Día 299:Hechos 17-20

Lee el libro de Hechos capítulos del 17 al 20 (puedes leerlos dando clic aquí: Hechos 17-20).

Notas de Estudio

Capítulo 17-18: “Estos que trastornan al mundo, ahora ha llegado aquí a trastornar nuestra ciudad…” (17:6) es un conocido verso de este capítulo. Es obvio que quienes lo decían querían acentuar que “esta gente es un problema”, pero nos da a entender que donde quiera que llegaban los creyentes causaban algún tipo de movimiento en la ciudad que obviamente terminaba molestando a los demás. En este caso era judíos que, por lo que vemos, vivían en aparente paz con las otras religiones que había en esas ciudades caracterizadas por la idolatría.

“Los de Berea tenían una mentalidad más abierta que los de Tesalónica…” (17:11), que no significa que los “bereos” recibieron la Palabra del Evangelio ¡y ya! Sino que, estos hermanos, necesitaban comprobar si lo que ellos les decían era cierto. Esto provocó que muchos aceptaran el evangelio. Creo que firmemente que deberíamos seguir elejemplo de los de Berea, ¿por qué no comprobamos, analizamos, estudiamos cuidadosamente si lo que nuestros líderes, pastores y maestros religiosos nos enseñan es cierto? Te garantizo que el resultado sería uno muy distinto al que tenemos hoy: gente viviendo más de acuerdo en la Palabra y alegres en la esperanza de Dios.

Pablo se ve forzado a irse de Berea. Aparentemente un grupo de judíos se estaba tomando el refutar y hacerle la vida imposible a Pablo, con la misma seriedad con que este se tomaba la predicación del evangelio. El apóstol llega a Atenas, que era el centro filosófico de la época desde hacía siglos. Tanto Platón como Sócrates (dos de los filósofos más conocidos de todos los tiempos) eran de Atenas y Aristóteles, aunque era originario de Macedonia, enseñó ahí durante unos veinte años. O sea: Atenas era el centro del conocimiento desde hacía siglos. Se ve escandalizado por la cantidad de dioses que la ciudad tiene y es invitado a hablar en el Areópago (el centro donde se discutían las ideas de la ciudad) para que contara esta“nueva filosofía” del evangelio (imagina TED-Global con el Apóstol Pablo, ¡eso!). Todo estuvo bien hasta que habló de la resurrección. Biógrafos de Pablo afirman que esta conversación lo afecto mucho.

El capítulo 18 nos da detalles de las últimas ciudades que Pablo visita, incluyendo a Corinto (ciudad importante de la época, y conocida en la Biblia por las cartas de Pablo del mismo nombre)donde conoce a Aquila y Priscila, también a Apolos, quienes serían parte importante del proyecto de plantación de iglesias dirigido por Pablo.

Capítulos 19-20:  Estos capítulos inician lo que conocemos como el “Tercer Viaje Misionero de Pablo”, donde recorre desde Antioquía a Derbe, Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia, Éfeso, Asón, Neápolis, Filipos, Anfípolis, Macedonia, Corinto y luego de vuelta a Berea y Tesalónica, para luego llega a Jerusalén recorriendo Tiro y Cesárea. Fue un viaje que le tomo unos 4 o 5 años. Cuando llegó a Éfeso encontró a unos discípulos quienes no habían sido bautizados en el nombre de Jesús sino por el bautismo de Juan. ¿Qué quiere decir esto? El bautismo de Juan era por arrepentimiento de pecado, no era un sólo bautizo sino que usualmente (aunque no siempre) se repetía cada vez que necesitabas arrepentirte nuevamente. El bautismo de Jesús es sólo una vez y se hace después del arrepentimiento representando la muerte a la vida presente y la resurrección (nuevo nacimiento) a una nueva vida en Cristo Jesús y al Reino de Dios. Muchos consideran este pasaje difícil de interpretar, pero la verdad es que, mientras el evangelio era escuchado por algunas gentes en una ciudad aceptándolo y creyendo, estos se movían con las enseñanzas incompletas a suciudad original o se mudaban a otra ciudad, enseñando lo que tenían parcialmente, habiendo diferentes versiones o versiones incompletas de cristianismo. Sucede hoy, sucedía esos tiempos. De Éfeso Pablo viaja nuevamente a Macedonia, Grecia, Troas y luego vuelve a Éfeso pasando por Asón, Mitilene, Quío, Samos, Mileto donde se encontró con los ancianos de Éfeso, a quienes alentó a persistir en confrontar a los falsos maestros y de quienes se despidió, probablemente sabiendo que no volvería a verlos.

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Día 261: Amós 1-4

Lee los capítulos del 1 al 4 del libro de Amós (puedes leerlos dando clic aquí: Amós 1-4).

Notas De Estudio

Introducción Al Libro: Amós era pastor de una villa llamada Tecoa que se encontraba a unos 15 kms. al sur de Jerusalén. A pesar de que era de Judá fue enviado a profetizar a Israel (el Reino del Norte), convirtiéndose así en el primero de los profetas del Siglo 8 a.C., lista que incluye a Isaías, Oseas y Miqueas. Fechado alrededor del 760 a.C., en un mundo donde el Santuario de Betel servía como lugar cúltico e idolátrico central del Reino del Norte. Mientras condena Israel al mismo tiempo señala las enfermedades políticas y sociales del pueblo, en contraste con Oseas quien se enfoca en las enfermedades religiosas. Así que, no es de sorprendernos que muchos de los lectores de este libro en nuestro tiempo lo ven como una fuente inspiradora para la renovación de las estructuras sociales.

El tiempo en que Amós profetizó fue bastante corto y aparentemente escribió sus profecías al volver a Judá.

Capítulo 1-2: El libro es único en el sentido que abre el libro con una declaración temática:

“«Cuando Dios se enoja

y habla desde Jerusalén,

se marchitan los pastos;

¡se reseca el monte Carmelo!»”

(Amós 1:2)

Y estos capítulos comprenden profecías contra las naciones que rodean a Israel. Si has venido leyendo la Biblia Completa con este programa son las mismas naciones a las que apuntan los otros profetas: Siria (Damasco), Filistea (Gaza), Tiro, Edom, Amón, Moab, finalizando con Judá e Israel. Nos puede parecer natural que un profeta hable en contra de cualquier nación, pero estas naciones no servían a Dios, ¡al contrario! Entonces, ¿cómo y quién le da la autoridad a este profeta para profetizar contra ellas? El Dios del cielo y de la tierra, ¡claro! Lo que nos afirma la superioridad de Dios sobre todo. Ese es el mensaje implícito que hay bajo estas profecías. Las profecías contra estas ciudades se basan en maldades específicas y en ciertos casos en eventos contemporáneos o no muy lejanos a la época de Amós. La maldad de Judá es su rebelión contra Dios, la de Israel las injusticias sociales y el liberalismo.

Capítulo 3: En este capítulo Amós responde a esos que pudiesen clamar que él no tiene autoridad para profetizar contra Israel porque son los “elegidos de Dios”. Contra estos cargos Amós profetiza que:

(1) su elección garantiza que ellos serán juzgados ¡es la razón por la que se les juzga! (1-3)

(2) Dios ha hablado, por tanto: el profeta debe hablar (4-8)

(3) Israel es tan malvado que aún las naciones que los rodean (¡y que son perversas!) podían sentarse como jueces en contra de ellos (9-11).

Capítulo 4: Este capítulo comprende dos unidades, cada una es una acusación que es seguida por planteamientos religiosos usados de manera irónica. La primera parte es contra las mujeres ricas de Samaria (las llama “vacas gordas de Basán”) y la segunda acusa a Israel de no ponerle atención a todas las palabras de juicio que escucharon antes. Al final Amós da una doxología que parece una amenaza más que palabras de ánimo, describiendo el poder de Dios.

 

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Día 247: Ezequiel 25-28

Lee los capítulos del 25 al 28 del libro de Ezequiel (puedes leerlos dando clic aquí: Ezequiel  25-28)

Notas De Estudio

Capítulos 25-26: Estos capítulos (como ya habrás leído) comprenden mensajes contra diferentes naciones todas vecinas a Israel: Amón, Moab, Edom, Filistea, Tiro. Todas tienen una historia de guerras y enemistad con Israel, y las profecías tienen conexión con eso. El capítulo 25 inicia una sección que llega hasta el capítulo 32, todo con profecías en contra de las naciones, lo que demuestra que Dios no es solo un “Dios nacional”. En aquella época se pensaba que los dioses actuaban solo dentro de ciertos territorios, el hecho de que la profecía fuese más allá del “territorio” de este Dios significa que este Dios es el Dios de todo territorio.

Los amonitas fueron usados por Babilonia contra Judá, luego Judá y Amón se aliaron contra Babilonia (Jer. 27:3) en una coalición que nunca tuvo éxito. Los moabitas también asistieron a Babilonia y luego (como Amón) se unieron con Judá en una coalición contra Babilonia (que nunca tuvo éxito). Moab y Amón son descendientes de Lot, nacieron de las relaciones incestuosas de este con sus hijas.

Edom, que tiene la relación más cercana con Israel (son descendientes de Esaú) es incluido en la profecía por su participación en la destrucción de Jerusalén. El territorio Filisteo fue ocupado por Asiria en los siglos 8 y 7 A.C. y se transformó en un centro industrial para la producción de aceite de oliva. No está claro cuál es la conexión de los filisteos con la destrucción de Judá, pero son incluidos quizás por su constante lucha con los israelitas.

Capítulo 27-28: El año de estas profecías es el mismo en que Jerusalén cayó (586 a.C.). Tiro era preeminente por su poder marítimo. Nabucodonosor estuvo sitiando esta ciudad por 12 años, aunque no pudo conquistarla ellos finalmente se rindieron. La ciudad fenicia de Tiro era una Isla hasta que en el año 332 a.C. Alejandro el Grande construyó un corredor de tierra para asaltar la ciudad de forma terrestre. La cantidad de profecías en contra de Tiro revelan su poder económico.

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Día 234: Jeremías 27-30

Lee los capítulos del 27 al 30 del libro de Jeremías (puedes leerlos dando clic aquí: Jeremias 27 – 30)

Notas De Estudio

Capítulo 27-28: A pesar de que la gente de esos  tiempos no disfrutaban de los medios de comunicación que hoy tenemos, la gente se enteraba a través de mensajeros, de sobrevivientes (que a veces eran dejados vivos intencionalmente para que anunciara lo que había pasado) o de emisarios directos de quien iniciaba la guerra. El terror de Babilonia se venía sintiendo, los Asirios se habían debilitado y las naciones pequeñas tenían dos opciones: aliarse unas con otras para hacer un frente más fuerte o someterse a la nación que invadía. Aparentemente el caso en el que Jeremías profetiza a los mensajeros de los reyes de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón (enemigos de los judíos bajo otras condiciones) mientras estos han enviado mensajeros para ver como forman un ejercito aliado junto a Judá. A Jeremías se le ordena hacer él mismo su yugo y ponérselo también él mismo, lo que indica sometimiento voluntario. Lo único que puede hacer que las naciones sobrevivan al poder de Babilonia es someterse. Es un caso raro: pero en ese momento, Nabucodonosor y su ejército estaban sirviendo a los propósitos de Dios, someterse significaba que también aceptaban la voluntad de Dios para esos tiempos.
No faltaban los falsos profetas quienes enviaban mensajes optimistas, uno de esos era Jananías, quien hizo frente directo a Jeremías (le da la profecía al profeta, no al pueblo, aunque en voz alta para que todos escuchen), quiebra el yugo que el Señor mandó que este se hiciese (tremendo espectáculo) y dice que Babilonia será quebrada en dos años. Jeremías confiado: profetiza el triste destino del falso profeta.
Capítulo 29-30: Para este tiempo, ya un grupo de nobles y gente con capacidades especiales habían sido exiliados a Babilonia, junto a ellos ancianos (es decir: líderes), sacerdotes y también profetas. Estos “exiliados” eran estratégicamente seleccionados para beneficiar a la nación y enriquecerla culturalmente, aunque también no faltaban quienes eran seleccionados como esclavos. Así que, la mejor protesta podría ser negarse a trabajar o a colaborar para el Imperio. Jeremías le dice: “¡No! Tengan hijos, siembren, construyan, cásense… Trabajen para el bienestar de Babilonia.” ¿¡Qué!? Era difícil de entender, pero es más o menos el mensaje del yugo: sométanse y esperen ser liberados por Dios.
No faltaban las respuestas a la profecía de Jeremías y Semaías hace una respuesta en contra de lo que el profeta escribió.
Estar en paz y trabajar para el bien de quienes los exiliaron se hacía en espera a la subsecuente liberación y restauración de los judíos (cap. 30) a su tierra.

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Día 216: Isaías 21-24

Lee los capítulos 21 al 24 del libro de Isaías (puedes leerlos dando clic aquí:  Isaías 21- 24)

Notas De Estudio

Capítulos 21-23: Siempre he pensado que no debe haber sido fácil ser uno de esos profetas. Cuando lees las visiones y revelaciones que se les hacen uno no puede hacer otra cosa sino imaginar que esas cosas los perturbarían continuamente. El capítulo 21 nos da un indicio de cómo se siente Isaías al recibir.Otra vez Isaías profetiza sobre Babilonia, un imperio que todavía no ha surgido y ya está hablando de su caída hasta se puede comparar el 21:9 con Apocalípsis 18:2; junto a Babilonia hay oráculos en contra de Edom (los descendientes de Esaú), Arabia, Jerusalén y Tiro.El mundo de aquella época era un mundo en tumulto (¡ok! todavía en Medio Oriente las cosas siguen parecidas) y las naciones estaban en constante deseo de expansión, abriéndose alianzas con otras más poderosas con el fin de que de alguna forma pudiesen conquistar terrenos que les convenían o conseguir algún botín (había naciones especializadas en ejércitos mercenarios, cuyo principal comercio eran los soldados). Israel era afectado por todo este movimiento y Edom junto a Arabia eran de esos constantes enemigos. Pero, ¿por qué Jerusalén? Porque habían dejado de confiar en Dios y confiaban en estas alianzas estratégicas, porque eran continuamente arrastrados a otros dioses y sus corazones (desde el rey hasta el más pobre ciudadano) se habían alejado de Dios.
Tiro era una ciudad Fenicia, muy rica gracias a su desarrollo marítimo, y que había establecido una colonia en Tarsis (España moderna). Esta estabilidad económica (aunque tenían independencia pagaban tributo a los Asirios para mantenerse en paz con ellos) les daba cierta arrogancia lo que los ponía en contra de Dios (se sentían autosuficientes) y es el motivo del oráculo en su contra.

Capítulo 24:
¿Significa que otras naciones que no han sido nombradas aquí no tocarán parte del juicio a pesar de su arrogancia y de haberles dado la espalda a Dios? ¡No! Habrá juicio para todos. Desde el capítulo 24 y hasta el capítulo 27, Isaías agrupa profecías concernientes al final de los tiempos. No hay una situación histórica específica conectada a estos eventos sino que se refieren a un tiempo en el futuro en que la tierra pasará por una devastación terrible después de la cual habrá redención para los que sobrevivan.

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Día 122: 2 Crónicas 1-3

Lee los capítulos 1 al 3 del libro de 2 Crónicas (puedes leerlos dando click aquí: 2 Crónicas 1-3)

Notas De Estudio

Capítulo 1: Te recuerdo que los libros de 1 y 2 Crónicas solían ser un sólo libro, así que debemos pensar en este capítulo como una continuación de los acontecimientos que ya hemos estado observando. Siguiendo el estilo del escritor de Crónicas y, dado que su enfoque es la descendencia real de David y la construcción del templo, vemos que se saltan las cosas que Salomón tuvo que hacer para establecerse en el reino (ver Día 98 Biblia Completa) y el autor lo resume de esta manera: “Salomón consolidó su reino, pues el Señor su Dios estaba con él…” Y, como dijimos antes, si seguimos el desarrollo de los hechos hace mucho sentido que Salomón pida sabiduría. Dios le da más que eso. Los últimos versos de este capítulo se dedican a hablarnos de la prosperidad en su reino, que bien puede resumirse con esta frase: “la plata y el oro [eran]… tan comunes como las piedras…” (v. 15).

Capítulo 2: Salomón le pone manos a la obra a la construcción del templo, y contacta a Hiram rey de Tiro para materiales. El intercambio que vemos aquí entre Salomón e Hiram es mucho más personal que el que vimos en los libros de Samuel y Reyes, incluyendo detalles específicos de la actividad ritual en el templo. Un dato que no debemos pasar por alto es que, al Hiram llamar “mi señor” (v. 14) a Salomón, notamos que la figura dominante entre los dos monarcas es Salomón. Aunque será construido un templo que sirva como centro de la adoración a Dios, se nos dice expresamente que no es el lugar de la habitación de Dios (vs. 5-6), Dios no vive ahí, pues su Presencia trasciende ese lugar. Algo que deberíamos tener muy pendiente nosotros que todavía al día de hoy somos capaces de limitar la presencia de Dios a ciertos espacios o radio de acciones: DIOS TRASCIENDE ¡TODO!
Para la fuerza laboral Salomón censa y usa los extranjeros que vivían en Israel en esa época… ¡y manos a la obra!

Capítulo 3: Se inicia la construcción del templo en el monte “Moria”, el lugar que David compró de Arauna el jebuseo. Es también en el monte Moria donde Abraham llevó a Isaac para sacrificarlo, ¡los planes de Dios! El mismo lugar donde se ofrecieron sacrificios tras sacrificios por el perdón de los pecados. Más detalles sobre esto ver Día 99 y Día 100 Biblia Completa.

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Día 99: 1 Reyes 4 al 6

Lee los capítulos 4 al 6 del libro de 1 Reyes (puedes leerlos dando click aquí: 1 Reyes 4-6)

Notas De Estudio

Capítulo 4: el capítulo nos da detalles de los funcionarios de Salomón, esta es una forma de hacernos entender lo organizado que estaba, algo que obviamente va conectado con su sabiduría. Entendamos: estos nombres no están aquí de más. Los versos 20-28 nos dan detalles de la prosperidad del reino. (a veces exagerado, como una forma de describirlos la abundancia de su reino) y, a diferencia del reinado de David, por la mayor parte del tiempo la gente gozó de paz.
El resto del capítulo es un comparativo de la sabiduría de Salomón con algunos de sus contemporáneos.

Capítulo 5: El trato de Hiram con Salomón es un ejemplo de la forma en que se hacían negocios entre reinos en la antigüedad: una especie de trueque (me das esto y yo te doy lo otro). Hiram proveyó la madera para el palacio de David y ahora lo hacía para el templo que se construiría para el Señor.
Al final del capítulo vemos un evento no tan popular del reinado (quizás por su popularidad la gente no se quejó hasta finales de su reino como veremos): la mano de obra forzada por imposición. Miles de los hijos de Israel eran forzados a unirse a las fuerzas de trabajo de Salomón. No solo era un rey sabio, era también un rey fuerte.

Capítulo 6: El cuarto año de Salomón está datado como el 968 a.C., si es así el éxodo ocurrió en el año 1448 a.C. Es en este año que Salomón inicia la construcción del templo. Una despampanante estructura hecha con lo mejor de lo mejor. Los israelíes pasan de un santuario movible cuya estructura principal es una tienda (tabernáculo) a un templo fijo, el lugar donde se rendirá culto a Dios es ahora Jerusalén, la ciudad elegida, y así ha permanecido por casi 3000 años, aunque ya por casi 2000 sin templo.
La construcción duró siete años.
La “última tecnología” de construcción con que se hizo el templo incluía piedras ya labradas que eran traídas al lugar del santuario, es decir: solo se armó. En el interior se pusieron dos imágenes gigantes de querubines. Un querubín era un “ángel” con cara humana, alas de águila y cuerpo de león.

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