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Día 343: Apocalipsis 18-20

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Notas de Estudio

Capítulos 18-19: La caída de la Gran Ramera, “Babilonia”, tiene reacciones del cielo y de la tierra:
– Del cielo hay un poema de consumación: “finalmente ha caído Babilonia, era justo.”
– De la tierra hay un “ay” de parte de los reyes, comerciantes y todos los que de alguna forma se beneficiaban o hacían tratos con ella. Nadie podía creer que la Gran Babilonia había caído.
– En el cielo otra vez: alabanza a causa de la destrucción de la ciudad que provocaba a todos a hacer daño.
Al final de capítulo 19 aparece Jesús, montado en un caballo blanco para finalmente hacer justicia y gobernar a toda la tierra, esto no pasará sin violencia, la bestia y el falso profeta junto a los reyes de toda la tierra hacen guerra contra el Cordero pero Él vence.

Capítulo 20:
 Ok. Entramos a un capítulo que causa mucha disputa teológica dentro de los cristianos. Como no tenemos mucho espacio (nuestro fin es solamente motivar el estudio, así que nos hemos propuesto mantener los comentarios de manera breve), no podemos más que mencionarlo superficialmente. Este capítulo habla de un gobierno de mil años de Cristo en el que resucitan (la “primera resurrección”) aquellos que vivieron en fidelidad a Cristo y habían muerto, reinando junto a Él sobre toda la tierra. Después del cual Satanás, que fue encadenado (todavía no fue arrojado al lago de fuego), es liberado de su prisión y nuevamente convence a un grupo de habitantes de la tierra para hacerle “golpe de estado” a Jesucristo. Al final de los mil años, después de pelear contra Cristo, serán vencidos y finalmente el diablo (la serpiente antigua, Satanás, el Dragón) será arrojado al lago de fuego de donde nunca podrá salir jamás. Luego pasa la “segunda resurrección” (20:13), que es sucedida por el Juicio Final, aquel cuyo nombre no estuvo en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego (“infierno”).Hay tres posiciones sobre el “Milenio” (reinado de Cristo de mil años):
– Amilenealismo: es la posición de que no habrá un reinado literal de Cristo de mil años, sino que representa una época (dice una de las posiciones dentro del amilenealismo) en que el cristianismo será muy influyente.
– Premilenealismo: que es la creencia de que Jesús literalmente vendrá a la tierra (“Segunda Venida”) a reinar por mil años. Los que sostienen esta posición generalmente creen en el “rapto”, que no es la segunda venida sino el arrebatamiento de fieles creyentes antes de la Gran Tribulación para que no pasen por ella, el rapto no es la venida física de Cristo ya que estos serían recibidos en las nubes por El.
– Postmilenealismo: los postmilenealistas creen que la “Segunda Venida de Cristo” será después del milenio al que no consideran un gobierno literal de mil años en que gobernará Cristo sino una época en que la verdad cristiana prosperará sobre otras verdades.
Si quieres saber qué creemos sobre esto en El Círculo, pregúntanos.

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Día 342: Apocalipsis 15-17

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Notas de Estudio

Capítulos 15-16: Aquí inician las últimas calamidades sobre la tierra. El concepto de “La Ira de Dios” es muy difícil de digerir para el hombre moderno (¿postmoderno? ¿transmoderno?) por dos razones, una es “secular” y la otra tiene que ver con la forma en que predicamos el cristianismo, así que podríamos llamarla “religiosa”:

1- El hombre y la mujer modernos se entienden merecedores de cosas aunque no las hayan ganado. La sociedad debe ser justa contigo, aunque no cumplas con tus deberes sociales. Otros deben entenderte, aunque tú no los entiendas. La gente debe admirarte, aunque no haya en ti nada por qué ser admirado. Así que, “la ira de Dios” es un concepto injusto ya que no deberían ser juzgados por “hacer lo que quieren” ya que es “su derecho”. ¿Entienden el punto? ¡Bien! Seguimos.
2- Los cristianos siempre han predicado un “Dios de Amor”, al punto de hacer un paralelismo entre el Antiguo y Nuevo Testamento en donde la comparación entre el Dios del Antiguo y el Nuevo te hacen entender como que hay “dos dioses”, siendo el Dios del AT explosivo y lleno de odio e ira, y el del NT lleno de amor y paz. Esto obviamente no es así, Dios siempre ha sido un Dios de amor, lento para la ira y grande en misericordia. Pero también ha advertido que si continuamos en nuestros caminos malignos esto tendrá sus consecuencias. Cuando llegamos a Apocalipsis nos encontramos con Dios derramando su ira (la “consecuencia”) sobre la tierra. Pero hemos visto que, a pesar de que las cosas van empeorando los habitantes de la tierra siguen empecinados en su estilo de vida maligno y egoísta, no hay arrepentimiento ni dolor por lo sucedido.
En medio del derramamiento de la ira del Señor hay dos cantos de alabanzas: uno es de los santos que fueron vestidos de blancos, esos que fueron martirizados por seguir a Cristo y otro del ángel que derrama la tercera copa, el punto central del canto es: DIOS ES JUSTO. ¡Ajá! Ellos cantan porque por fin se hace justicia sobre los malvados, sobre los que persiguieron a la iglesia, sobre los que practicaron el mal sumergiendo a los habitantes de la tierra a opresión. Si somos gente que clama por justicia deberíamos cantar igual.
El hecho de que se repita constantemente en el capítulo 16 que “ni así se arrepintieron”, indica que de alguna forma puso haber misericordia pero los habitantes de la tierra eligieron otro camino. De hecho, se prepararon junto a la bestia para pelear contra Dios. Nos hace recordar el Salmo 2:1-3:
“¿Por qué se sublevan las naciones,
    y en vano conspiran los pueblos?
Los reyes de la tierra se rebelan;
    los gobernantes se confabulan contra el Señor
    y contra su ungido.
 Y dicen: «¡Hagamos pedazos sus cadenas!
    ¡Librémonos de su yugo!»”

Capítulo 17: La mujer que aparece montada sobre la bestia es “La Gran Babilonia”, que a los ojos del mundo está envuelta en riquezas y realeza pero en verdad ella representa todo lo vil e impuro y malvado. La bestia se ha manifestado antes (no estamos claros cuándo) y se manifiesta de nuevo. Las siete cabezas son siete montañas (17:9) esto parece ser una referencia a Roma, que en la antigüedad era conocida como la ciudad de las siete montañas. La identidad de los siete reyes es motivo de disputa, como parece ser Roma (por las siete montañas) algunos lo interpretan como siete emperadores históricos de Roma, pero no hace sentido porque para el tiempo en que Juan escribe Apocalipsis (entre el 90 d.C. al 95 d.C.) ya habían gobernado 10 emperadores (Dominiciano envío a Juan a Patmos), así que otros lo interpretan como la referencia a siete imperios grandes imperios (ejemplo: Egipto, Asiria, Babilonia, Persa, Grecia, Roma y luego un futuro imperio que durará poco y luego un séptimo). De igual manera diferentes personas han interpretado a “La Gran Babilonia” en su época como el Imperio en turno.
La guerra contra el Cordero es la batalla futura que veremos en unos cuantos capítulos.

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Día 341: Apocalipsis 12-14

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Notas de Estudio

Capítulo 12: A partir de este capítulo las imágenes se multiplican, haciendo la lectura de Apocalipsis fascinante o (como en el caso de algunos) temerosa. La gente asume como profético algo que trata sobre el futuro y que debe cumplirse de alguna manera. Pero las profecías son sobre el pasado (por ejemplo: “por cuanto Dios trató con ustedes y prometieron a Dios tal cosa…”), el presente (por ejemplo: “pero ustedes no han sido fieles sino que se han entregado a su pecado”) y el futuro (por ejemplo “esto es lo que sucederá”), e algunos casos (no siendo este el de Apocalipsis) el futuro se ve afectado por la respuesta de la gente a la palabra profética. Un ejemplo de esto es Jonás, que profetiza destrucción contra Nínive a causa de sus pecados e inmoralidad; la respuesta de la gente de Nínive es arrepentimiento y esto causa que el futuro profético anunciado por Jonás sea cambiado: la gente vivirá y la ciudad no será destruida. Juan va al pasado en este capítulo haciendo referencia a dos cosas:
• Génesis 3:15-16 sobre el conflicto entre la mujer y la serpiente (el dragón o “serpiente antigua” como es llamada en otros lados).
• El nacimiento de Cristo y la profecía de su nacimiento virginal (Isaías 7:14)
El dragón persigue a la mujer quien es llevada por Dios al desierto (¿Egipto? Mateo 2:13-19).
La lucha “contra el resto de sus descendientes” es una referencia a la persecución de cristianos después de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo.
Capítulos 13-14: A la bestia que subió desde el mar se le permitió blasfemar por 3 años y medios (si unimos estos a los 3 años y medio en que los dos testigos testifican da un total de 7 años). Es la bestia quien sigue después de los dos testigos, y todos son engañados por sus palabras blasfémicas. Lo que no ha de extrañarnos: las palabras que provienen de Dios no siempre son del agrado de la gente y muchas veces los hacen molestar a causa de que los confrontan. Las palabras de la bestia seguro son mucho más atractivas para la humanidad, quienes hasta este momento están empecinadas en seguir su propio camino y darle la espalda a Dios. La bestia hace que todos usen una marca (¡sí! aquí hace la aparición “La Marca de la Bestia”), una especie de tatuaje en su frente o mano que permite que los ciudadanos de la tierra hagan sus transacciones sin problema. El número es “666”, siendo 6 un número menos que 7, y siendo 7 el número que indica plenitud y perfección, lo que este número indica es que es la imperfección (6) en su máxima expresión (666). > Mientras en la tierra la gente es marcada con el número de la bestia, el Cordero se encuentra en el Monte de Sión (Jerusalén) rodeado de 144,000 sellados con Su nombre y el nombre del Padre. Un ángel proclamaba el evangelio (las Buenas Noticias) mientras otro anunciaba la caída de Babilonia. Ambos ángeles representan los heraldos que eran enviados cuando a una ciudad se le prometía ser liberada por un rey, gobernador o señor, ese anuncio contenía palabras de sometimiento a este Señor, gozo por la liberación de que el enemigo ha caído (“¡Ha caído Babilonia!”) y un anuncio de castigo a todo aquel que se asoció y permanece asociado (los sellados con el sello de la bestia) con el gobierno opresor. Solo aquellos que tuvieron paciencia (14:12-13) y no asociaron con el gobierno opresor (la bestia) y sufrieron a causa de esto, serán hallados fieles y bienaventurados. La cosecha nos hace pensar en juicio, la sangre llega a una distancia de 300 kilómetros. Es una descripción del juicio terrible de Dios.

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Día 338: Apocalipsis 4-6

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Notas de Estudio

Capítulos 4-6: ¿Te digo la verdad? Sería mucho mejor si pudiésemos leer Apocalipsis completo en una sola lectura. Conforme vayamos avanzando en el libro te darás cuenta que es un evento que desencadena otro y que se desencadena en otros y así, hasta que finalmente logra consumarse todo. y el apóstol Juan no está viendo esto como un observador pasivo sino que él se encuentra en medio de la acción y pasa de una imagen a otra, sintiendo toda la emoción y el movimiento de todo lo que está sucediendo. El libro es también alto en imágenes y símbolos que deben ser descifrados, lo que ha hecho que sea malinterpretado una y otra vez a través de los tiempos. Y, si eres un lector consciente, te darás cuenta que muchas imágenes son artefactos del futuro que Juan no sabe como describir sino sólo en base a lo que su experiencia, el mundo donde vive y el lenguaje que maneja le permite.
Estos tres capítulos que leímos en el día de hoy representan un solo evento, que inician en el trono de Dios. El arcoíris es el símbolo dl pacto de Dios de que no destruiría la tierra otra vez con agua (Génesis 9:12-13). El trono está rodeado de 24 ancianos, estos bien pueden representar las 12 tribus de Israel y los 12 Apóstoles (a quienes Jesús les dijo constantemente que juzgarían al mundo). Junto a ellos “seres vivientes”, uno semejante a un león, otro a un toro, otro a un hombre y otro a un águila en vuelo, que tienen una conexión con Ezequiel 1:5-10, y lo que dicen nos hace referencia a Isaías 6:1-3. Los seres daban gloria continua a Dios y los 24 ancianos tiraban sus coronas y se postraban en señal de que toda la autoridad es de Dios.
Algo rompe la solemnidad del momento, y es un ángel en búsqueda de quien tome el rollo y pueda abrir cada sello. Lo que dice, más que una pregunta es un anuncio, pero el silencio hace que Juan llore ya que nadie es digno (tiene la calidad moral, es sin pecado, es totalmente justo delante de Dios) de tomar el rollo y abrir el sello. El Cordero que toma el rollo representa a Cristo, y la toma del rollo hace que toda la solemnidad se transforme en solemnidad celebrativa: el cielo se llena de alabanza.
Cinco de los seis primeros sellos representan calamidad sobre la tierra, y el quinto sello revela a los cristianos que habían sido muertos por causa de Cristo. ¿Por qué están en uno de los sellos (que son más bien “puertas”)? Todavía seguirán siendo perseguidos más cristianos, y ellos deben esperar a que el número de los mártires sean completados, es decir: todavía falta. De hecho esto es solo el inicio de todo lo que vendrá.
Una de las razones por las que muchas personas no leen Apocalipsis es porque les aterra el hecho de que a la vuelta de la esquina la historia de la tierra se complicará, las cosas empeorarán no solo políticamente sino también geológicamente, cosmológicamente, astronómicamente. Aún quienes son escépticos de los eventos descritos en el libro siente cierto temor porque el ser humano sabe que la tierra se ha vuelto un lugar tan oscuro que lo único que nos espera es juicio. Pero, como dijimos en el primer día que introdujimos este libro, no es solo sobre “juicio”, Apocalipsis es también sobre esperanza.

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