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Perfectos Imperfectos del A.T.: Elias

La Biblia tiene la característica particular de que no oculta los errores y las imperfecciones de quienes escribieron o de los que participaron en las historias que nos cuentan los escritores bíblicos. En el Antiguo Testamento esto revela la acción que la maravillosa gracia de Dios, y en esta nueva serie exploramos a algunos de estos personajes de esta parte de la Biblia, y los traemos a la actualidad con el fin de reflejarnos en ellos y escuchar qué Dios nos dice a través de sus vidas.

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Fecha: 13 Noviembre 2016
Autor: JJ Gómez

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Día 277: Mateo 21-24

Lee el libro de Mateo capítulos del 21 al 24 (puedes leerlos dando clic aquí: Mateo 21-24).

Notas De Estudio

Capítulos 21-22: Primero llegamos a uno de los momentos más famosos del ministerio de Cristo, la entrada triunfal a Jerusalén. Jesús entra a la ciudad donde él ya ha anunciado que lo arrestarán, torturarán, darán muerte, pero resucitará. Pero su llegada pareciera indicar lo opuesto; la mayoría de los presentes lo recibe como un rey… ¡pues lo es!

Poco después de su gran entrada Jesús va al templo, donde encuentra algo así como un mercado negro con los animales que se usaban para el sacrificio, y mesas de cambio de dinero; nada de esto debió ocurrir allí adentro. Se supone que las personas debían llevar sus animales y ofrendas según sus posibilidades, y el personal del templo se encargaba de examinarlos y ejecutar los rituales de lugar. Pero esa gente tenía un negociazo alrededor de algo que debía significar adoración, devoción (no critiquemos duro, que eso pasa hoy día). El Señor hace lo inesperado: “Volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas. Les dijo: «Las Escrituras declaran: “Mi templo será llamado casa de oración”, ¡pero ustedes lo han convertido en una cueva de ladrones!»” (vv. 12-13). Recordemos que ese era su templo, su casa; tenía todo el derecho de defenderla.

Cristo siguió haciendo milagros, dando parábolas y enseñanzas, respondiendo preguntas ganchosas de sus oponentes, etc., como era lo usual. En estos capítulos el escritor de este evangelio resalta algo que se va notando más y más en las historias: los líderes religiosos judíos de entonces, se ven más y más molestos con él (21:14, 23), captaron que algunas parábolas (que por un tiempo no entendieron) acusaban su conducta (21:45), y empezaron a hacer trampas para buscar una excusa para arrestarlo (22:15, 23 y 34). ¡Ningún intento tuvo éxito!

Capítulo 23: En este capítulo el Señor está dedicado casi exclusivamente a criticar abiertamente las malas conductas de los maestros de la ley judía y los fariseos, explicando los por qué de sus acusaciones. Les llama, entre otras cosas, “hipócritas”, “guías ciegos”, “serpientes”. Sin embargo, al principio de su exposición, Jesús dice claramente que “Por lo tanto, practiquen y obedezcan todo lo que les digan, pero no sigan su ejemplo. Pues ellos no hacen lo que enseñan.” (v. 3). Su problema principal no estaba en la teoría, ni Cristo tilda a sus enseñanzas de heréticas; su perdición radicaba en que vivían lo opuesto, y por tanto de espaldas al corazón de la voluntad de Dios. ¿Acaso somos así a veces?

El capítulo termina con el lamento de Jesús acerca de Jerusalén… la ciudad donde gente que lo odia lo va a calumniar, maltratar y hacer matar. Pero vemos en él un corazón de alguien que, a diferencia de sus adversarios religiosos, sí vivió lo que predicaba: “amen a sus enemigos”.

Capítulo 24: Aquí Jesús da varias profecías acerca del futuro. Algunas de cumplimiento cercano como las destrucciones de Jerusalén y del templo (vv. 1-2), que se cumplieron en ese mismo siglo. Otras, como las citadas en los vv. 21-22 y 26-31, creemos que se cumplirán al final de los tiempos, poco antes y al momento de la Segunda Venida del Mesías. Y algunas se han ido cumpliendo y repitiendo a través de diferentes épocas, como en los vv. 9-12. Lo más importante no es el cómo ni el cuándo, sino que pongamos en práctica lo que el Maestro ya nos ha advertido cuando dijo “No dejen que nadie los engañe” [énfasis nuestro]. Ahí está la clave.

 

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Día 271: Malaquías 1-4

Lee el libro de Malaquías capítulos del 1 al 4 (puedes leerlos dando clic aquí: Malaquías 1 – 4).

Notas De Estudio

Capítulos 1-4: El libro de Malaquías es el último del Antiguo Testamento, y para los judíos (como mencionamos antes) representa el cierre de la tradición profética, no más palabras a través de profetas después de Malaquías hasta que llegue el profeta Elías (ver 4:5-6). Para los judíos Elías (quien nunca vio muerte, sino que fue arrebatado 2 Reyes 2:10-11) abriría el paso al Mesías. Mientras que para los judíos la tradición profética termina con Malaquías, para los cristianos solo hubo un poco más de 400 años de silencio que fueron rotos por Juan el Bautista. Por eso los discípulos, entendiendo que Jesús era el Mesías preguntaron sobre Elías y la respuesta de Jesús podemos verla en Mateo 17:10-13.

Volviendo con Malaquías: su nombre significa “Mi Mensajero”, y desde tiempos muy antiguos se ha creído que no era el nombre del profeta sino un pseudónimo o apodo basado en el 3:1 (“¡Miren al mensajero de mi pacto!”). Su nombre ha llevado a todo tipo de conjeturas ya que solo se identifica con éste sin dar ningún detalle genealógico. Malaquías profetizó durante el Segundo Templo (ya reconstruido) y cuando ya había un sistema organizado de logística y trabajo sacerdotal, convirtiéndose así los sacerdotes en el blanco principal de sus profecías junto con la infidelidad del pueblo al momento de traer los sacrificios. Este libro capta el mensaje esencial del Antiguo Testamento y le muestra al lector la naturaleza de Dios y nuestra relación y responsabilidad con El y los otros en la comunidad del pacto.

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Día 270: Zacarías 11-14

Lee el libro de Zacarías capítulos del 11 al 14 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 11 – 14).

Notas De Estudio

Capítulos 11: Los pastores aquí representados son los líderes políticos (no religiosos, que es quizás la connotación que nos da el pasaje en nuestros días), la identidad de estos líderes no es revelada dando paso a múltiples interpretaciones. En todo caso lo que enfatiza el mensaje profético es que los líderes juegan con el destino de quienes “cuidan” (la gente del pueblo) sin importarle lo que pase con ellos solo lo que puedan ganar, ya sea poseyendo la oveja (esclavizando la gente), vendiéndolas (sacándole provecho) o matándolas (oprimiéndolas).

Capítulos 12-14: Esta sección es separada de la anterior (caps. 9-11) por la presencia del subtítulo que abre el capítulo 12 (12:1, ver y comparar con 9:1). Lo que le da cohesión a toda esta sección es la repetición constante de “ese día”. Esta sección crea un puente entre el mundo actual en el que Zacarías profetiza y un futuro esperado en el que el Reinado del Señor sobre toda la tierra será claramente manifestado de modo que todos lo reconocerán. Aparte de eso, esta parte nos lleva al proceso que conducirá a ese futuro. Siguiendo la tradición profética este proceso traerá tumulto político y militar junto con el movimiento anormal de elementos cósmicos y astronómicos y la transformación del paisaje de Jerusalén.

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Día 269: Zacarías 6-10

Lee el libro de Zacarías capítulos del 6 al 10 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 6 – 10).

Notas De Estudio

Capítulo 6: Se da otra visión. Hasta ahora habrás notado que en cada visión el profeta levanta la vista, una indicación de que la visión viene de arriba, del cielo, de Dios. La visión de los cuatro carros indica que Dios es Soberano y está en control de toda la tierra. Esta visión se parece mucho a la primera en la que jinetes patrullaban la tierra, esta vez son carros. Mientras en las otras visiones el ángel preguntaba sobre la falta de paz en Jerusalén, esta visión provee la respuesta: El Espíritu de Dios la ha pacificado.

La última parte del capítulo en que se usa a Josué, el sacerdote, como ejemplo al ponerle una corona sobre su cabeza, es una profecía mesiánica: el futuro Rey de Paz será al mismo tiempo sacerdote para este pueblo, no solo los gobernará en los asuntos sociales sino que también guiará a la gente a Dios.

Capítulo 7: Muy parecido a Isaías 58 donde se habla del ayuno (dejar de comer y tomar líquido durante un tiempo específico por un propósito específico que bien puede ser fortalecimiento del espíritu mediante la abstinencia de lo que fortalece la carne), del ayuno que agrada al Señor. Esta vez lo que inicia la profecía es la pregunta del pueblo, aparentemente habían iniciado un ayuno durante días específicos desde que entraron en exilio, pero ya han salido del exilio: ¿deberían seguirlo? La respuesta del profeta es: “Si no lo hacen de corazón y si lo siguen haciendo con la actitud que lo hicieron todos estos años: no hacen nada.” Su ayuno es igual a “no-ayuno”. Si practican ayuno deben también practicar la justicia.

Capítulo 8-10: Se contrasta la bendición, restauración y gloria de Jerusalén con la condena de los otros pueblos. El contraste es importante para quienes lo escuchan pues vienen de años de opresión y castigo mientras ven a otros pueblos ser fuertes y surgir. La palabra de Dios dice: todos estos pueblos serán destruidos mientras que Jerusalén, no solo será restaurada, sino que será puesta en alto.

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Día 268: Zacarías 1-5

Lee el libro de Zacarías capítulos del 1 al 5 (puedes leerlos dando clic aquí: Zacarías 1 – 5).

Notas De Estudio

Introducción al libro: El libro de Zacarías es fechado en el mismo período que Hageo: los primeros años de Darío 1 (que reinó del 522-486 a.C.). El libro de Esdras asocia a Zacarías junto a Hageo con motivadores proféticos de la reconstrucción del Templo (Esdras 5:1), y no nos debe extrañar ya que veremos que Zacarías está lidiando con los mismos asuntos con que Hageo profetiza: la restauración de la comunidad de los Judíos en el Período Persa. El libro también señala la disonancia que hay entre el estatus y poder de la comunidad y el Templo, la disonancia es resuelta de una forma que nos lleva a la esperanza y reafirma las creencias de la comunidad así como su lugar en la economía divina.

Su autor es Zacarías, quien aparentemente era sacerdote (Nehemías 12:16), quien da fecha a dos períodos de su ministerio profético (520 a.C. y 518 a.C.).

¡Leamos!

Capítulo 1: Este capítulo es un mensaje de esperanza para el pueblo obediente, siendo la obediencia la condición para que lo que se espera se cumpla. Las profecías son acompañadas con visiones cuasi-apocalípticas (nos hacen recordar los “Cuatro Jinetes del Apocalipsis” y las visiones con cuernos del mismo libro, aunque no hay conexión alguna). Los jinetes aquí son más “patrulleros” enviados por el Señor para ver si todo estaba en orden. Ambas visiones adelante el retorno de Dios y su Shekinah (gloria) a Jerusalén, de quien Ezequiel había profetizado como Dios había salido de la ciudad y el Templo.

Capítulos 2-3: Aunque medir puede significar ver si hay rectitud en la ciudad o nación, aquí tiene una conexión con la gloria de Jerusalén: ¿para que medirla si la ciudad será tan grande y tan rica que sus límites serán extendidos? Un mensaje directo de esperanza para un pueblo que reconstruye una ciudad que lleva 70 años destruida.

En el capítulo tres la profecía está conectada con Josué, líder religioso de quienes habían regresado del exilio. Es también un mensaje de esperanza: a pesar de haber pecado y de ser acusado por el acusador (Satanás, en hebreo “ja-satan” literalmente “el acusador”), Dios lo ha elegido y le ha dado una nueva vestidura. El pueblo (quien es representado por Josué, primer sumo-sacerdote después del exilio) tiene el chance de servir privilegiadamente delante de Dios, si obedece.

Capítulos 4: Con el reto de reconstruir el templo y la ciudad, la gente de Dios se siente pequeña, abrumada, oprimida. La oposición venía de todos lados (Esdras 3 y 4 nos hablan de algunas de esas conspiraciones), pero Zacarías veía las cosas de manera diferente: Dios empoderará a su gente y a su líder Zorobabel para que lleve a cabo la labor. El verso 10 es clave: “No menosprecien estos modestos comienzos, pues el Señor se alegrará cuando vea que el trabajo se inicia…”

Capítulo 5: La quinta visión se enfoca en la Torah (los primeros cinco libros de la Biblia), ahora hay un cambio de enfoque: de animar a la gente a hacer lo que debe hacer a revelar lo que Dios hará. En el Antiguo Testamento el pacto de Dios con Israel es presentado como una relación recíproca: Dios bendice al pueblo que obedece, y eso no es menos cierto para los que han regresado del exilio.

Luego el capítulo continúa midiendo la maldad del pueblo, la mujer dentro de la medida (una olla o recipiente con tapa) representa la maldad (el hecho de que sea femenina es que la palabra en hebreo, como en español, es femenina). Otras dos mujeres aladas se llevan la “maldad del pueblo” lejos, hasta Babilonia. Lo que pudiese representar que si el pueblo sucumbe nuevamente a la idolatría, sería llevado de nuevo en cautiverio.

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Iglesia Sardis

Siete Iglesias

Pocos saben que el libro de Apocalipsis fue enviado como una carta a siete de las iglesias cristianas del siglo primero (Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea), y antes de darnos un destello de lo que sucedería al final de los tiempos, se le dio un mensaje personal. Este mensaje ha sido interpretado como diferentes épocas de la iglesia, o se ha intentado decifrar la obra central de estas iglesias en su época y de otras maneras. La verdad es que fueron elegidas porque representaban estados en los que pueden encontrarse iglesias en cualquier tiempo. Pero no solo habla a la iglesia general, sino a nosotros mismos como discípulos de Cristo aquí y ahora.

Perder La Memoria Del Amor

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Fecha: 3 de Agosto, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Sufrimiento Util

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Fecha: 10 de Agosto, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Pérgamo

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Fecha: 17 de Agosto, 2014
Autor: Pablo Ventura

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Jezabel

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Fecha: 24 de Agosto, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Carta a Sardis

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Fecha: 31 de Agosto, 2014
Autor: Juan Carlos Compres

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Filadelfia

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Fecha: 7 de Septiembre, 2014
Autor: Wellman Lake

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Laodicea

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Fecha: 14 de Septiembre, 2014
Autor: Fausto Liriano

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Día 252: Ezequiel 45-48

Lee los capítulos del 45 al 48 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  45-48)

Notas De Estudio

Capítulos 45-46: Sigue la descripción del Templo junto a la logística de algunas actividades. En este libro las tierras deben ser alineadas con la orientación del Templo (este-oeste). Esto difiere con las divisiones hechas durante la conquista de Josué. La asignación de la tierra se toca con más detalle en los capítulos 47-48. No solo hay diferencia entre las divisiones de la tierra sino también con los sacrificios que se suponen deben hacerse para la Pascua. En Ezequiel son siete terneros y siete carneros, en Números la orden es dos novillos, un carnero y siete corderos de un año (Números 28:19). ¡Estamos hablando de un nuevo orden de las cosas! Ezequiel, como sacerdote que es al mismo tiempo que profeta, sabe que Dios está dando el restablecimiento del culto en el templo pero bajo nuevos patrones. Todas las medidas estandarizadas (45:10-12) son requerimientos de la santidad del Templo. En el capítulo 46 no solo se regularizan los sacrificios y la propiedad, sino también la forma en que el príncipe (“gobernante”) del pueblo y la gente deben manejarse. El gobernante tiene una posición central en el culto del Templo, regulada obviamente por la profecía, lo que nos indica que hay una intención en que el hombre se mantenga puro. Ya lo hemos visto: cuando los gobernantes se desvían el pueblo también.

Capítulo 47-48: La imagen del río que corre desde el Templo nos hace conectar con Apocalipsis 22:1-2, donde un río sale directamente del trono de Dios y tiene a cada lado el árbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones, y también nos hace recordar el Jardín del Edén, desde donde salía un río que se ramificaba en cuatro (Génesis 2:10-14). Esto indica el rol del Templo como centro de la creación, desde donde surge vida, no solo para Israel sino a todo lo que toque el río.

Desde el verso 13 del capítulo 47 y todo el capítulo 48, entonces se concentra en la repartición de la tierra, que se da en el contexto de la reconstrucción del Templo y la renovación de la creación.

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Día 251: Ezequiel 41-44

Lee los capítulos del 41 al 44 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  41-44)

Notas De Estudio

Capítulos 41-44: Continúa la visión del templo que Dios le da a Ezequiel y que está cimentada en promesas de restauración (Ezequiel 37:24-38) para hacer un pacto de paz con Israel y construir el santuario entre ellos para siempre. Esta visión provee una cubierta literaria y conceptual para el libro y complementan la visión de la partida de Dios del Templo. El Templo no es solo reconstruido sino que la Presencia de Dios (Shekinah) vuelve al Templo, lo que es símbolo no solo de la aprobación de Dios sino de la inauguración de lugar. Los capítulos 40:1-43:12 revelan instrucciones concernientes a la construcción del Templo y al retorno de la gloria de Dios, y del 43:13 al 47:12 son instrucciones con respecto a la estructuración y actividades del recinto. Los detalles del Templo, el atrio, sus cuartos, el mobiliario, sus leyes y la terminología usada para detallarlo difieren de los aspectos dados para el Tabernáculo (ver. Éxodo 25-30; 35-45), al Templo de Salomón (1 Reyes 6-7) e incluso al Segundo Templo que fue completado por Zorobabel en el 515 a.C. (durante el reinado de Darío 1 de Persia) y remodelado y ampliado por Herodes (destruido luego por los Romanos en el 70 d.C.). A causa de estas discrepancias con el Tabernáculo y el Primer y Segundo Templo, la tradición judía lo asigna a un Tercer Templo que será construido en los tiempos del Mesías.

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Día 250: Ezequiel 37-40

Lee los capítulos del 37 al 40 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  37-40)

Notas De Estudio

Capítulo 37: Este es el capítulo más famosos del libro de Ezequiel, donde el profeta es llevado por el Espíritu (algo que también ocurre en el 1:3; 3:14; 8:1; 40:1) esta vez a un valle lleno de huesos secos. Los huesos secos al sol representaban cuerpos que no habían sido enterrados, lo que recordaba una ejecución violenta de los juicios que Dios había hecho contra Israel. Que estén secos también indican que habían muerto hace mucho tiempo. Huesos secos es también una metáfora usada en otros pasajes bíblicos (Proverbios 15:30; 17:22). Ezequiel reconocía que Dios tiene poder para levantar a gente de la muerte (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:18-37; Isaías 26:19) pero estos cuerpos estaban extra-muertos: no había carne ni resto de carne sobre ellos.

La restauración de los huesos a cuerpos con músculos, articulaciones, tendones y piel, cuerpos a los que se les da el soplo del Señor (espíritu de vida) indicando la futura restauración de Israel.

La parte final del capítulo tiene otra acción metafórica: dos varas (trozos de madera) uno con el nombre de Reino de Israel y otro con el nombre “Reino de Judá”, indican una futura restauración no solo de Judá sino de todas las tribus de Israel. Hasta el día de hoy todavía no se ha cumplido esa profecía y seguimos hablando de “las tribus perdidas de Israel”.

Capítulo 38-39: Estas profecías expresan un escenario apocalíptico de la victoria de Dios sobre las naciones que amenazan a Israel. La identidad de Gog, rey de Magog es incierta aunque algunos lo han identificado el Rey Giges de Lidia. Gog es asociado con Gomer, Magog. Mésec y Tubal hijos de Jafet (Génesis 10:2), y quienes poblaron Europa y Asia Menor. Pero las referencias trascienden las circunstancias del histórico Gog ya que se habla de un líder prominentemente vil (una especie de Hitler) que llegará después de que Israel sea restaurado y restablecido. La única referencia bíblica a Gog fuera de Ezequiel está en Apocalipsis 19-20, donde Gog sirve como símbolo de las fuerzas del anticristo, y donde la batalla de Armagedón hace paralelo con la batalla de la que se habla en estos capítulos.

Hay personas que identifican a Mésec con Moscú y Tubal con Tobolsk (ambas ciudades rusas) pero no hay evidencia para esta comparación etimológica.

Capítulo 40: Junto con la profecía de la futura restauración de Israel también se dan profecías sobre el futuro templo. Los babilonios llevaron el templo de Salomón a escombros, pero ya Ezequiel había profetizado la partida del Espíritu y la Presencia de Dios (Shekinah) del lugar.

El hecho de que se de una imagen de un nuevo templo y sus habitaciones, es una profunda promesa de restauración, no solo del pueblo de Israel sino de el lugar como centro de adoración a Dios.

La visión inicia en este capítulo y termina en el capítulo 48.

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