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Día 197: Salmos 145-150

Lee los capítulos 145-150 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 145-150)

Notas De Estudio

Salmo 145: Este es, junto a otros salmos que ya hemos visto, uno de los más conocidos todavía cantado por gente de todo el mundo. Habla de la grandeza de Dios. Es el tipo de salmo que deberíamos memorizar para llenar todo nuestro interior de esas imágenes de Dios: Bondadoso, Poderoso, Compasivo, Justo…
Este salmo es un acróstico alfabético.

Salmo 146: Después de llamarse a sí mismo (“todo lo que soy…”) a alabar a Dios, el salmista hace una invitación a no confiar en los poderosos de la  tierra que van y vienen, sino a poner nuestra confianza en el Señor. El salmo termina contando todo lo que el Señor hace por aquellos que tienen diferentes tipos de opresión (física, económica, etc.), que son un contraste con los poderosos que ignoran las opresiones de quienes ellos gobiernan.

Salmo 147: Un salmo post-exílico en el que las alabanzas a Dios el Creador se alternan con alabanzas a Dios como redentor de Israel y quien restaura a Jerusalén.

Salmo 148: Una invitación a que toda la creación alabe a Dios. La estructura del cántico va bajando desde los cielos, firmamento, ángeles hasta los niños que son los más pequeños. Este salmo hace eco a la historia de la creación.

Salmo 149: Por su estructura este salmo ha sido interpretado alegóricamente como “La Adoración es Guerra Espiritual”. Y, si bien podemos interpretar la adoración y alabanza como guerra contra las huestes espirituales de maldad cuya intención es que todos se alejen de Dios, el fin principal de este salmo era animar al pueblo de Dios (Israel) a seguir adorando a Dios aún en tiempo de guerra y durante la guerra, pues Dios es quien da la victoria.

Salmo 150: el último de los salmos, se hace una invitación a adorar a Dios con todo tipo de instrumento.

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Día 196: Salmos 139-144

Lee los capítulos 139-144 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 139-144)

Notas De Estudio

Salmo 139: La omnisapiencia de Dios (El todo lo sabe) va al punto que conoce todo lo que somos, por dentro y por fuera, en las partes más internas de nosotros mismos, los lugares que nadie ha explorado de su ser, ¡no hay lugar donde nos ocultemos de Dios!
El salmista reconoce esto y hace una petición: “Examíname.” Si Dios es nuestro creador, El tiene la mayor de las capacidades para examinarnos y sacar a flote lo que necesita ser reparado de nuestras vidas.

Salmo 140-141: Estos salmos parecen ir juntos: en uno el salmista pide ser rescato del mal externo, de sus enemigos, y en el 141 la oración ser torna hacia el mal interno y el escritor pide que el Señor no permita que su corazón se deslice hacia el mal. “¡Deja que los justos me golpeen!” (Salmo 141:5), es su oración, comparando el fatal golpe del enemigo con el balsámico golpe de los que sirven a Dios, una forma de hacerlo despertar y acercarse a Dios. Al final del salmo 141 vuelve a la temática con que empezó en el salmo 140.

Salmo 142: Este salmo tiene conexión con lo narrado en 1 Samuel 24:3-4 cuando David escapaba de Saúl.

Salmo 143: Una oración para ser rescatado. El salmista se siente juzgado y pide liberación mientras recuerda las obras de Dios.

Salmo 144: ¿Qué es el ser humano para que Dios les preste atención?, esa es la pregunta principal de este salmo. Entre alabanzas a Dios por protección sigue en la temática de los salmos anteriores y pide ser rescatado del enemigo.

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Día 195: Salmos 135-138

Lee los capítulos 135-138 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 135-138)

Notas De Estudio

Salmo 135: Un salmo sobre la fama de Dios haciendo énfasis en tres cosas: su poder creador, sus prodigios liberadores para Israel, su superioridad sobre los ídolos (ver Salmo 115, 78, 105, 106).

Salmo 136: Un salmo antifonal (para ser cantado en dos secciones: una lee la línea principal y la otra repite el segundo verso “Su fiel amor perdura para siempre”). Es muy probable que este y el salmo anterior sean una continuación de los “Salmos de los Peregrinos” para ser cantados durante las fiestas. Es conocido en la liturgia judía como “El Gran Hallel” (el gran cántico o la gran alabanza).

Salmo 137: Un salmo post-exilico recordando la tristeza de los judíos al recordar la gloria de Jerusalén. “Colgamos las arpas” es “dejamos de cantar, no había motivo para hacer música.” Termina con una oración pidiendo el castigo de los pueblos opresores.

Salmo 138: Este es el primero de una colección de himnos (138-144) con la que concluyen los Salmos. Algunos eruditos ven un movimiento intencional de peticiones a himnos. De aquí en adelante por ejemplo, los salmos se caracterizan por alabanza, hay un movimiento: de lamento (138-143) a adoración (144-150).

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Día 194: Salmo 130-134

Lee los capítulos 130-134 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 130-134)

Notas De Estudio

Salmo 130: Seguimos con los “Salmos de los Peregrinos” (también conocidos como “Salmos de Ascensión”) y estos cuatro capítulos son la última parte. El salmista clama al Señor mientras recuerda que, a pesar de que nos inclinamos constantemente al pecado, Dios no solo tiene misericordia sino que no lleva un registro de nuestras faltas. Es a ese Dios que espera, y la imagen es impactante: “Más que los guardianes esperan el amanecer”. Cuando uno trabaja cuidando algo en las noches, los primeros rayos del sol son la noticia más refrescante. El salmista dice que espera a Dios más que esos guardines y luego recomienda a Israel a que también esperé en El.

Salmo 131: El Salmo 131 es un “salmo de mantenimiento”. Las dos cosas de las que habla el Salmo 131 que la persona ha abandonado (arrancado, podado) es la ambición sin medida y la dependencia infantil.
¡El proceso de “destete” es traumático! El bebé se enfrenta a su primer gran dolor y está desesperado. Pero el niño destetado encuentra en su madre consuelo a pesar de que ella le niega el alivio. Cuando podemos dejar ir las alegrías que solían parecernos esenciales y encontramos regocijo en aquél que nos la niega, es una señal de que ya hemos salido de nuestra infancia espiritual.*

Salmo 132: Un cántico para el momento en que el arca es colocada en el Templo (probablemente un himno de dedicación) o para recordar ese momento o para el tiempo en que el Sumo Sacerdote entra al Lugar Santísimo, donde se encontraba el arca en el Templo. Este salmo es también memoria del valor de Sión, donde el Templo estaba construido.

Salmo 133 y 134: Los dos últimos salmos enfatizan la comunidad como un aspecto agradable de haber terminado la peregrinación (si los salmos eran cantados en orden al momento de que estos se cantaran, algo que parece evidente por sus palabras, entonces estos eran cantados con los peregrinos en Jerusalén). El 134 es una recomendación a que los que hacen el trabajo de Dios lo hagan con alabanza y alegría.

*De Eugene Peterson.

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Día 193: Salmos 125-129

Lee los capítulos 125-129 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 125-129)

Notas De Estudio

Salmo 125: El observar a Sión (el monte sobre el cuál está Jerusalén) crea un montón imágenes en la mente del peregrino: Qué difícil es que algo que esté construido sobre la roca se mueva, es terreno firme, ¡es en ese terreno firme que están establecidos los que confían en Dios!
Los demás (los perversos) están en terreno incierto.
El salmo termina con una oración a Dios.

Salmo 126: Los salmos de los peregrinos (120-134) no fueron escritos en conjunto sino que la tradición junto un grupo de los cánticos tradicionales para ser cantados mientras la gente se dirigía a una de las fiestas principales en Jerusalén. Este proceso tardo años. Este salmo es post-exílico, escrito después del regreso de los exiliados en Babilonia, y el salmista se alegra junto a las naciones porque Dios restauró a su pueblo, que a pesar de haber sembrado con lágrimas vinieron cantando con la cosecha.

Salmo 127: Un salmo de Salomón. El centro del salmo es el siguiente: si Dios no está en la obra no vale la pena involucrarse en ella, para luego cambiar la temática a la bendición que son los hijos. Parecen dos temas diferentes pero en la procreación de los hijos los padres participan en concebirlos, la madre en anidarlo en su vientre durante nueve meses pero lo que pasa dentro del vientre es desconocido y está fuera de control del padre y de la madre, realmente: si Dios no construye la casa (¿los hijos?) en vano hace su trabajo quien lo hace.

Salmo 128: Es un salmo de sabiduría proclamando las bendiciones del que teme a Dios.

Salmo 129: El salmista recuerda lo duro que le fue ser joven pero reconoce que el Señor lo ha liberado, para luego pasar a narrar el destino de quienes odian la ciudad santa.

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Día 192: Salmos 120-124

Lee los capítulos 120-124 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 120-124)

Notas De Estudio

Salmo 120: A partir de este salmo y hasta el 134 tenemos los “Salmos de Ascensión”, que eran cantados mientras la gente se dirigía desde sus ciudades a una de las principales fiestas en Jerusalén. Este salmo es el inicio de la peregrinación y el peregrino se mueve desde la gente que odia la paz a la ciudad de paz: Jerusalén.

Salmo 121: “Levanto la vista hacia las montañas…” (v. 1), ¿qué miraba un hebreo de hace más de dos mil años cuando miraba hacia las montañas: los famosos lugares altos, que eran lugares (improvisados o no) donde la gente construía altares a los diferentes dioses cancaneos: Baal, cuyos profetas se auto flagelaban para que él les prestara atención, Asera cuyas profetizas-prostitutas hacían favores sexuales a cambio de ofrendas (ojo: el sexo era “ritual”), o Moloc a quien la gente le entregaba sus hijos quienes eran pasado por el fuego para que él respondiera o en agradecimiento. Al salmista mirar hacia los montes se pregunta: “¿Viene de ahí mi ayuda? ¿de esos dioses?” y caminando a Jerusalén se responde: “No, mi socorro vino del Señor quien hizo los cielos y la tierra.”
¿Cuando alzamos nuestra mirada a los cielos de quién esperamos ayuda?

Salmo 122: El peregrino, quien se mueve de su ciudad, su familia y las ocupaciones de cada día, afirma que se alegra cuando le dicen “¡Vamos a la casa del Señor!”, ahora su alegría está completa porque está junto a sus demás hermanos en Jerusalén, que no solo es el lugar de adoración, sino que también es el lugar desde donde se gobierna a todo Israel. Por eso: oran continuamente por la paz en Jerusalén.

Salmo 123: La temática pasa de estar anhelando el ambiente del Templo y de Jerusalén a poner nuevamente los ojos en Dios. El símil es interesante: “como los sirvientes” (“como esclavos” literalmente), el esclavo no tiene otra opción y depende de su amo para todo. Con este ejemplo que para el hombre contemporáneo es tan extremo, el salmista afirma que no solo obedece sino que depende, está atado, su voluntad está sujeta, al Señor. Y de esa forma levanta los ojos.

Salmo 124: El camino hacia Jerusalén desde las ciudades y villas de la época no era necesariamente fácil: había ladrones, animales salvajes, el peligro del desierto, el terreno de la Tierra Santa es árido pero con un montón de canales subterráneos que se llenaban desde que había poca lluvia provocando inundaciones en poco tiempo. Ya observando a Jerusalén (que queda en lo alto) el peregrino dice: “Hemos llegado a salvo por obra de Dios, ¿dónde estaríamos sino hubiese sido por El”
Hagámonos la misma pregunta: ¿dónde estaríamos si no hubiera sido por el Señor?

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Día 191: Salmo 119

Lee el capítulo 119 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 119)

Notas De Estudio

Salmo 119: Es el salmo más largo, de hecho: es el capítulo más largo de la Biblia con 176 versículos. Es un poema acróstico hebreo; hay 22 estrofas, una para cada letra del alfabeto hebreo en forma consecutiva, conteniendo cada sección 8 versos (algo extraño dentro de la escritura poética religiosa donde el siete es el número por excelencia) . Cada uno de los 8 versos de cada estrofa comienza con la letra hebrea que se menciona en el encabezamiento. El salmo es una exaltación a la Ley de Dios, a las Escrituras (Torah), y contiene testimonios de quienes han enfocado su vida en la Palabra, consejos para quienes todavía no lo han hecho, oración pidiendo que el camino sea guiado por la Palabra, entre otros.

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Día 190: Salmos 114-118

Lee los capítulos 114 al 118 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 114-118)

Notas De Estudio

Salmo 114: Canto de celebración para celebrar el Éxodo y la entrada a la tierra prometida.

Salmo 115: Comparación del gran poder de Dios, quien es el Dios verdadero, frente a la impotencia ídolos de las naciones que no son más que obras de artesanos. El salmo empieza pasando la gloria de los hombres a Dios, y luego denigra la estructura de los ídolos quienes aparentan tener todo lo que los seres humanos tienen pero no funcionan. Al mismo tiempo sirve de aliento al pueblo de Israel quien es amenazado por naciones cuya confianza está en estos falsos dioses e ídolos mientras ellos confían en Dios.

Salmo 116: Acción de gracias por haber sido sanado. El salmo tiene conexión con otros salmos (p.ej. Salmo 18:2-7; 56:13-14).

Salmo 117: El salmo más corto, con un llamado a las naciones a adorar a Dios.

Salmo 118: El formato del salmo sugiere que es una canción de victoria, posiblemente reformulada para celebrar el retorno de los judíos desde el exilio y la reconstrucción del Templo.

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Día 189: Salmos 109-113

Lee los capítulos 109 al 113 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 109-113)

Notas De Estudio

Salmo 109: No precisamente el salmo que recitarías constantemente, es una oración para que el enemigo malvado sea castigado. En palabras fuertes el salmista desea que nada de lo que tiene contacto con quienes le hacen daño prospere (en este caso una persona a quien él le ha mostrado amor pero ha devuelto con odio), ni su familia, ni quienes hacen negocio con él, etc. Pero a diferencia del destino que él desea para quienes le han hecho daño el salmista pide para él bendición y restauración.
Si somos sinceros: este salmo es difícil de digerir dentro de una cosmovisión cristiana donde Jesús nos ordena orar y bendecir a nuestros enemigos. Muestra el avance de pensamiento en la teología del amor de Dios en la Palabra.

Salmo 110: Un salmo mesiánico, usado por el mismo Jesús cuando hace “apologética” sobre la naturaleza del Mesías con los religiosos de la época y la Epístola a los Hebreos lo usa también como referencia al sacerdocio único de Jesús (ver Mateo 22:43-45 y Hebreos 7:17-21).

Salmo 111: Un llamado a adorar al Señor al contemplar sus obras, esta vez el enlace con sus obras lejos de hacerlo con la creación lo hace en las maravillas de bendecir y proveer a su pueblo. Este es el primero de dos salmos acrósticos (junto al 112), que inician cada línea con una letra diferente del alfabeto hebreo. Los salmos son diferentes en estructura (el 111 se enfoca en alabanza a Dios y sus maravillas, el 112 es una alabanza a Dios con acción de gracia por la felicidad de esos que buscan su rostro), algunos piensan que el estilo simple de ambos sugiere que eran salmos didácticos para enseñar a niños.

Salmo 112: Un poema didáctico dando las cualidades de el hombre justo, como dijimos: junto al 111 forma dos poemas acrósticos.

Salmo 113: Alabanzas a Dios que es exaltado por el universo, alabanza que debe extenderse por todo el mundo pues Dios está en todas partes. Este salmo es pura alabanza, no hay petición como en otros salmos, y su estructura nos da la impresión de que se cantaba antifonalmente.

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Día 188: Salmos 106-108

Lee los capítulos 106 al 108 del libro de Salmos (puedes leerlos dando click aquí: Salmos 106-108)

Notas De Estudio

Salmo 106: Este es un salmo post-exilico (el pueblo de Judá ya ha regresado del exilio) y hace un recuento de las incurrencias de Israel que lo llevaron a pecar y de como Dios fue misericordioso constantemente hasta que finalmente los dejó ser esclavizados por naciones más poderosas, donde Dios se acordó de ellos y extendió su bondad para que volvieran a la tierra. El salmo termina como una oración para que todos los exiliados vuelvan a Israel.

Salmo 107: Este salmo inicia el quinto libro e inicia de manera similar al Salmo anterior. Es una invitación a que se proclamen las historias de liberación, a que den testimonio de lo que Dios ha hecho al liberarlos. El salmo va a través de diferentes situaciones de opresión (hambre, sed, sin techo, oscuridad, presos del sufrimiento, necios, etc.) donde todos son rescatados cuando alzan sus ojos a Dios y piden socorro. ¡Su misericordia es eterna! Nos recuerda el salmo, también nos recuerda que, no importando la situación, el Señor extiende su brazo de ayuda a aquellos que se humillan.

Salmo 108: Una oración de confianza que aparentemente fue escrita como un cantico para prepararse a salir a la guerra. Los versos 2-6 son un duplicado del Salmo 57:8-12 y los versos 7-14 son un duplicado del Salmo 60:7-14. No estamos seguros del por qué de estas repeticiones, pero la evidencia en los salmos y en otras escrituras antiguas nos dan a entender que era algo bien común.

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