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Día 296: Juan 1-3

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Día 336: 2 Juan – 3 Juan – Judas

Lee el libro 2 Juan – 3 Juan – Judas (puedes leerlos dando clic aqui (2 Juan – 3 Juan – Judas)

Notas de Estudio

2 de Juan: Es una carta corta y dirigida a una persona en específico a quien solo llama “la señora elegida y a sus hijos”. “El anciano” es un título que el Apóstol Juan acuñó para sí mismo al final de sus días (Pedro se refiere a él mismo de esta manera, 1 Pedro 5:1). Esta carta probablemente fue escrita durante las últimas dos décadas del primer siglo, y en esa época Juan daba liderazgo pastoral a las iglesias del área de Éfeso, algunos creen que esta carta fue escrita alrededor de los mismos días en que se escribió la primera. La temática es básicamente la misma:
• que se amen unos a otros, lo cual no es un mandamiento nuevo…
• este amor consiste en que hagamos lo que Dios nos ordena y lo que nos ordena es que amemos…
• tengan cuidado con los anticristos (los falsos maestros que dicen que Cristo no vino en la carne, negando su humanidad). El apóstol es mucho más enfático en cuanto a esto que en la primera carta, llegando a pedir que ni siquiera reciban a este tipo de gente (los maestros y profetas itinerantes eran recibido en las casas de los hermanos,algunas de estas también funcionaban como iglesias). Aparentemente el problema era grande, y podemos comprobarlos por la gran cantidad de escritos gnósticos (como el Evangelio de Judas o de Tomás), que fueron creciendo con el pasar de los siglos.
El apóstol pretende visitarlos y esta es la razón por la que la carta es corta.
3 Juan: También una carta personal, esta dirigida a Gayo, amado en verdad por el apóstol como vemos por las palabras de afecto que se muestran en la carta.
La temática es diferente a la de las dos primeras cartas: el apóstol agradece a Gayo por su hospitalidad a los maestros cristianos que viajan de una ciudad a otra (itinerantes) y quienes han dado testimonio de esto a Juan, pidiéndole que tenga cuidado de Diótrefes, aparentemente unlíder egocéntrico (1:9), opuesto a la hospitalidad llegando incluso a expulsar a quienes hospedan a estos hermanos. Es muy probable que la conducta de Diótrefes tenga que ver con que sentía que estos maestros le hacían competencia, y de alguna forma quería despejar cualquier obstáculo a su “liderazgo”. Juan menciona otra carta que ha escrito sobre este personaje e instruye a Gayo a que no se deje influir ni presionar por él. Se cree que Demetrio (v. 12) es el que ha entregado la carta de parte de Juan a Gayo y esta es la razón de su mención.
Este es el libro más corto del Nuevo Testamento.
Judas: Hablemos primeramente de su autor: no es ninguno de los “Judas” que formaban parte de los apóstoles. Este se identifica a sí mismo como “el hermano de Santiago”, este Santiago tampoco era el hermano de Juan quien fue martirizado a poco tiempo de ser iniciada la iglesia cristiana, sino Santiago uno de los líderes de la iglesia de Jerusalén, el hermano de Jesucristo. Entonces (y perdonen todas las vueltas): este Judas es uno de los hermanos de Cristo e hijo de María y José (ver Marcos 6:3).
Es difícil de fechar la epístola, pero fue escrita en algún punto entre el 65 d.C. y el 80 d.C., que era el tiempo en que se desarrollaron algunas de las falsas enseñanzas que Judas confronta.
Judas afirma que su intención eraescribirles sobre la salvación, pero su preocupación por falsas enseñanzas que se estaban desarrollando les hacía cambiar de tema y se quería enfocar en un grupo que estaba propagando entre las iglesias la idea de que “la gracia de Dios es tan grande y poderosa, pero también ilimitada al punto que podemos vivir como queramos incluso practicando cualquier inmoralidad, porque Dios nos perdonará.” El juicio que Judas declara sobre ellos es bastante poético, al igual que las comparaciones. Es obvio que hoy en día nos enfrentamos a enseñanzas como estas, haciendo libros como este útiles de manera que atraviesa los tiempos, pero también haciéndonos entender que no todo el mundo lee susBiblias completas, obviando detalles como los señalados en esta carta.
Un punto importante es que la epístola de Judas siempre ha presentado un problema de aceptación por las referencias que hace a un libro apócrifo (no aceptado canónicamente por algunas de sus declaraciones) intertestamentario llamado “El Libro De Enoc”, de igual manera su valor no ha podido ser rebatido y por lo tanto se encuentra en el canon bíblico.
Anímate a comentar o preguntar.

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Día 332: 1 Timoteo 1-3

Lee el libro de 1 Timoteo 1-3  (puedes leerlos dando clic aquí: 1 Timoteo 1-3)

Notas de Estudio

Introducción a la Carta: la Primera Epístola (carta) a Timoteo inicia lo que nosotros conocemos como “Las Cartas Pastorales”, tres cartas que Pablo dirigió a Timoteo y Tito (dos de sus colaboradores) con instrucciones básicas con respecto al desenvolvimiento pastoral, manejo personal e instrucciones sobre el manejo de las iglesias. Estas tres cartas son las únicas que Pablo escribió a sus colaboradores (contrario a las demás que son a un público más generalizado). Timoteo era un colaborador crucial de Pablo. Es muy probable que su conversión haya sido en el primer viaje misionero de Pablo (Hechos 14:6-23) mientras pasaba el apóstol por Listra, cuando Pablo vuelve a esta ciudad en su segundo viaje misionero ya Timoteo era respetado por todos los creyentes (Hechos 6:1-2), y Pablo le pide que a Timoteo que lo acompañe.
Se cree que las dos cartas a Timoteo y la carta a Tito se escribieron justo después del tiempo narrado en Hechos: el libro termina con Pablo en prisión domiciliaría, creemos que luego Pablo fue liberado continuando su trabajo en el mediterráneo (incluso con un posible viaje a España). Timoteo se queda en Éfeso para enfrentar algunos problemas de falsa enseñanza que había en el lugar (1 Timoteo 1:3-4) y para, como ya hemos dicho, dar ciertas instrucciones sobre el carácter de los líderes, los postreros tiempos y el manejo de la iglesia en general.
Capítulos 1-3: Pablo le confirma a Timoteo que es necesario que se quede en Éfeso (la iglesia de Éfeso fue fundada por Pablo) a causa de las falsas enseñanzas, no sabemos específicamente cuáles son estas falsas enseñanzas pero por el contenido de la carta podemos notar ciertos patrones en estos maestros:
• especulaciones en base a instrucciones alegóricas de ciertos pasajes bíblicos y de las genealogías (1:4)
• adicción por el debate y la discusión de estos puntos (1:6)
Pablo exhorta a Timoteo a que se ame la verdad, eso nos lleva a tener una conciencia tranquila y nos aleja en discusiones con otros. Una de las características de falsos maestros es la manipulación, ya sea a través del discurso o “el espectáculo”, pero esto no trae verdadera conversión.
Uno de los versos controversiales de esta carta es: “Quiero que las mujeres aprendan en silencio lo que se les enseñe, y que sean obedientes. Y no permito que las mujeres enseñen en las reuniones de la iglesia, ni que les den órdenes a los hombres.” (2:11-12) La gente suele reaccionar a este verso de tres maneras principales:
1- Tomándolo como algo que debe aplicarse (es decir: literal).
2- O alarmados porque algo así está en la Biblia.
3- O simplemente reconociendo el contexto en que este versículo nace.
Sabemos por la misma Biblia que en otros lugares las  mujeres eran activas en la Iglesia asumiendo incluso posiciones de liderazgo (Filipenses 4:2-5; Romanos 16:6-7; para citar algunos), y Priscila (junto a su esposo Aquila) era parte del equipo de plantadores de Iglesias junto con Pablo, lo que nos dice que esta no es una posición universal sino que de alguna manera sucedía en Éfeso (y probablemente en Corinto) una situación especial que obligaba a que esta decisión se haya tomado, pero que desconocemos.
El capítulo 3 da ciertas instrucciones especiales a los diáconos (o servidores) de las iglesias, que deberíamos tomar en cuenta para el liderazgo y el servicio eclesial hoy. Finalmente Pablo termina con una especie de credo, obviamente motivado a combatir las enseñanzas de los falsos maestros que habían en la ciudad.
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