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Santiago: Como Ladrón En La Noche

La Carta de Santiago en la Biblia es una de las más directas, sacando a flote un montón de temas que tocan casi cada área de nuestra vida y de cómo nos relacionamos con otros. No sólo es informativa (a veces frontal) sino que es profundamente práctica. Por eso estaremos estudiándola durante las próximas semanas y viendo con atención cada detalle para aplicarla a nuestras vidas.

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Fecha: 6 de diciembre, 2015
Autor: Fausto Liriano

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Santiago: Si Dios Quiere

La Carta de Santiago en la Biblia es una de las más directas, sacando a flote un montón de temas que tocan casi cada área de nuestra vida y de cómo nos relacionamos con otros. No sólo es informativa (a veces frontal) sino que es profundamente práctica. Por eso estaremos estudiándola durante las próximas semanas y viendo con atención cada detalle para aplicarla a nuestras vidas.

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Fecha: 29 de Noviembre, 2015
Autor: Letizia Cantarella

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Not Of This World (Santiago 4:1-10)

La Carta de Santiago en la Biblia es una de las más directas, sacando a flote un montón de temas que tocan casi cada área de nuestra vida y de cómo nos relacionamos con otros. No sólo es informativa (a veces frontal) sino que es profundamente práctica. Por eso estaremos estudiándola durante las próximas semanas y viendo con atención cada detalle para aplicarla a nuestras vidas.

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Fecha: 08 de Noviembre, 2015
Autor: Javier Galvá

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Santiago: Prueba vs. Tentación

La Carta de Santiago en la Biblia es una de las más directas, sacando a flote un montón de temas que tocan casi cada área de nuestra vida y de cómo nos relacionamos con otros. No sólo es informativa (a veces frontal) sino que es profundamente práctica. Por eso estaremos estudiándola durante las próximas semanas y viendo con atención cada detalle para aplicarla a nuestras vidas.

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Fecha: 13 de Septiembre, 2015
Autor: Wellman Lake

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Santiago: Introducción

La Carta de Santiago en la Biblia es una de las más directas, sacando a flote un montón de temas que tocan casi cada área de nuestra vida y de cómo nos relacionamos con otros. No sólo es informativa (a veces frontal) sino que es profundamente práctica. Por eso estaremos estudiándola durante las próximas semanas y viendo con atención cada detalle para aplicarla a nuestras vidas.

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Fecha: 6 de Septiembre, 2015
Autor: Fausto Liriano

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y lo dice

¿¡Y Lo Dice!? – Homosexualidad

Hay cosas muy fuertes que la Biblia dice. Cuando nos encontramos con una de ellas (como cuando Jesús dice que “si no aborreces a tu padre y madre no puedes” seguirle) reaccionamos principalmente de tres maneras: O lo ignoramos o nos escandalizamos o lo relativizamos.
Estas próximas semanas estaremos explorando cosas que la Biblia dice, que no son muy populares o son muy fuertes, y las abordaremos para darle el sentido correcto.

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Fecha: 05 de Julio, 2015
Autor: Fausto Liriano

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y lo dice

¿¡Y Lo Dice!? – Yugo Desigual

Hay cosas muy fuertes que la Biblia dice. Cuando nos encontramos con una de ellas (como cuando Jesús dice que “si no aborreces a tu padre y madre no puedes” seguirle) reaccionamos principalmente de tres maneras: O lo ignoramos o nos escandalizamos o lo relativizamos.
Estas próximas semanas estaremos explorando cosas que la Biblia dice, que no son muy populares o son muy fuertes, y las abordaremos para darle el sentido correcto.

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Fecha: 21 de Junio, 2015
Autor: Pablo Ventura

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Día 342: Apocalipsis 15-17

Lee el libro Apocalipsis 15-17 (puedes leerlos dando clic aquí (Apocalipsis 15-17)

Notas de Estudio

Capítulos 15-16: Aquí inician las últimas calamidades sobre la tierra. El concepto de “La Ira de Dios” es muy difícil de digerir para el hombre moderno (¿postmoderno? ¿transmoderno?) por dos razones, una es “secular” y la otra tiene que ver con la forma en que predicamos el cristianismo, así que podríamos llamarla “religiosa”:

1- El hombre y la mujer modernos se entienden merecedores de cosas aunque no las hayan ganado. La sociedad debe ser justa contigo, aunque no cumplas con tus deberes sociales. Otros deben entenderte, aunque tú no los entiendas. La gente debe admirarte, aunque no haya en ti nada por qué ser admirado. Así que, “la ira de Dios” es un concepto injusto ya que no deberían ser juzgados por “hacer lo que quieren” ya que es “su derecho”. ¿Entienden el punto? ¡Bien! Seguimos.

2- Los cristianos siempre han predicado un “Dios de Amor”, al punto de hacer un paralelismo entre el Antiguo y Nuevo Testamento en donde la comparación entre el Dios del Antiguo y el Nuevo te hacen entender como que hay “dos dioses”, siendo el Dios del AT explosivo y lleno de odio e ira, y el del NT lleno de amor y paz. Esto obviamente no es así, Dios siempre ha sido un Dios de amor, lento para la ira y grande en misericordia. Pero también ha advertido que si continuamos en nuestros caminos malignos esto tendrá sus consecuencias. Cuando llegamos a Apocalipsis nos encontramos con Dios derramando su ira (la “consecuencia”) sobre la tierra. Pero hemos visto que, a pesar de que las cosas van empeorando los habitantes de la tierra siguen empecinados en su estilo de vida maligno y egoísta, no hay arrepentimiento ni dolor por lo sucedido.

En medio del derramamiento de la ira del Señor hay dos cantos de alabanzas: uno es de los santos que fueron vestidos de blancos, esos que fueron martirizados por seguir a Cristo y otro del ángel que derrama la tercera copa, el punto central del canto es: DIOS ES JUSTO. ¡Ajá! Ellos cantan porque por fin se hace justicia sobre los malvados, sobre los que persiguieron a la iglesia, sobre los que practicaron el mal sumergiendo a los habitantes de la tierra a opresión. Si somos gente que clama por justicia deberíamos cantar igual.
El hecho de que se repita constantemente en el capítulo 16 que “ni así se arrepintieron”, indica que de alguna forma puso haber misericordia pero los habitantes de la tierra eligieron otro camino. De hecho, se prepararon junto a la bestia para pelear contra Dios. Nos hace recordar el Salmo 2:1-3:
“¿Por qué se sublevan las naciones,
    y en vano conspiran los pueblos?
Los reyes de la tierra se rebelan;
    los gobernantes se confabulan contra el Señor
    y contra su ungido.
 Y dicen: «¡Hagamos pedazos sus cadenas!
    ¡Librémonos de su yugo!»”

Capítulo 17: La mujer que aparece montada sobre la bestia es “La Gran Babilonia”, que a los ojos del mundo está envuelta en riquezas y realeza pero en verdad ella representa todo lo vil e impuro y malvado. La bestia se ha manifestado antes (no estamos claros cuándo) y se manifiesta de nuevo. Las siete cabezas son siete montañas (17:9) esto parece ser una referencia a Roma, que en la antigüedad era conocida como la ciudad de las siete montañas. La identidad de los siete reyes es motivo de disputa, como parece ser Roma (por las siete montañas) algunos lo interpretan como siete emperadores históricos de Roma, pero no hace sentido porque para el tiempo en que Juan escribe Apocalipsis (entre el 90 d.C. al 95 d.C.) ya habían gobernado 10 emperadores (Dominiciano envío a Juan a Patmos), así que otros lo interpretan como la referencia a siete imperios grandes imperios (ejemplo: Egipto, Asiria, Babilonia, Persa, Grecia, Roma y luego un futuro imperio que durará poco y luego un séptimo). De igual manera diferentes personas han interpretado a “La Gran Babilonia” en su época como el Imperio en turno.
La guerra contra el Cordero es la batalla futura que veremos en unos cuantos capítulos.

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Día 340: Apocalipsis 10-11

Lee el libro Apocalipsis 10-11  (puedes leerlos dando clic aquí (Apocalipsis 10-11)

Notas de Estudio

Capítulos 10-11: Este es el segundo interludio de Apocalipsis, algunos interpretan los capítulos 12-14 como un tercer interludio pero parece más un preludio a los últimos juicios (15-19), ubicados entre la sexta y la séptima trompeta. Los truenos como los ángeles representan mensajeros, el número 7 que estos mensajeros provienen de Dios. Podemos apreciar un impresionante parecido a algunas partes de Apocalipsis con el libro de Ezequiel:
1- Como a Ezequiel (Ezequiel 3:1-3) a Juan se le da a comer un rollo, habiendo algunas diferencias:
• al profeta el rollo le sabe amargo pero en su estómago es dulce, para Juan es lo contrario: el sabor del rollo es dulce pero en su estómago es amargo.
• para Juan comer el rollo significa que debe seguir profetizando (ambos rollos simbolizan la palabra profética) para Ezequiel que las palabras proféticas provenientes de Dios serán dulces en su boca pero le traerán muchos problemas.
2- Ezequiel mide la ciudad de Jerusalén (Ezequiel 40:3-5), Juan mide el santuario. Algunos datan el libro de Apocalipsis a antes de la destrucción del Segundo Templo (o Templo de Herodes, como algunos lo conocen) en base a la mención del templo en esta parte del libro. Pero no es necesario que el templo esté de pie para que Juan lo mencione, mucho menos en un libro lleno de imágenes
Los dos testigos que se mencionan en el capítulo 11 han sido objeto de múltiples interpretaciones. Un grupo los interpreta como Elías y Enoc (Génesis 5:24) ya que ambos desaparecieron y nunca murieron (fueron “arrebatados”), otro grupo que son Elías y Moisés ya que estuvieron presentes en la Transfiguración de Jesús (Mateo 17:1-3). Junto a ellos hace su primera aparición “La Bestia”, que aparece justo al final de los 3 años y medio de ministerio de los dos testigos. La bestia los mata, todos están alegres de su muerte, los testigos han estado denunciando las maldades de la humanidad así que no caen bien, y su muerte es motivo de alegría para todo el mundo. Después de tres días y medio (la mitad de 7, también el mismo número en días de la cantidad de tiempo que han estado predicando) resucitan, siendo arrebatados al cielo, dando paso al “Segundo Ay” (o Segundo Gran Lamento) que es un terremoto siniestro que llena de muerte y terror toda la tierra. Este evento desata el toque de la Séptima Trompeta, antes de ver los eventos que vendrán por este toque, la alabanza es activada en el cielo y el Templo alrededor de Dios es revelado.

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Día 335: 1 Juan 4-5

Lee el libro 1 Juan 4-5 (puedes leerlos dando clic aqui 1 Juan 4-5)

Notas de Estudio

Capítulo 4: A pocas décadas de iniciar el cristianismo, un grupo surgió entre ellos llamados que mezclaban filosofía griega (en su mayor parte platonista) con cristianismo. Para ellos el mundo material estaba corrompido, y todo lo que era físico era malvado. Por lo tanto ellos negaban la humanidad de Cristo, “¿cómo Cristo podía ser humano y no corromperse?” preguntaban, su respuesta: “es imposible, así que Cristo vino solo en espíritu.” Eso, obviamente, les presentaba a estos problemas que no tenemos espacio para discutir en las notas de estudio pero que si podemos discutir en los comentarios si alguno tiene interés: ¿cómo fue crucificado Cristo si solo era un espíritu?, por ejemplo, es una de las preguntas que surgen. Juan propone que expongamos a los falsos maestros con una simple pregunta: “¿Cristo vino en carne o espíritu?” Si la respuesta es que vino en espíritu esa persona era un falso maestro y provenía de alguna de estas sectas que luego se transformaron en gnosticismo. Si dice que Cristo vino en carne, que tuvo un cuerpo humano: entonces podemos considerar a esa persona como un verdadero profeta, maestro. Cuando Juan dice que estas personas hablan desde el punto de vista del mundo, se refiere a que sus enseñanzas son más filosóficas que cristianas y no tienen nada que ver con Dios.
4:9 es cuasi idéntico con Juan 3:16, y si Dios es amor: los que están en el viven en amor. Vuelve al tema que ha tomado como central: “Nadie que dice que ama a Dios odia a su hermano, eso es incongruencia, pues si dices que no amas a tu hermano a quien ves ¿cómo me justificas que amas a Dios a quien ni siquiera puedes ver?”
Amor, amor, amor.

Capítulo 5: Juan enfatiza tres cosas en este capítulo:
1- Obviamente: el amor.  Amar a Dios es obedecer sus mandamientos, es mucho más que sublimizar sentimientos hacia El, es actuar como el quiere que actuemos.
2- Fe: le creemos a Dios, por tanto obedecemos. La obediencia es fruto de la fe y la fe se revela en obediencia.
3- Jesús es el Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios.
Termina con este consejo: “aléjense de todo lo que pueda ocupar el lugar de Dios en el corazón.” (v. 21)
¿Qué es eso en tu vida?
¡Aléjate!

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