporta Herodoto y luego Nabucodonosor los invadió en 604 a.C. deportando a la mayoría de su población y trayendo a un fin a los Filisteos como coalición y como etnia.

La siguiente es Moab, que estaba situada al este del Mar Muerto. La relación de Israel con Moab siempre fue tensa, empezando por la travesía de Israel por el desierto donde Moab no dejo pasarlos. Eran aliados de los Asirios, y luego fueron destruidos por los Babilonios a mediados de siglo 6. El capítulo 48 (donde habla de los Moabitas) es muy parecido a Isaías 15-16.

Luego Amón: los amonitas fueron siempre cercanos a los Moabitas, pero a diferencias de esto en algunas ocasiones eran aliados de los israelitas y en otras enemigos. La invasión de Nabucodonosor puso fin a el antiguo estado amonita.

Edom (descendientes de Esaú, hermano de Jacob, ambos hijos de Isaac el hijo de Abraham) estaban localizados al sureste del Mar Muerto. Eran aliados a los Babilonios y contribuyeron a el asalto contra Jerusalén (ver Salmo 137, Lamentaciones 4:21-22; Abdías 10-16). Eran conocidos en tiempos de los romanos como los Edumeos.

Damasco era la antigua capital de Aram (lo que ahora es Siria, de la que Damasco sigue siendo capital de Siria donde es conocida como ash-Sham). Fue destruida por los Asirios en el año 733 a.C. y luego fue usada como centro administrativo.

Cedar se refiere a la coalición de las tribus Árabes (descendientes de Ismael, ver Génesis 25:13), y Jazor es un lugar desconocido en la actualidad también asociado con los Árabes. Los habitantes de estas ciudades eran conocidos por sus destrezas con el arco y flecha, y eran pastores de ovejas. Aunque las tribus Árabes sirvieron con frecuencia a Babilonia, hay records antiguos babilonios que indican que Nabucodonosor realizó campañas contra las tribus árabes. Elam era la capital de Susa, país que los asirios saquearon en el 646 a.C.

Capítulos 50-52: representan la profecía más larga en contra de Babilonia. A pesar de que Jeremías mantenía consistentemente que Judá debía someterse a Babilonia eso no significa que él simpatizaba con ellos. El imperio de Babilonia inició con el padre de Nabucodonosor: Nabopolasar, quien aprovechó la muerte del rey Asirio Assurbanipal para debilitar el imperio y tomar el trono de Babilonia. Esta profecía es reservada para el final como el clima de la colección de profecías contras las naciones. Jeremías comparte el punto de vista de Isaías quien señaló a los Asirios como “instrumento de Dios” pero luego los condenó por pasarse de la raya con su crueldad en los asaltos y guerras contra Israel y en su blasfemia contra Dios.

Ciro de Persia (ahora Irán) terminó cruelmente con el Imperio Babilónico en el 539 a.C., cuando los poderosos sacerdotes de Marduc lo prefirieron a él antes que a Nabu-naid de Babilonia.

El capítulo 52 de Jeremías es en gran parte un duplicado de 2 Reyes 24:18-25:30 aunque con algunas diferencias y ampliado.

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Día 234: Jeremías 27-30

Lee los capítulos del 27 al 30 del libro de Jeremías (puedes leerlos dando clic aquí: Jeremias 27 – 30)

Notas De Estudio

Capítulo 27-28: A pesar de que la gente de esos  tiempos no disfrutaban de los medios de comunicación que hoy tenemos, la gente se enteraba a través de mensajeros, de sobrevivientes (que a veces eran dejados vivos intencionalmente para que anunciara lo que había pasado) o de emisarios directos de quien iniciaba la guerra. El terror de Babilonia se venía sintiendo, los Asirios se habían debilitado y las naciones pequeñas tenían dos opciones: aliarse unas con otras para hacer un frente más fuerte o someterse a la nación que invadía. Aparentemente el caso en el que Jeremías profetiza a los mensajeros de los reyes de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón (enemigos de los judíos bajo otras condiciones) mientras estos han enviado mensajeros para ver como forman un ejercito aliado junto a Judá. A Jeremías se le ordena hacer él mismo su yugo y ponérselo también él mismo, lo que indica sometimiento voluntario. Lo único que puede hacer que las naciones sobrevivan al poder de Babilonia es someterse. Es un caso raro: pero en ese momento, Nabucodonosor y su ejército estaban sirviendo a los propósitos de Dios, someterse significaba que también aceptaban la voluntad de Dios para esos tiempos.
No faltaban los falsos profetas quienes enviaban mensajes optimistas, uno de esos era Jananías, quien hizo frente directo a Jeremías (le da la profecía al profeta, no al pueblo, aunque en voz alta para que todos escuchen), quiebra el yugo que el Señor mandó que este se hiciese (tremendo espectáculo) y dice que Babilonia será quebrada en dos años. Jeremías confiado: profetiza el triste destino del falso profeta.
Capítulo 29-30: Para este tiempo, ya un grupo de nobles y gente con capacidades especiales habían sido exiliados a Babilonia, junto a ellos ancianos (es decir: líderes), sacerdotes y también profetas. Estos “exiliados” eran estratégicamente seleccionados para beneficiar a la nación y enriquecerla culturalmente, aunque también no faltaban quienes eran seleccionados como esclavos. Así que, la mejor protesta podría ser negarse a trabajar o a colaborar para el Imperio. Jeremías le dice: “¡No! Tengan hijos, siembren, construyan, cásense… Trabajen para el bienestar de Babilonia.” ¿¡Qué!? Era difícil de entender, pero es más o menos el mensaje del yugo: sométanse y esperen ser liberados por Dios.
No faltaban las respuestas a la profecía de Jeremías y Semaías hace una respuesta en contra de lo que el profeta escribió.
Estar en paz y trabajar para el bien de quienes los exiliaron se hacía en espera a la subsecuente liberación y restauración de los judíos (cap. 30) a su tierra.

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Día 214: Isaías 13-16

Lee los capítulos 13 al 16 del libro de Isaías (puedes leerlos dando click aquí: Isaías 13-16)

Notas De Estudio

Capítulo 13-14: Desde el capítulo 13 hasta el 23 hay oráculos o profecías de juicio contra diferentes naciones.
El capítulo 13 y parte del 14 comprenden una profecía contra Babilonia. Para que tengamos una idea del poder de estas palabras: al momento de Isaías decirlas Babilonia no era todavía un imperio. Una nación fuerte sí, pero no el histórico Imperio Babilónico que conocemos. Imagínense la impresión en los que la escucharon o leyeron en primera instancia, ¡imagínense la impresión en quienes empezaron a ver muchos años después que Babilonia se levantaba como Imperio! ¿tendría razón Isaías? ¿aullarán en sus fortalezas las hienas y en sus lujosos palacios los chacales?
Pregunta: ¿de qué nos sirve a nosotros leer una profecía sobre una nación que ya no… existe? Nos hace saber del poder y omnisciencia de Dios.
El resto del capítulo 14 son profecías contra Asiria y Filistea, naciones de las que ya no quedan rastro.

Capítulos 15-16: Moab era una nación vecina al Reino de Judá (desde donde profetiza Isaías), quedaba justo al lado al este. Eran descendientes de Moab quien fue fruto de la relación incestuosa de Lot con una de sus hijas (Génesis 19), y siempre representó una amenaza para Israel. La predicción de Isaías es expresada como un lamento, el autor “hace luto” sobre lo que le ha ocurrido, mientras va mencionando algunas de las ciudades de Moab, de forma que nos hace entender que los moabitas van descendiendo hasta refugiarse en Edom (que quedaba justo al sur de Moab).

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Día 128: 2 Crónicas 19-21

Lee los capítulos 19 al 21 del libro de 2 Crónicas (puedes leerlos dando click aquí: 2 Crónicas 19-21)

Notas De Estudio

Capítulos 19 y 20: Ahora 2 Crónicas nos amplía aspectos del reinado de Josafat que 1 Reyes no toca. Al regresar de la guerra y a pesar de ser reprendido por el profeta Jehú (el solo hecho de aliarse con reyes tan malvados muestra cierto signo de tolerancia hacia su estilo de vida y por eso es reprendido), sigue con su proyecto de que el pueblo viva la justicia que se imparte mediante la ley, nombrando jueces e instándoles para que juzguen al pueblo con bondad y temor  de Dios (Josafat significa “el Señor ha juzgado”, así que le hace justicia a su nombre). Cuando lo leemos refiriéndose al pueblo nos suena a un Josué o a un David.
Siguiendo la tradición de David ora al verse amenazado por los amonitas, los moabitas, y los meunitas (un grupo árabe que vivía en lo que se conocía como Ma´an). El pasaje es un ejemplo de qué pasa cuando en fe adoramos a Dios (a pesar de que sentimos que debemos hacer algo), mientras vemos como el Señor hace el trabajo de defendernos. No hay explicación de qué pasó con el gran ejercito de estas dos naciones unidas, ya que todos fueron encontrados muertos. Podríamos especular diferentes probabilidades lógicas pero al final la respuesta es: el Señor peleó por ellos. El valle fue llamado “Beracá”, que significa “bendición”, por la gran cantidad de riquezas que encontraron en el campamento del ejercito enemigo.
La voz se regó y desde ese momento hubo paz hasta el final del reinado de Josafat.
Aunque fiel a Dios Josafat insistía en estar en alianza con el reino del norte, lo que le costó muchísimo a su reino.
Tarsis es España.

Capítulo 21: Jorán el hijo de Josafat lo sucedió en el trono, su padre había dotado de grandes riquezas a sus otros hermanos mientras todavía estaba vivo, para asegurar su reinado e impedir que algunos de ellos pudiesen desear la posición de rey. Jorán no confía en esto y termina asesinando a todos sus hermanos, eliminando la posibilidad de que uno de ellos pelee por el trono. Su maldad fue tal que provocó que las naciones que habían servido de tributarias desde tiempos de David ahora empezaban a revelarse (Edom, los filisteos, por ejemplo). Ya Israel se había dividido, ahora los territorios vecinos que habían sido conquistados y subyugados empezaban a separarse, restándole en dos sentidos:
1- Económico: porque estos territorios funcionaban como tributarios, sosteniendo la economía de la nación.
2- Territorial: porque el territorio se hacía cada vez más pequeño, lo que obviamente tenía reveses económicos.
No solo era malo sino que también no gozaba de popularidad entre el pueblo: nadie fue a su entierro, nadie le rindió honores.

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Día 52: Deuteronomio 1 al 3

Lee los capítulos 1 al 3  del libro de Deuteronomio (puedes leerlos dando click aquí: Deuteronomio 1-3)

Notas De Estudio

Introducción: Conocido en Hebreo como “Devarim” (“Palabras”), por las primeras palabras de su primer verso, el nombre que usamos en español viene del griego y significa “Segunda Ley”, implicando que el libro es una confirmación de las leyes ya dadas en Éxodo 19-23. Según la “Biblia de Estudio Judía”:
“Deuteronomio puede ser el primer libro que saca a flote el problema de la modernidad. Su autor lucha con asuntos que han sido vistos como problemas del hombre moderno, como la distancia histórica entre el pasado y el presente, la tensión entre tradición y las necesidades de la generación contemporánea, y la distinción entre revelación divina e interpretación humana. Visto desde esta perspectiva, es un texto impresionantemente contemporáneo, uno que reta a sus lectores a repensar sus asumidos sobre el tiempo, sobre las Escrituras, y sobre la religión.”
No solo eso, sino que Deuteronomio es un libro profundamente tradicional, más que otro libro de la Biblia provee las bases del judaísmo. Tiene tres movimientos en los que Moisés:
a. hace una revisión de la historia de la nación de Israel
b. expande sus leyes
c. y los instruye sobre la importancia de ser leales a Dios

El libro comienza antes de pasar al río Jordán (lo que se conoce como Transjordan), al pueblo le ha tomado llegar ahí treinta y ocho años, ocho meses y veinte días. Toda la generación anterior murió, esos que salieron de Egipto, menos Moisés, Josué, y Caleb, de esos tres (como veremos al final del libro… sorry spoiler!) Moisés no podrá entrar.
Con esta lectura de Deuteronomio cerramos el Pentateuco y nos adentramos en otra clase de libros. ¿Le damos? ¡Leña!

Capítulo 1-3: ya que estos capítulos son un resumen de un recorrido que hemos visto podemos tratarlo juntos. En el primer capítulo aparece como sugerencia del pueblo la expedición de la tierra antes de ocuparla (algo que no habíamos visto antes), parece que la duda de ellos inició un poquito antes y pagó caro con el discurso de desánimo de 10 de los exploradores, lo que provocó que el pueblo murmurara contra Dios y sus líderes. Por el pecado de los israelitas, Dios los condenó a vagar por el desierto hasta que murieran todos los que salieron de Egipto.
En el capítulo 2 vemos como Dios impide que se ataque a ningún pueblo que fuese descendiente o  relacionado a la descendencia de Abraham: como los moabitas y los amonitas que eran descendientes de Lot por la relación incestuosa con sus hijos, y como los edomitas que eran descendientes de Esaú. Se menciona constantemente a los anaquitas (hijos de Anac) y otros gigantes legendarios. De hecho, Og rey de Basán fue el último de estos gigantes y su cama (o más bien su sarcófago o lugar de descanso después de ser muerto en la guerra) se conservaba como pieza de museo en Rabá, media cuatro metros, lo que nos da una referencia sobre su tamaño. Sería una pieza arqueológica importante, si se encuentra.
Después de Moisés animar a Josué, pide al Señor que lo deje ver la tierra recibiendo su negativa. En versos anteriores, lo que antes se presentaba como un impedimento a causa de su propio pecado, Moisés (quien está como narrador del libro) lo atribuye al pecado del pueblo.

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Día 48: Números 24 al 26

Lee los capítulos 24 al 26 del libro de Números (puedes leerlos dando click aquí: Números 24-26), luego:

Notas De Estudio

Capítulo 24: Vemos en la insistencia de Balán el deseo de que la voluntad de Dios no pase. Intenta constantemente porque quiere que de su boca salga maldición contra Israel, sin embargo de ella no sale nada más que bendición porque así lo ha querido el Señor.
Dos de las profecías de Balaam pueden ser identificadas en pasajes posteriores: el verso 7 se refiere a la victoria de Saúl sobre Agag rey de Amaleq (1 Samuel 15:8) y los versos 17-18 se refieren a David quien conquisto tanto a Moab como a Edom (2 Samuel 8:1-12), aún así muchos eruditos piensan que es más una profecía mesiánica (sobre Jesús) que sobre el hijo de Isaí: David.

Capítulo 25 y Capítulo 26: se continúa la historia que había sido dejada a un lado para insertar las maldiciones atrofiadas de Balán. Aún así, este pasaje es más una continuación de la historia de Balán y su intento de maldecir a Israel por dinero (sí… sí… no está implícito en el pasaje, lo que vemos es que el hombre bendice y que su intención es servirle a Dios, pero su constante intención de hacerlo nos dice explícitamente qué había en su corazón). Según Números 31:16, la idea de que las mujeres moabitas sedujesen a los israelitas fue de Balán, lo que nos revela que, más que un profeta de Dios (cosa de la que se gloría en el inicio de sus últimos oráculos) es un asalariado, un mercenario que por dinero hace lo que se le requiere: incitó al pueblo a la desobediencia y también a la idolatría.
Aparentemente eran líderes quienes habían contribuido al pecado, ya que quienes deben morir por el hecho son ellos (v. 4). Y bueno: siempre hay alguien que “desentona”: uno de los líderes del pueblo, en medio del lloro del pueblo (no está claro en el verso si el pueblo llora por los líderes muertos o por la furia del Señor contra ellos o por la plaga que se había desatado entre ellos a consecuencia de esto causando la muerte de miles, probablemente sean todas las anteriores), aparece con una madianita para presentarla a su familia, ¿ustedes entienden? Su actitud no es solo falta de sentido común sino: desafiante. Desafiante al propósito de Dios, desafiante a los estatutos del Señor (lo hizo frente a la Tienda de Reunión). Fines, nieto de Aarón, toma carta en el asunto. Su fidelidad es premiada con sacerdocio perpetuo.
A causa de la mortandad en el pueblo un nuevo censo debe ser hecho tanto entre las tribus a quienes se les repartirá tierra como entre los levitas. Este censo se hace 38 años después que el primer censo que vimos a principio de Números. En 38 años las tribus de Simeón declinó por 37,100 hombres y Neftalí por 8,000. Estas tribus redujeron sus números en 38 años en vez de aumentarlo, probablemente por perdidas de guerra o porque tuvieron la mayor cantidad de muertos en las plagas por las desobediencias. Las tribus de Manasés, Aser e Isacar han aumentado.

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Día 47: Números 21 al 23

Lee los capítulos 21 al 23  del libro de Números (puedes leerlos dando click aquí: Números 21-23), luego:

Notas De Estudio

Capítulo 21: Este capítulo narra eventos de las primeras incursiones de Israel en las cercanías de la tierra prometida, desde Cades Barnea hasta Moab, antes del cruce del río Jordán. Según Deuteronomio 2:13-15, este período duró unos 38 años. En las primeras ocasiones en que Israel había encontrado ejércitos había desistido de la idea de atacarlos, para el tiempo en que son desafiados por Arad ya están preparados para la guerra.
En este capítulo también se narra la última vez en que los israelitas murmuran contra Moisés y Dios, provocando un ataque de serpientes venenosas. Al pueblo mostrar “arrepentimiento” el Señor le ordena a Moisés hacer una serpiente de bronce (el juego de palabras en hebreo es interesante “nehash nehoshet”), el que mirara la serpiente cuando fuese mordido sería sanado. La serpiente fue destruida cientos de años después por el rey Ezequías ya que se había hecho un culto idolátrico alrededor de su imagen (2 Reyes 18:4).
Dos poemas antiguos se mencionan en esta sección, incluyendo uno del libro de “Las Guerras del Señor”, una colección antigua de textos ya extintos que narraba las guerras ganadas por los israelitas con la ayuda de Dios (ver Josué 10:13; 2 Samuel 1:18).
“Estás destruido pueblo de Quemós”, se refiere al dios de los moabitas llamado “Quemós”.

Capítulo 22 y 23: estos capítulos dan inicio y parte de desarrollo de la historia de Balán (o Balaam), un profeta de Dios que habitaba en los alrededores de Moab. Algunos preguntarán “¿¡De Dios!?”, pero no debe sorprendernos porque hasta ahora hemos visto gente desconectada de Abraham y su descendencia (el pueblo de Israel) y quienes eran adoradores del Dios viviente, entre ellos Melquisedec y también Jetro, suegro de Moisés. Esto nos indica de que, a pesar de que los israelitas son el pueblo de Dios, la revelación de Dios no es exclusiva a su elección, y había otras personas que profesaban culto a Dios quienes no tenían conexión con ellos. Como hemos leído en el pasaje, Balán no tenía idea de esta gente más que la información que Balac le había dado.
Aparentemente Balán es muy prominente como profeta en la tierra y, ante el temor que ya han causado las victorias de los hebreos, Balac, uno de los reyes moabitas, busca sus servicios. En la primera ocasión en que es solicitado Dios le impide ir con los hombres, pero la segunda vez Dios le dice que vaya, sabiendo que solo dirá lo que Dios ponga en su boca. El incidente en el camino nos hace preguntarnos: “si es Dios que quiere que Balán vaya, ¿por qué el ángel de Dios le impide el paso?” El verso 22:22 nos da la clave, Dios le dice “… He visto que tus caminos son malos…”. La suma ofrecida era cuantiosa y el anfitrión prominente, es muy probable que de camino el corazón del profeta se corrompió pensando en la recompensa y el incidente hace que se arrepienta de su decisión.
Balán se prepara para dar su palabra sobre Israel, a pesar de que la intención por la que se le ha traído es maldecir en cada ocasión vista hasta ahora lo único que puede hacer el profeta, que ha dicho que solo dirá lo que le diga el Señor, bendice a Israel y los reconoce como gente que Dios ha apartado para si.

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