Día 51: Números 33 al 36

Lee los capítulos 33 al 36  del libro de Números (puedes leerlos dando click aquí: Números 33-36)

Notas De Estudio

Capítulo 33 y 34: Estos últimos capítulos de Números son un claro cierre, no sólo del libro, sino del recorrido de 40 años de Israel por el desierto. Los primeros versos son un detalle de este recorrido y de las paradas de Israel con mención de algunos de los incidentes que ocurrieron entre una localidad y otra. Muchos de los lugares se mencionan aquí por primera vez, ya que lo que hemos visto hasta ahora en libros como Éxodo, Levítico y en el mismo Números, solo escogen los lugares donde pasaron más tiempo o donde hubo sucesos importantes. La forma en que está detallado nos hace recordar itinerarios de guerra encontrados en excavaciones en el cercano oriente, especialmente en Asiria. El detalle de la muerte de Aarón incluye la fecha y la edad del hermano de Moisés.
El capítulo termina acentuando la necesidad (bajo orden de Dios) de expulsar a todos los habitantes de Canaán y destruir todos los ídolos e imágenes fundidas. Las tierras deben ser partidas equitativamente según el tamaño de la tribu. El no expulsar los habitantes hará que sus corazones sean arrastrado con ellos lejos del Señor.
Meditando en esto: muchas veces es bueno hacer una limpieza completa del corazón como forma de que podamos dedicarnos por completo al Señor, “limpiar la tierra”. A veces como creyentes seguimos con corazones llenos de “viejos habitantes de la tierra”, ídolos e imágenes fundidas, que hacen que la conquista sea mucho más difícil y a veces: imposible.
El capítulo 34 hace un detalle de las fronteras, yendo de sur a norte. El tamaño de la tierra es amplio e Israel nunca tuvo tal extensión de territorio solo en parte del reinado de David y durante el tiempo de Salomón, por ninguna razón en especial sino por su pecado y su falla en sacar a todos los pueblos de Canaán. La tierra prometida será repartida solo entre 9 tribus, ya que Manasés, Rubén y Gad ya han recibido su heredad antes de cruzar el Jordán. Se eligen jefes de las tribus quienes estarán encargados de la repartición de las tierras cuando acaben las incursiones. A pesar de que Moisés deja todo listo, no será él quien conduzca a los israelitas en sus batallas con las naciones cananeas sino Josué, tomará unos cuantos años.

Capítulo 35: como ya sabemos, por su posición como guardianes y de servicio en las cuestiones sagradas, los levitas no recibirían una tierra específica donde solo habite su tribu sino que su descendencia estará entre todas las tribus, con ciudades asignadas para ellos y apropiadas para sus ganados, ganados que obtendrían por los diezmos y las ofrendas del Tabernáculo asignados a ellos. Estas tierras serían tomadas de cada tribu, dando la tribu más numerosa los terrenos más amplios.
De las cuarenta y ocho ciudades dadas a los descendientes de Levi, seis de estas ciudades serían ciudades de refugio, lugares donde un criminal no juzgado podría huir para salvar su vida hasta que sea juzgado justamente y según la ley.
Esto es un increíble avance en procesos judiciales antiguos, ya que era muy difícil controlar las venganzas o que la gente tomase la justicia en sus manos. Si alguien asesinaba a alguien ya sea de manera intencional (como en los casos mencionados en los vs. 16-20) o no intencional (como en los casos mencionados en los vs. 22 y 23). Solo habría una condición: lo que garantiza la protección del refugiado es permanecer en la ciudad hasta ser juzgado o hasta la muerte del Sumo Sacerdote (aparentemente se esperaba que el sacerdote actuase como un juez, pero también el día de la muerte del sacerdote marcaba el momento de libertad del homicida en refugio), de lo contrario daría permiso a que un pariente o cercano a la víctima vengue su muerte.

Capítulo 36: Vuelve el caso de las hijas de Zelofejad de la tribu de Manasés, se les ha entregado tierras entre su gente y en nombre de su padre. Pero en una sociedad patriarcal, donde el hombre es quien define el linaje: ¿qué pasa si estas mujeres se casan con hombres de otras tribus? Así que, se les ordena a ellas y a las mujeres dentro de Israel en el porvenir, mujeres descendientes de familias donde no hubo hijo varón, que solo se casen con hombres de su tribu, de esta forma la tierra quedaría siendo parte de la tribu original a la que se le asignó. ¡Terminamos Números! Mañana: Deuteronomio.

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Día 50: Números 30 al 32

Lee los capítulos 30 al 32 del libro de Números (puedes leerlos dando click aquí: Números 30-32), luego:

Notas De Estudio

Capítulo 30: leyes en cuanto a los votos y su anulación. Las promesas hechas al Señor deben tomarse bastante en serio y deben cumplirse al menos que no haya casos especiales. En la Biblia vemos votos hechos al Señor condicionados o no condicionados, pero en su mayoría conectados con una petición (condicionados): “Si haces esto conmigo, entonces haré…”

Capítulo 31: Los madianitas eran descendientes de Abraham a través de una de sus concubinas llamada Cetura. Siempre actuaron en alianza con los moabitas o los amalequitas o los Ismaelitas con el fin de pelear contra Israel. En este caso los madianitas (bajo consejo de Balán) habían mandado mujeres para seducir a Israel y que estos se apartaran del camino del Señor. Vemos por primera vez el modelo de “Guerra Santa”, donde el sacerdote (en este caso Finés) iba junto al ejercito con los instrumentos sagrados. En otras incursiones vemos como el “Arca del Pacto” se convierte en un elemento sagrado clave para acompañar a Israel en la batalla.
Como el propósito de la guerra es erradicar los elementos impuros de la tierra sean personas o propiedad, los soldados que regresen de la batalla deben purificarse. Algunos críticos sugieren que la mentalidad de “Guerra Santa” fue desarrollada en la mentalidad de la gente antigua pero no bajo las órdenes de Dios, pero debemos tomar en cuenta que era el futuro de la nación elegida de Israel que se encontraba en juego si no se exterminaba los pueblos de la tierra.
Sí, hay preguntas difíciles que surgen de estos pasajes, espero podamos tratarlas.
El resto del capítulo habla de la repartición del botín.

Capítulo 32: los de la tribu de Rubén y de Gad piden tomar la tierra ya conquistada para sus ganados y posesiones. Tomando en cuenta que todavía el pueblo no ha entrado a la tierra prometida (están en los alrededores, no han cruzado el río Jordán), Moisés toma su petición bastante mal: “¿Les parece justo que sus hermanos vayan al combate mientras ustedes se quedan aquí sentados? »¡Y ahora ustedes, caterva de pecadores, vienen en lugar de sus padres para aumentar la ira del Señor contra Israel!” (vs. 6 y 14). Lo toma como una excusa para no ayudar a sus hermanos a conquistar la tierra. Ellos en cambio prometen que seguirán en guerra: construirán ciudades para sus familias y sus ganados, luego de hacerlo se unirán a los israelitas en la incursión ¡en la línea frontal de combate! y solo regresarán cuando se termine de conquistar la tierra.
Aparentemente hacen esto bajo voto (que ya vimos que deben ser cumplidos) y Moisés toma a Eleazar (sacerdote) y a Josué (su sucesor) como testigos. A pesar de que las familias rubenitas y gaditas estarían en ciudades fortificadas, es natural que un pequeño grupo de hombres se quede con ellos para defender las ciudades.
Moisés accede al formato de la petición, y entrega también parte de la tierra a Manasés.

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Día 49: Números 27 al 29

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Notas De Estudio

Capítulo 27: El caso específico con que se inicia este capítulo, el de las hijas de Zelofejad, termina modificando las leyes sobre la herencia de propiedad en el pueblo de Israel. En aquellos tiempos era sumamente importante preservar el nombre de alguien a través de su descendencia. En una sociedad patriarcal (enfocada en los hombres) su petición no era descabellada. Moisés consulta con el Señor y al Señor le parece justo. Existe un pensamiento ya generalizado, donde se cree que todo lo de “tiempos bíblicos” apuntaba a la explotación y a la discriminación de las mujeres, pasajes como este nos indica que no necesariamente era así todo el tiempo y, aunque las sociedades eran patriarcales, la situación determinaba la reacción.
Dándonos un ejemplo en como debe ser la sucesión de liderazgo: Moisés ora pidiéndole al Señor un líder adecuado para continuar lo que ha iniciado. Moisés no entrará en la tierra prometida, su oración está conectada con este evento. Ya algunos pasajes nos han venido preparando para que sepamos que la persona indicada es Josué (uno de los dos hombres que quedaron de los exploradores de la tierra prometida), y su investidura se hace delante de todo el pueblo y con Moisés y el sacerdote Eleazar encabezando la ceremonia pública. Transferir un liderazgo como el de Moisés debe ser en reconocimiento de todo el pueblo: que se vea que es de Dios y que el mismo Moisés lo está aprobando.
El urim y el tumim son consultados como oráculos también en 1 Samuel 14:41 y 28:6, estos iban en el pecho del sacerdote. No sabemos como se obtenía la respuesta de estos instrumentos sagrados, pero algunos eruditos creen que se movían como si fuesen dados para dar un sí o un no.

Capítulo 28 y 29: hacen una descripción de las ofrendas ordinarias y el recordatorio de las fiestas anuales. Cada día era santo, así que se presentaba al Señor mediante una ofrenda diaria. Luego se da instrucciones sobre las ofrendas semanales hechas en el sabbat y de las ofrendas mensuales que se realizaban el primer día de cada mes. De aquí pasa a las fiestas anuales, que ya hemos visto, pero agregando algunos elementos. Por ejemplo:
Pascua: se designa que tanto el primer día como el último día son días de reposo.
Fiesta de las Enramadas (o de los Tabernáculos): se detalla los sacrificios realizados durante este festival. Se iniciaban los sacrificios con 13 novillos que iban bajando hasta llegar al séptimo día donde se sacrificaban 7, junto a dos carneros y catorce corderos a diario (carneros y corderos no variaban en número.
La libación era derramar una bebida (generalmente vino) sobre las ofrendas.

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Día 48: Números 24 al 26

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Notas De Estudio

Capítulo 24: Vemos en la insistencia de Balán el deseo de que la voluntad de Dios no pase. Intenta constantemente porque quiere que de su boca salga maldición contra Israel, sin embargo de ella no sale nada más que bendición porque así lo ha querido el Señor.
Dos de las profecías de Balaam pueden ser identificadas en pasajes posteriores: el verso 7 se refiere a la victoria de Saúl sobre Agag rey de Amaleq (1 Samuel 15:8) y los versos 17-18 se refieren a David quien conquisto tanto a Moab como a Edom (2 Samuel 8:1-12), aún así muchos eruditos piensan que es más una profecía mesiánica (sobre Jesús) que sobre el hijo de Isaí: David.

Capítulo 25 y Capítulo 26: se continúa la historia que había sido dejada a un lado para insertar las maldiciones atrofiadas de Balán. Aún así, este pasaje es más una continuación de la historia de Balán y su intento de maldecir a Israel por dinero (sí… sí… no está implícito en el pasaje, lo que vemos es que el hombre bendice y que su intención es servirle a Dios, pero su constante intención de hacerlo nos dice explícitamente qué había en su corazón). Según Números 31:16, la idea de que las mujeres moabitas sedujesen a los israelitas fue de Balán, lo que nos revela que, más que un profeta de Dios (cosa de la que se gloría en el inicio de sus últimos oráculos) es un asalariado, un mercenario que por dinero hace lo que se le requiere: incitó al pueblo a la desobediencia y también a la idolatría.
Aparentemente eran líderes quienes habían contribuido al pecado, ya que quienes deben morir por el hecho son ellos (v. 4). Y bueno: siempre hay alguien que “desentona”: uno de los líderes del pueblo, en medio del lloro del pueblo (no está claro en el verso si el pueblo llora por los líderes muertos o por la furia del Señor contra ellos o por la plaga que se había desatado entre ellos a consecuencia de esto causando la muerte de miles, probablemente sean todas las anteriores), aparece con una madianita para presentarla a su familia, ¿ustedes entienden? Su actitud no es solo falta de sentido común sino: desafiante. Desafiante al propósito de Dios, desafiante a los estatutos del Señor (lo hizo frente a la Tienda de Reunión). Fines, nieto de Aarón, toma carta en el asunto. Su fidelidad es premiada con sacerdocio perpetuo.
A causa de la mortandad en el pueblo un nuevo censo debe ser hecho tanto entre las tribus a quienes se les repartirá tierra como entre los levitas. Este censo se hace 38 años después que el primer censo que vimos a principio de Números. En 38 años las tribus de Simeón declinó por 37,100 hombres y Neftalí por 8,000. Estas tribus redujeron sus números en 38 años en vez de aumentarlo, probablemente por perdidas de guerra o porque tuvieron la mayor cantidad de muertos en las plagas por las desobediencias. Las tribus de Manasés, Aser e Isacar han aumentado.

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Día 47: Números 21 al 23

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Notas De Estudio

Capítulo 21: Este capítulo narra eventos de las primeras incursiones de Israel en las cercanías de la tierra prometida, desde Cades Barnea hasta Moab, antes del cruce del río Jordán. Según Deuteronomio 2:13-15, este período duró unos 38 años. En las primeras ocasiones en que Israel había encontrado ejércitos había desistido de la idea de atacarlos, para el tiempo en que son desafiados por Arad ya están preparados para la guerra.
En este capítulo también se narra la última vez en que los israelitas murmuran contra Moisés y Dios, provocando un ataque de serpientes venenosas. Al pueblo mostrar “arrepentimiento” el Señor le ordena a Moisés hacer una serpiente de bronce (el juego de palabras en hebreo es interesante “nehash nehoshet”), el que mirara la serpiente cuando fuese mordido sería sanado. La serpiente fue destruida cientos de años después por el rey Ezequías ya que se había hecho un culto idolátrico alrededor de su imagen (2 Reyes 18:4).
Dos poemas antiguos se mencionan en esta sección, incluyendo uno del libro de “Las Guerras del Señor”, una colección antigua de textos ya extintos que narraba las guerras ganadas por los israelitas con la ayuda de Dios (ver Josué 10:13; 2 Samuel 1:18).
“Estás destruido pueblo de Quemós”, se refiere al dios de los moabitas llamado “Quemós”.

Capítulo 22 y 23: estos capítulos dan inicio y parte de desarrollo de la historia de Balán (o Balaam), un profeta de Dios que habitaba en los alrededores de Moab. Algunos preguntarán “¿¡De Dios!?”, pero no debe sorprendernos porque hasta ahora hemos visto gente desconectada de Abraham y su descendencia (el pueblo de Israel) y quienes eran adoradores del Dios viviente, entre ellos Melquisedec y también Jetro, suegro de Moisés. Esto nos indica de que, a pesar de que los israelitas son el pueblo de Dios, la revelación de Dios no es exclusiva a su elección, y había otras personas que profesaban culto a Dios quienes no tenían conexión con ellos. Como hemos leído en el pasaje, Balán no tenía idea de esta gente más que la información que Balac le había dado.
Aparentemente Balán es muy prominente como profeta en la tierra y, ante el temor que ya han causado las victorias de los hebreos, Balac, uno de los reyes moabitas, busca sus servicios. En la primera ocasión en que es solicitado Dios le impide ir con los hombres, pero la segunda vez Dios le dice que vaya, sabiendo que solo dirá lo que Dios ponga en su boca. El incidente en el camino nos hace preguntarnos: “si es Dios que quiere que Balán vaya, ¿por qué el ángel de Dios le impide el paso?” El verso 22:22 nos da la clave, Dios le dice “… He visto que tus caminos son malos…”. La suma ofrecida era cuantiosa y el anfitrión prominente, es muy probable que de camino el corazón del profeta se corrompió pensando en la recompensa y el incidente hace que se arrepienta de su decisión.
Balán se prepara para dar su palabra sobre Israel, a pesar de que la intención por la que se le ha traído es maldecir en cada ocasión vista hasta ahora lo único que puede hacer el profeta, que ha dicho que solo dirá lo que le diga el Señor, bendice a Israel y los reconoce como gente que Dios ha apartado para si.

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Día 46: Números 18 al 20

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Notas De Estudio

Capítulo 18: el Señor confirma el sacerdocio de Aarón y su descendencia. Dios habla directamente con Aarón en vez de hacerlo a través de Moisés (eso solo se registra en dos ocasiones incluyendo está y en Números 10:8). Los sacerdotes son responsables de cuidar que otros sacerdotes que se encuentran en estado de impureza se acerquen al santuario. El resto del capítulo repite cosas que ya hemos visto en Éxodo y Levítico, pero contiene algunas regulaciones concernientes a las porciones asignadas a sacerdotes y levitas para la subsistencia de ellos y de sus familias. Las porciones sacerdotales se dividen en dos: muy sagrada (9-10) y sagrada (11-18), y deben ser comidas por hombres puros en el área del Tabernáculo y por las mujeres de las familias de los sacerdotes en función, en sus casas. Los sacerdotes se mantienen de las ofrendas del Tabernáculos, pero los levitas reciben el diezmo.
La sal (v. 9) siendo un preservador de los alimentos, es un símbolo de permanencia cuando se hacen pactos. Basado en este pacto, hasta el día de hoy en algunos grupos judíos los sacerdotes (de apellido Cohen, que significa “sacerdote”, ¡Sí! seguro conoces a alguien con este apellido: descendiente de Aarón), tienen privilegios como bendecir la congregación o ser llamado primero a leer la Torá.

Capítulo 19: El sacrificio de la vaca roja (debía ser totalmente roja, sin manchas ni ningún moteado), aparentemente se hacía cada semana para mantener sus cenizas para los ritos de purificación que se hacían junto a rosear agua sagrada. Cuando una persona quedaba impura por razones que se especifican en otros textos que ya hemos visto, y aquí entre los versos 11-18, deberá rosearse con una mezcla de agua de purificación y cenizas los días tercero y séptimo de los siete que estará impuro.
Estos ritos, aunque complicados, mantenían la idea de santificación en el pueblo de Israel al mismo tiempo (aunque no era su propósito en sí) servían para proteger a la comunidad y al individuo que vivía en la comunidad lejos de fuentes de enfermedades o de contaminación física.

Capítulo 20: Los israelitas se quejan nuevamente, esta vez con signos de arrogancia: “¿No somos acaso la asamblea del Señor?” (v.4) Como diciendo: “Somos especiales, somos elegidos, ¿para que nos trajiste aquí?” Como de costumbre tanto Moisés como Aarón consultan juntos al Señor quien les da instrucciones para darle agua al pueblo de Israel. La orden era hablar sobre la roca para ordenarle que de ella saliera agua, sin embargo Moisés la golpeó y dos veces. Su desobediencia consiste en no obedecer al mandato del Señor (hablar sobre la roca) tuvo su raíz (según las palabras de Dios para ellos, v.12). en su falta de confianza a que solo la palabra haría que la roca brotase agua pero también en atribuirse ser suplidores de esa agua (v. 10). A causa de esto ni Aarón ni Moisés entrarán a la tierra prometida.
Los edomitas (descendientes de Esaú hermano de Jacob padre de los Israelitas) impiden el paso a Israel a pesar de que Moisés hace una petición pacifica donde los llama “hermanos”. Este solo evento causará disputas constantes en el futuro entre Edom y el pueblo de Israel.
Aarón muere habiendo transferido su ropa de sumo sacerdote a su hijo Eleazar y es llorado por la comunidad de Israel por 30 días. El hecho de que lo hayan hecho por todo un mes, en vez del luto acostumbrado de 7 días, nos dice lo apreciado que era entre la comunidad de los israelitas.

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Día 45: Números 16-17

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Notas De Estudio

Capítulo 16: registra la primera rebelión organizada contra el liderazgo de Moisés y Aarón. Coré, un levita de los coatitas y quienes tenían responsabilidades privilegiadas en llevar las cosas sagradas en el Tabernáculo, junto a Datán y Abiram de la tribu de Rubén, parecía tener una buena razón: Todo el pueblo es santo y todo el pueblo tiene acceso al Señor, ¿por qué solo Moisés y Aarón parecen tener el monopolio de intermediar con Dios?
La idea de la rebelión no es tan descabellada ya que:
– Sí, todo el pueblo había sido santificado al Señor, y el Señor esperaba santidad de todos ellos.
– Antes de la organización sacerdotal y levítica dada por Dios a Moisés, cada padre de familia era responsable de llevar las tradiciones religiosas (en pocas palabras: era el sacerdote) de la familia.
Era un enfrentamiento a la posición sacerdotal exclusiva de la línea de Aarón. Pero Dios había establecido algo, y su desobediencia le iba a costar. Nos preguntamos por qué se revelaron si habían visto lo que pasaba a los que se oponían a lo ya establecido por Dios, pero probablemente pensaron estar apoyados por Dios mismo, de ahí su actitud desafiante al aceptar incluso hacer su propios incensarios y quemar con su propio incienso (algo por lo que murieron los hijos de Aarón).
El asunto será resuelto directamente por Dios. Aunque en la mención de las fatalidades solo aparecen los nombres de Datán y Abiram, el censo que sigue confirmará la muerte de Coré entre los rebelados.
En una acción característica de la testarudez del pueblo: vuelven a rebelarse, esta vez murmurando por la cantidad de personas muertas a causa de la acción de Coré y sus seguidores. El evento trae una plaga sobre Israel y Aarón debe interceder con “fuego de Dios” (incienso y fuego del altar) antes de que sea muy tarde.

Capítulo 17: A consecuencia de la rebelión debe establecerse y confirmarse la legitimidad del sacerdocio de Aarón. Cada hombre trae varas (estas eran señal de liderazgo tribal y generalmente eran únicas en su diseño para distinguirlas de las varas comunes y corrientes) y en ella escriben el nombre del jefe de cada tribu. La vara que florezca es la del elegido.
La de Aarón no solo florece sino que también dio almendras que maduraron ¡en una sola noche! Lo que deja en evidencia su elección como cabeza sacerdotal en Israel y prominente en la tribu de Levi. Esta estaría delante del arca, en el Tabernáculo como señal contra los rebeldes.

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Día 44: Números 13 al 15

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Notas De Estudio

Capítulo 13 y 14: estos capítulos narran la exploración de la tierra y la reacción del pueblo, junto a la respuesta de Dios. Se eligen 12 hombres quienes son líderes en sus respectivas tribus. Como el listado es diferente a los líderes que se eligieron para conducir el censo, asumimos que es un grupo más joven y que se han escogido para la ocasión, que requerirá cierta destreza física. Entre ellos se encuentra Josué, el ayudante de Moisés. Explorarán la tierra, sus frutos, si es verdad que es tan fértil y obviamente (ya que los israelitas no están tan organizados para la guerra como esta gente) las fortalezas y debilidades de las ciudades de la región. Como hay que dar prueba de la fertilidad de la tierra, es muy probable que el recorrido haya sido en Agosto, que es el tiempo de la cosecha en el área. Harán un recorrido de 644 kilómetros que, basados en el promedio que una persona puede caminar en un día (20-25 kilómetros), da los 40 días que tardaron en recorrerlos.
Al regresar su descripción de la tierra empieza con lo positivo: “es un país sobreabundante, una tierra donde fluyen la leche y la miel. Aquí está la clase de frutos que allí se producen.” (v. 27) pero inmediatamente se torna a lo negativo: son gente poderosa, gigantes y fuertes y sus ciudades enormes. Aunque Caleb trata de animar al pueblo a conquistar la tierra, obviamente confiando en el Señor, los otros diez desaniman al pueblo.
Es muy probable que el reporte hablado haya sido más exagerado que el escrito porque la gente empezó a llorar de desánimo y a protestar durante el día y toda la noche, obviamente con pensamientos nostálgicos sobre Egipto. Josué y Caleb tratan de volver a animar pero sin mucho éxito. Esto enfurece a Dios que decide primero destruir el pueblo, pero con la intercesión de Moisés su decisión se torna a que solo entrarán a Israel los más jóvenes (menores de 20 años) junto a Josué y Caleb, los demás morirán en el desierto, vagarán por él durante 40 años porque dudaron del Señor. Si los cuarenta años son calculados desde ese momento, el tiempo total de los israelitas en el desierto fue de 41 años y 9 meses aproximadamente.
Uno suele juzgar la terquedad del pueblo de Israel, sus dudas de Dios a pesar de las maravillas que vieron, pero la verdad es que no somos muy diferentes: dudamos de Dios y somos tercos a pesar de que hemos recibido gracia y lo vemos obrando en nuestras vidas una y otra vez.

Capítulo 15: Inicia dando instrucciones sobre los requerimientos de los sacrificios al entrar a la tierra prometida. Dos cosas al respecto:
1- Implica que, aunque no todos entrarán, no será así con sus hijos: ellos heredarán la tierra que el Señor les prometió cuando salieron de Egipto.
2- El sacrificio tiene una conexión con la recién sucedida rebelión, y servirá para restaurar la relación de Dios con el pueblo que entrará a la tierra.
La práctica mencionada al final del capítulo sobre el uso de flecos en los bordes de la ropa, es observada hasta el día de hoy por los judíos ortodoxos quienes lo usan en una vestimenta especial debajo de sus ropas llamada “talit”.

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Día 43: Números 10 al 12

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Notas De Estudio

Capítulo 10: En tiempos donde no existía la gran variedad de medios electrónicos de comunicación como los tenemos hoy en día, el pueblo necesita una forma de avisarse en caso de que tengan que levantar el campamento, reuniones especiales, guerra, etc. Así que Dios ordena la elaboración de dos trompetas de plata que serán tocadas de diferentes maneras e intensidad dando significado a sus avisos. Estas eran diferentes al “shofar”, un cuerno de carnero que se tocaba el Día de la Expiación (Levítico 25:9)
No nos debe sorprender que, tras el aviso de la elaboración de la trompeta, sucede la primera ocasión en que deben ser usadas: el pueblo debe salir de Sinaí (ha pasado ya un año desde que se asentaron en el lugar) e iniciarán su camino hacia la tierra prometida. Lo hacen de la forma y en el orden que el Señor lo había ordenado.
Saldrán de Sinaí hacia Parán. En su ruta acamparon en Tabera (11:3), Kibrot-hataava (11:34-35) y Hazaroth (12:16). El desierto de Paran se encontraba al este de Egipto (obviamente está ahí pero con otro nombre) y se extendía al norte o noreste del Monte Sinaí. Fue en ese desierto donde se estableció Agar con Ismael (Génesis 21:21).
Cada vez que la nube se levantaba Moisés gritaba: “¡Levántate, oh Señor y que se dispersen tus enemigos! ¡Qué huyan ante ti!” y al parar entonces decía: “«¡Vuelve, oh Señor, a los incontables millares de Israel!»”
Moisés trata de convencer a su cuñado que permanezca con ellos como guía para el viaje en el desierto, lo hace mencionando dos veces las bendiciones de Dios sobre Israel, bendiciones que el compartiría.

Capítulo 11: Una vez inicia el viaje en el desierto: ¡también inician las quejas! Se quejó el pueblo provocando la muerte de algunos de ellos. Las quejas no eran ligeras porque literalmente estaban “quejándose en proporciones malignas” delante de Dios. A pesar de que las primeras quejas traen castigo se quejaron los extranjeros que salieron con ellos y provocaron a los israelitas a quejarse, luego se queja Moisés ante Dios porque el pueblo se queja. No es difícil entender a Moisés: 600,000 personas quejándose contigo ¡no es fácil!
No debemos confundir este pasaje con el de Éxodo 16 donde las quejas parecen ser las mismas. En el pasaje de Éxodo, la gente se quejaba de la falta de alimento, en este la gente se queja directamente de la provisión de Dios.
El Señor responde pidiéndole a Moisés que elija a setenta hombres que ayuden a Moisés a llevar la carga de todo el pueblo, y ordena al pueblo a prepararse para comer carne, esta vez le saldrán hasta por las narices (v. 20)
Los hombres reciben el Espíritu de Dios y es tan poderoso el asunto que dos que no pudieron estar en la reunión y se encontraban en el campamento reciben el Espíritu justo donde estaban.
El pueblo recibe las codornices y las seca, una manera de conservarla mientras viajan por el desierto. El pecado de la queja en el pueblo vuelve a traer muerte al campamento lo que lleva a nombrar a ese lugar “Tumbas de Glotonería” (Kibrot-hataava”). La plaga probablemente haya sido intoxicación alimenticia provocada por codornices no procesadas de la forma correcta. Aunque podemos buscar causas naturales para nuestro sentido racional de las cosas, la causa verdadera y principal es la ira del Señor.

Capítulo 12: Las quejas no han terminado, ahora son los hermanos de Moisés (María o Miriam y Aarón) quienes se dedican al chisme, esta vez por la esposa de Moisés por ser cusita (era de raza negra, los descendientes actuales de los cusitas incluyen a los etíopes y a los somalíes). La identidad cusita de la mujer de Moisés nos lleva a preguntarnos ¿qué pasó con Séfora la madianita? Esto tiene tres explicaciones:
1- Esta era la segunda esposa de Moisés, con quien se casó mientras Séfora visitaba su padre Jetro.
2- O, quizás Séfora murió y Moisés se volvió a casar.
3- O, Séfora y la cusita son la misma mujer.

Aunque la queja parece ser por cuestiones étnicas (la raza de la mujer de Moisés), eso parece ser una excusa para la verdadera crítica: estaban celosos de la posición de Moisés. El Señor mismo les responde a Miriam y Aarón, diciéndoles algo que pudiésemos parafrasear como: “profeta es cualquiera, yo hablo con Moisés directamente, no con visiones sino cara a cara.”
Miriam termina leprosa después de la conversación con Dios y debe cumplir su proceso de purificación. ¿Por qué Aarón no se enferma o padece de algo a consecuencia de su pecado? Es muy probable que Miriam haya sido la que inició el chisme, y Aarón debe mantenerse puro por sus funciones como sumo sacerdote.
Tanto Moisés como Aarón expresan su preocupación por su hermana, aún así ella debe purificarse antes de reencontrarse con el pueblo en el campamento.

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Día 42: Números 7 al 9

Lee los capítulos 7 al 9  del libro de Números (puedes leerlos dando click aquí: Números 7-9), luego:

Notas De Estudio

Capítulo 7: Históricamente el Tabernáculo aperturó el primer día del primer mes del segundo año, un año después de la salida del pueblo de Egipto. Se hacen dos ofrendas: una para el trabajo de los levitas (carretas y bueyes), y las ofrendas de dedicación del altar. El pasaje detalle repetidamente las ofrendas que cada tribu debían dar, lo que acentúa el hecho de que cada tribu participó en la celebración. Judá preside el listado, a pesar de no ser el hijo mayor.
Esta es una repetición del pasaje de Levíticos 8-9, agregándole el detalle de la ofrenda de los jefes de las tribus.

Capítulo 8: Después de las instrucciones específicas sobre la lámpara (el candelabro o “menorah”), que era un símbolo de la presencia y gloria de Dios, el capítulo detalla la dedicación de los levitas. Como sustitutos de todos los primogénitos de Israel deben ser dedicados al Señor y presentados a El como una ofrenda sagrada, ya que le servirán de generación en generación.
La purificación tenía tres pasos:
1- Rociar los Levitas con agua, probablemente tomada de la fuente de bronce (Éxodo 30:18)
2- Afeitar todo su cuerpo, como lo haría un nazareo si su voto se rompiese (6:9, 18)
3- Lavar sus ropas.
Luego de su purificación estaban listos para iniciar su trabajo en el Tabernáculo. Su servicio será desde la edad de 25 años y terminará cuando cumplan 50 años. En otros pasajes el servicio inicia a los 30 en vez de los 25. Durante el reinado de David se hicieron dos censos a los levitas de 30 años arriba (1 Crónicas 23:2-5, 24-27), y luego Ezequías hizo un censo que incluía todos los levitas por encima de 20 años (2 Crónicas 31:17). Para compensar el conflicto con la edad (en este capítulo 25 años y en otros treinta) algunos estudiosos han sugerido que sí: entraban a la edad de 25 pero pasaban por un entrenamiento de 5 años antes de entrar al servicio completo.

Capítulo 9: Los Israelitas celebran su primera fiesta de Pascua completa (la primera solo duró una noche mientras se preparaban para salir de Egipto Éxodo 12:12-40). Algunos hombres se encontraban ceremonialmente impuros y Moisés consulta al Señor quien le dice que la pueden celebrar pero el mes siguiente en el mismo día y queda como una legislación para situaciones similares en el futuro (esto probablemente sirvió como patrón para la Pascua tardía que se celebró en tiempo del rey Ezequías: 2 Crónicas 30:1-27).
Los últimos versos (15-23) están estratégicamente ubicados ya que Israel se prepara para dejar Sinaí y quien define la marcha es la nube de la Presencia de Dios (que en la noche se convertía en nube de fuego y representaba el “kavod” o gloria de Dios).

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